16.12齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷叔齊餓死於首陽之下，民到於今稱之。其斯之謂與？
【語法分析】
①齊景公有馬千駟，②［死之日］，民無德而稱焉。①伯夷叔齊餓死〈於∧(首陽)之下〉，②民［到〈於∧今〉］稱之。其斯之謂與？
【譯文】
齊景公有馬四千匹，死的時候，百姓們覺得沒有什麼德行可以稱頌他。伯夷、叔齊餓死在首陽山下，百姓們直到現在還在稱頌他們。那說的就是這個意思吧。(這個意思指上章的“隱居以求其誌，行義以達其道”。)
【說明】
一、本章說明了“公道自在人心”的道理。
二、本文似有闕文，有人將12.10章中的“誠不以富，亦隻以異”放到“其斯之謂”之前，讀來也還是文通字順的。
三、1.“其斯之謂與”即“其謂斯與”，為了強調賓語“斯”而把它提到了動詞“謂”的前麵，並在中間加了一個“之”字。“其”也可以看作語氣副詞，表示測度語氣。2.①②分句之間都是轉折關係。
四、本章采用了對比的修辭方式，把齊景公畜馬彌山與伯夷叔齊一無所有、“死之日”“到於今”的時間短長以及“民無德而稱焉”“民到於今稱之”進行對比，向讀者鮮明地展示了“伯夷叔齊”在人們心目中的崇高地位。為了避免行文呆板，本章還運用了錯綜的修辭方式，把表示時間的狀語一個置於句首，一個放在句中；第三人稱代詞一處用“焉”，一處用“之”。
16.13陳亢問於伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嚐獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學《詩》乎？’對曰：‘未也。’‘不學《詩》，無以言。’鯉退而學詩。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學禮乎？’對曰：‘未也。’‘不學禮，無以立。’鯉退而學禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問一得三。聞《詩》，聞禮，又聞君子之遠其子也。”
【語法分析】
陳亢問〈於∧伯魚〉曰：“子［亦］有(異)聞乎？”∨［對］曰：“［未］∨也。①∨［嚐］［獨］立，|②鯉［趨］而過庭。∨曰：‘∨學《詩》乎？’∨［對］曰：‘［未］∨也。’‘∨［不］學《詩》，［無以］言。’鯉退而學《詩》。①［(他)日］∨［又］［獨］立，|②鯉［趨］而過庭。∨曰：‘∨學禮乎？’∨［對］曰：‘［未］∨也。’‘∨［不］學禮，［無以］立。’鯉退而學禮。∨聞(斯)二者。”陳亢退而［喜］曰：“∨問一得三。聞《詩》，聞禮，又聞「君子之遠(其)子」也。”
【譯文】
陳亢問伯魚：“(作為老師的孩子)您在老師那裏聽到過什麼不同於其他學生的教誨嗎？”伯魚回答說：“沒有呀。有一次他曾獨自站在那裏，我快步從庭前走過，他問：‘學《詩經》了嗎？’我回答說：‘沒有。’他說：‘不學《詩經》，就無法說話。’我回去就學《詩經》。另一天，他又獨自站在那裏，我快步從庭前走過，他問：‘學禮了嗎？’我回答說：‘沒有。’他說：‘不學禮就無法立身。’我回去就學禮。我就聽到過這兩項教誨。”陳亢回去高興地說：“我提一個問題，得到三方麵的收獲：聽到了關於學《詩》的道理，聽到了關於學禮的道理，又聽到了君子不偏愛自己的兒子。”
【說明】
一、本章表明孔子對學生一視同仁，即使是自己的孩子，也毫不偏心。
二、“無以(有以)”是動詞和介詞結合而成的凝固結構，其功能相當於能願動詞，意思是“沒有(有)用來……的東西、方法”等。
16.14邦君之妻，君稱之曰夫人，夫人自稱曰小童；邦人稱之曰君夫人，稱諸異邦曰寡小君；異邦人稱之亦曰君夫人。
【語法分析】
((邦)君)之妻，「君稱之曰夫人」，「夫人［自］稱曰小童」；「(邦)人稱之曰君夫人」，「稱諸〈異邦〉曰寡小君」；「(異邦)人稱之［亦］曰君夫人」。
【譯文】
國君的妻子，國君稱她為夫人，夫人自稱為小童；國人稱她為君夫人，麵對外國人則稱她為寡小君；外國人也稱她為君夫人。
【說明】
一、本章講的是稱呼的禮節。這套稱號是周禮的內容之一。對同一個人規定了不同的稱呼，是為了維護等級名分製度，以達到“名正言順”的目的。
二、“君稱之曰夫人”等句是命名式兼語句，前一個動詞一般用“稱”、“謂”、“名”等字，後一個動詞一般用“曰”、“為”等字。2.“諸”是兼詞，兼有人稱代詞“之”和介詞“於”的意思和作用。“稱諸異邦”是“對異邦人稱她”的意思。3.“二者”的“者”是特殊代詞，與數詞“二”組成“者”字詞組，表示事物的種類。