13.4樊遲請學稼。子曰：“吾不如老農。”請學為圃。曰：“吾不如老圃。”樊遲出。子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民繈負其子而至矣，焉用稼？”
【語法分析】
樊遲請「學稼」。子曰：“吾［不］如(老)農。”∨請「學「為圃」」。∨曰：“吾［不］如(老)圃。”樊遲出。子曰：“小人哉，樊須也！①上好禮，②則民「莫［敢］［不］敬」；①上好義，②則民「莫［敢］［不］服」；①上好信，②則民「莫［敢］［不］用情」。①夫∨如是，②則(四方)之民［繈］負(其)子而至矣，∨［焉］用稼？”
【譯文】
樊遲向孔子請教如何種莊稼。孔子說：“我不如老農。”樊遲又請教如何種菜。孔子說：“我不如老菜農。”樊遲退出以後，孔子說：“樊遲真是個小人。在上位的人隻要重視禮，老百姓就沒有人敢不敬畏；在上位的人隻要重視義，老百姓就沒有人敢不服從；在上位的人隻要重視信，老百姓就沒有人敢不用真心實情來對待你。要是能像這樣，四麵八方的老百姓就會用布兜背著自己的小孩來歸附，哪裏用得著自己去種莊稼呢？”
【說明】
一、本章說明統治者倡導禮、義、信的重要性。
二、本章反映了孔子輕視勞動和勞動者的思想。不過在孔子時代，能接受教育的人畢竟是少數。當時教育的目的，就是為了培養實行統治的知識分子。所以，孔子的教育目的並不是為了培養勞動者。這在當時的曆史條件下有其相對的合理性。
三、“夫如是”分句間是因果關係。
四、1.樊遲請學稼，請學為圃，按常情常理，孔子應問他為什麼要“學稼”、“學為圃”，並向他說明自己在這方麵懂得不多，可以向老農、老圃請教之類的話，而孔子僅用一句“吾不如老農”、“吾不如老圃”就回絕了他，反映出孔子對樊遲態度的冷淡。等樊遲一出門，孔子就按捺不住地對其他學生說：“小人哉，樊須也。”此時我們才明白孔子的態度那麼冷淡，是認為樊遲是個胸無大誌的小人。一個主謂倒裝的句子，使孔子對樊遲的不滿與輕蔑躍然紙上。2.本章“上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情”一句使用了排比的修辭方式，形成了汪洋恣肆、豪放勁健的風格，增強了語言的氣勢和力量。3.示現是運用想象，把不在眼前的事物或景象，進行生動具體的描述，說得如見其形、如聞其聲的一種修辭方式。本章的“四方之民繈負其子而至矣”，運用示現的修辭方式，把統治者倡導禮、義、信之後一定會出現的情況活靈活現地描繪出來，極大地增強了語言的可信度和感染力。
13.5子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對。雖多，亦奚以為？”
【語法分析】
子曰：“∨誦《詩》〈三百〉，①∨授之〈以∧政〉，∨［不］達；②∨使〈於∧四方〉，∨［不能］［專］對。①∨雖多，②∨［亦］奚以為？”
【譯文】
孔子說：“熟讀《詩》三百篇，把政務交給他處理，卻不會運用；出使到各個國家去，不能獨立地交涉應對。《詩》雖然背得很多，又有什麼用呢？”
【說明】
一、本章強調了“學以致用”的重要性。一味地死記硬背，並不是儒家所提倡的，讀經是為了把其中的思想靈活地運用到政治事務的處理中去，這才是儒家讀經的目的。
二、1.“奚以為”中的“奚”是疑問代詞，相當於“什麼”；“以”是動詞，是“用來”的意思。“奚”作“以”的賓語而前置.“為”是語氣助詞，這裏表示反問語氣，相當於“呢”，一般隻跟“奚”、“何”等字連用，如“何以文為”、“何以伐為”。2.分句之間是轉折關係，分句間是假設關係。3.“誦《詩》三百”，“三百”是補充說明“誦《詩》”數量的，我們看作補語。
13.6子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”
【語法分析】
子曰：“①其身正，②∨［不］令而行；①其身［不］正，②∨雖令［不］從。”
【譯文】
孔子說：“統治者他自身品行端正，即使不發布命令，老百姓也會去幹；統治者他自身品行不端正，即使發布命令，老百姓也不會聽從。”
【說明】
一、本章說明了統治者施政時嚴於律己、以身垂範的重要性，也是對12.17章“政者正也”另一種方式的闡釋，本章還可與後麵的13.13章結合起來理解。