四、“道聽而塗說”本該說成“道聽而道說”，文中運用避複的修辭方法，選用“塗”替換“道”，既避免了用字重複，還構成了相互映襯的當句對，突顯了某些人聽到傳聞就到處傳播，既不調查也不分析的不負責任的態度。
17.15子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。”
【語法分析】
子曰：“鄙夫［可］［與∧∨］事君也與哉？其［未］得之也，患「得之」。∨［既］得之，患「失之」。［苟］∨患「失之」，無所不至矣。”
【譯文】
孔子說：“鄙夫可以和他一起事奉君主嗎？他在沒有得到官位時，總擔心得不到。已經得到了，又怕失去它。如果他擔心失掉官職，那他就沒有什麼事幹不出來了。”
【說明】
一、本章孔子批評了那些一心想當官的人，稱其為“鄙夫”，並指出這一類人的危害性。
二、1.“也與哉”是語氣助詞的連用形式，主要表示反問語氣，並帶有輕微的感歎語氣，相當於“嗎”。2.“無所”是個動賓關係的習慣格式，其中的“所”是特殊代詞，它與後麵的動詞性詞語相結合，組成名詞性的“所”字詞組，充當無的賓語。
三、本章先用設問句亮出與“鄙夫”無法共事的觀點，再用他們“未得官”和“既得官”時的表現來證明觀點，最後再用一個假設關係的複句說明“鄙夫”的危害。
17.16子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也蕩；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也詐而已矣。”
【語法分析】
子曰：“［古］者民有(三)疾，［今］也［或］是之亡也。(古)之狂也肆，(今)之狂也蕩；(古)之矜也廉，(今)之矜也忿戾；(古)之愚也直，(今)之愚也詐而已矣。”
【譯文】
孔子說：“古代人有三種毛病，現在或許連這三種毛病都沒有了。古人的狂妄不過是放肆、不拘禮節，而現在人的狂妄卻是放蕩不羈，不守法度、規矩；古人的矜持不過是不可觸犯，現在人的矜持卻是凶惡蠻橫；古人的愚笨不過是直率一些，現在人的愚笨卻是自欺欺人啊！”
【說明】
一、在孔子所生活的時代，人們已經發出“今不如古”的感慨了。上古時期人們的“狂”、“矜”、“愚”雖然也是毛病，但遠未到讓人無法接受的地步；而今人們的這三種毛病已變本加厲，讓人無法忍受了。
二、1.“者”是語氣助詞，用在作狀語的時間名詞“古”後表提示、停頓。2.本章中出現了一個倒裝，“今也或是之亡也”中的“是”是指示代詞，指代前麵的“三疾”，充當“亡”的賓語而提到動詞的前麵，中間加一個“之”字。3.“而已矣”是語氣助詞的連用形式，其中的“而已”表示限止語氣，與“矣”結合，限止的語氣更強烈，“而已矣”相當於“罷了”。4.“或”我們看作副詞，表示“或許”的意思。也可以理解成無定代詞，相當於“有些人”，這樣“今也或是之亡也”就要譯為“現在有些人，連這些毛病也都沒有了”。
四、“道聽而塗說”本該說成“道聽而道說”，文中運用避複的修辭方法，選用“塗”替換“道”，既避免了用字重複，還構成了相互映襯的當句對，突顯了某些人聽到傳聞就到處傳播，既不調查也不分析的不負責任的態度。
17.15子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。”
【語法分析】
子曰：“鄙夫［可］［與∧∨］事君也與哉？其［未］得之也，患「得之」。∨［既］得之，患「失之」。［苟］∨患「失之」，無所不至矣。”
【譯文】
孔子說：“鄙夫可以和他一起事奉君主嗎？他在沒有得到官位時，總擔心得不到。已經得到了，又怕失去它。如果他擔心失掉官職，那他就沒有什麼事幹不出來了。”
【說明】
一、本章孔子批評了那些一心想當官的人，稱其為“鄙夫”，並指出這一類人的危害性。
二、1.“也與哉”是語氣助詞的連用形式，主要表示反問語氣，並帶有輕微的感歎語氣，相當於“嗎”。2.“無所”是個動賓關係的習慣格式，其中的“所”是特殊代詞，它與後麵的動詞性詞語相結合，組成名詞性的“所”字詞組，充當無的賓語。
三、本章先用設問句亮出與“鄙夫”無法共事的觀點，再用他們“未得官”和“既得官”時的表現來證明觀點，最後再用一個假設關係的複句說明“鄙夫”的危害。
17.16子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也蕩；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也詐而已矣。”