7.32子與人歌而善，必使反之，而後和之。
【語法分析】
子［與∧人］歌而〈善〉，［必］使∨反之，而後和之。
【譯文】
孔子和人家一起唱歌，如果別人唱得好，必定要請他再唱一遍，然後跟著他唱。
【說明】
一、這章說明孔子的虛心好學。
二、“而後”是連詞，表示接著某種動作或情況之後。
7.33子曰：“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。”
【語法分析】
子曰：“文，「［莫］吾猶人」也。(［躬］行)君子，則「吾［未］之有得」。”
【譯文】
孔子說：“禮樂製度和《詩》、《書》等古代典籍的知識，大概我和人家差不多。至於說身體力行的君子，我還沒有達到這一步。”
【說明】
一、學習的目的是致用，所以，學用結合才能成為一個君子。本章強調身體力行的重要性，也反映了孔子謙虛的美德。
二、1.“莫”是副詞，這裏用在陳述句，表示測度某種可能性，相當於“大概。”2.躬，副詞。親自。“躬行君子”，與上句的名詞“文”相對，我們看作名詞性偏正詞組充當主語。3.則，副詞，加在主語和謂語之間，表示確認和強調。
7.34子曰：“若聖與仁，則吾豈敢！抑為之不厭，誨人不倦，則可謂雲爾已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學也。”
【語法分析】
子曰：“①若∨聖與仁，②則吾［豈］敢！①抑為之〈［不］厭〉，誨人〈［不］倦〉，②則［可］謂雲爾已矣。”公西華曰：“∨［正］唯「弟子［不能］學」也。”
【譯文】
孔子說：“至於稱我聖與仁，那我怎麼敢當？隻不過是學習和實踐聖道和仁德總不滿足，教導別人總不厭倦，可以說是如此罷了。”公西華說：“這恰好是我們學生不能學得到的。”
【說明】
一、本章與前章相似，反映了孔子自謙自抑，不以“聖”、“仁”自居的美德。
二、1.“若”是連詞，表示提接，相當於“至於”。“聖”與“仁”活用作動詞，是“稱聖與仁”的意思。①②分句之間都是承接關係。2.抑，連詞。表示輕轉，相當於“不過”、“隻是”。3.雲爾，代詞和語氣助詞的連用形式。“雲”是代詞，如此、這樣的意思；“爾”通“耳”，是語氣助詞，而已的意思。“雲爾”相當於“如此而已”。已矣，句末語氣助詞的連用形式，相當於“了”、“啦”。4.正，副詞。表示巧合，相當於“恰好”、“剛好”等。唯，語氣助詞，用在敘述句的動詞謂語前邊表示確認。
7.35子疾病，子路請禱。子曰：“有諸？”子路對曰：“有之。《誄》曰：‘禱爾於上下神祗！’”子曰：“丘之禱久矣。”
7.32子與人歌而善，必使反之，而後和之。
【語法分析】
子［與∧人］歌而〈善〉，［必］使∨反之，而後和之。
【譯文】
孔子和人家一起唱歌，如果別人唱得好，必定要請他再唱一遍，然後跟著他唱。
【說明】
一、這章說明孔子的虛心好學。
二、“而後”是連詞，表示接著某種動作或情況之後。
7.33子曰：“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。”
【語法分析】
子曰：“文，「［莫］吾猶人」也。(［躬］行)君子，則「吾［未］之有得」。”
【譯文】
孔子說：“禮樂製度和《詩》、《書》等古代典籍的知識，大概我和人家差不多。至於說身體力行的君子，我還沒有達到這一步。”
【說明】
一、學習的目的是致用，所以，學用結合才能成為一個君子。本章強調身體力行的重要性，也反映了孔子謙虛的美德。
二、1.“莫”是副詞，這裏用在陳述句，表示測度某種可能性，相當於“大概。”2.躬，副詞。親自。“躬行君子”，與上句的名詞“文”相對，我們看作名詞性偏正詞組充當主語。3.則，副詞，加在主語和謂語之間，表示確認和強調。
7.34子曰：“若聖與仁，則吾豈敢！抑為之不厭，誨人不倦，則可謂雲爾已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學也。”
【語法分析】
子曰：“①若∨聖與仁，②則吾［豈］敢！①抑為之〈［不］厭〉，誨人〈［不］倦〉，②則［可］謂雲爾已矣。”公西華曰：“∨［正］唯「弟子［不能］學」也。”
【譯文】
孔子說：“至於稱我聖與仁，那我怎麼敢當？隻不過是學習和實踐聖道和仁德總不滿足，教導別人總不厭倦，可以說是如此罷了。”公西華說：“這恰好是我們學生不能學得到的。”