二、1.“吾無隱乎爾”中的“乎”是介詞，相當於“於”。2.“行而不與二三子者”，“者”字詞組，整體充當“無”的賓語。3.①②分句之間是承接關係，①分句敘述情況，②分句作斷。
三、說話要有根據。為了使學生相信自己什麼也沒有對他們隱瞞，孔子不僅用質樸的語言斷然否定學生們的猜疑，還用自己一貫心底無私、光明磊落作為根據，話說得很有說服力。
7.25子以四教：文，行，忠，信。
【語法分析】
子［以∧四］教：①文，②行，③忠，④信。
【譯文】
孔子以四個方麵的內容教育學生：古代典籍，社會實踐，對人的忠誠，與人相處的守信。
【說明】
一、本章說明孔子的教學內容。其中不僅有道德品質的培養和文化知識的學習，還包括提高學生能力的社會實踐。
二、“文、行、忠、信”我們看作四個名詞性非主謂句。
三、本章原句應是“子以文、行、忠、信教”，文中改作總分解釋句：先以數詞“四”概括總提，然後分說四項的具體內容。這樣說不僅層次分明，四項內容也更醒目、突出。
7.26子曰：“聖人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。”
子曰：“善人，吾不得而見之矣；得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。”
【語法分析】
子曰：“聖人，「吾［不得而］見之」矣；①∨［得］見君子者，②斯可矣。”
子曰：“善人，「吾［不得而］見之」矣；①∨［得］見有恒者，②斯可矣。①∨亡而為有，虛而為盈，約而為泰，②∨難〈乎∧有恒〉矣。”
【譯文】
孔子說：“聖人，我是不能見到他了；能見到稱得上君子的人，這就可以了。”
孔子說：“善人，我是不能見到他了；我能見到始終保持好操守的人，這就可以了。有的人無卻裝作有，空虛卻裝作充實，窮困卻裝作富有，這樣的人就難於保持好操守了。”
【說明】
一、本章說明為人應實事求是，不能弄虛作假；同時反映了孔子對社會道德缺失、世風日下的感慨。
二、孔子的理想社會是德治社會、禮治社會，要實現這樣的社會，就必須有堯舜這樣有道德修養的聖君，像周公這樣有道德修養的賢臣。孔子多麼渴望自己能遇上這樣的聖君，渴望自己能成為這樣的賢臣。但是現實世界道德缺失、世風日下，不僅不能再見聖人仁人，就連善人也難以遇上了，這怎能不使孔子產生一種強烈的失落感呢！
三、1.不得，能願動詞性質的結構，一般用在動詞前，對某種動作行為實現的可能性進行否定，相當於“不可能”、“不能”。2.“得見君子者”對應“得見有恒者”，“君子”用作動詞，所以譯作“稱得上君子的”。“君子者”、“有恒者”都作為“者”字詞組，充當“見”的賓語。3.“斯”是指示代詞，相當於“這”，兼有連詞的作用，表示假設條件與結果的關係，相當於“就”，因此譯作“這就”。4.“亡而為有”、“虛而為盈”、“約而為泰”，都是轉折關係的緊縮句形式，充當複謂語。
二、1.“吾無隱乎爾”中的“乎”是介詞，相當於“於”。2.“行而不與二三子者”，“者”字詞組，整體充當“無”的賓語。3.①②分句之間是承接關係，①分句敘述情況，②分句作斷。
三、說話要有根據。為了使學生相信自己什麼也沒有對他們隱瞞，孔子不僅用質樸的語言斷然否定學生們的猜疑，還用自己一貫心底無私、光明磊落作為根據，話說得很有說服力。