【說明】
一、本章與前章相似，反映了孔子自謙自抑，不以“聖”、“仁”自居的美德。
二、1.“若”是連詞，表示提接，相當於“至於”。“聖”與“仁”活用作動詞，是“稱聖與仁”的意思。①②分句之間都是承接關係。2.抑，連詞。表示輕轉，相當於“不過”、“隻是”。3.雲爾，代詞和語氣助詞的連用形式。“雲”是代詞，如此、這樣的意思；“爾”通“耳”，是語氣助詞，而已的意思。“雲爾”相當於“如此而已”。已矣，句末語氣助詞的連用形式，相當於“了”、“啦”。4.正，副詞。表示巧合，相當於“恰好”、“剛好”等。唯，語氣助詞，用在敘述句的動詞謂語前邊表示確認。
7.35子疾病，子路請禱。子曰：“有諸？”子路對曰：“有之。《誄》曰：‘禱爾於上下神祗！’”子曰：“丘之禱久矣。”
【語法分析】
①(子)疾病，②子路請禱。子曰：“有諸？”子路［對］曰：“①有之。②誄曰：‘「禱爾〈於∧(上下)神祗〉」。’”子曰：“「丘之禱」久矣。”
【譯文】
孔子的病加重了，子路請求為孔子祈禱。孔子說：“有這種事情嗎？”子路回答說：“有這種事情。有一篇向鬼神祈禱的文章說：‘為你向天神地祗祈禱。’”孔子說：“我祈禱已經很久了。”
【說明】
一、本章說明孔子對待鬼神敬而遠之的態度。
二、1.“子疾病”中的“疾”，名詞，疾病，充當主語；“病”，形容詞，加重的意思，充當謂語。
2.“丘之禱”，主謂詞組，整體充當“久”的主語。3.“有諸”、“有之”是表示存現的非主謂句。“諸”是兼詞，兼有人稱代詞“之”和語氣助詞“乎”的意思和作用。
三、本章用了婉曲的修辭方式。婉曲是用婉轉的語言曲折地表達自己的思想。孔子對鬼神采取敬而遠之的態度，實際上是否認鬼神的存在。但孔子崇尚和提倡周禮，而祭祀鬼神是周禮的一項重要活動。所以當子路提出為孔子祈禱，孔子不能明確表示不信鬼神、祈禱無用，而是說“丘之禱久矣”(意思是自己的作為一向合乎正道，這就是向鬼神祈福消災，可結果還是患了重病)，委婉地表明祈禱無用，拒絕子路為自己祈禱。
7.36子曰：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。”
【語法分析】
子曰：“∨奢則［不］孫，儉則固。與其［不］孫也，寧固。”
【譯文】
孔子說：“(祭祀等禮儀活動)奢侈就顯得不謙遜、恭順，節儉就顯得簡陋、寒傖。與其不謙遜、恭順，寧可簡陋、寒傖。”
【說明】
一、節儉是中華民族的傳統美德。本章說明孔子崇尚節儉，反對奢侈浪費之風。
二、1.孔子的話，主語是“祭祀等禮儀活動”，因泛指而省略。2.“奢則不孫”、“儉則固”，都是假設關係的緊縮句形式充當複謂語。
三、孔子認為奢侈和節儉都會造成不良後果，兩害之中取其輕，孔子選取了節儉。文中確當地選用了選擇關係複句中已定選擇的先舍後取式，精當地表達了上述語意。
7.37子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”
【語法分析】
子曰：“①君子坦蕩蕩，②小人［長］戚戚。”
【譯文】
孔子說：“君子胸襟寬廣，小人經常憂愁。”
【說明】
一、本章說明君子和小人不同的心胸。君子心地光明，胸襟開闊，無所怨尤；小人心地狹隘，患得患失，故多煩憂。
二、1.本章把君子和小人放在一起對照比較，相互映襯，使君子的形象更高大，小人的形象更猥瑣。2.“坦蕩”換成“坦蕩蕩”，“蕩蕩”對應“戚戚”，使句子富有音樂美和節奏感。3.韻分洪細。洪韻指開口度較大，舌位較後，聲音洪亮的韻，細音指開口度小，舌位較前，聲音較細的韻。洪韻適於表達激昂奔放的感情，細韻適於表達纏綿幽怨的感情，選用洪韻還是細韻，要與話語的內容和感情一致。“坦蕩蕩”、“蕩蕩”用洪韻，表達了君子寬廣的胸襟、昂揚的情緒；“長戚戚”，“戚戚”用細韻，渲染了小人患得患失的憂戚情狀。
7.38子溫而厲，威而不猛，恭而安。
【語法分析】
子溫而厲，威而〈［不］猛〉，恭而安。
【譯文】
孔子溫和而嚴厲，威嚴而不凶猛，謙恭而安詳。
【說明】
本章說明孔子的神情、態度，反映了孔子無過無不及，致中和的思想意識。