【語法分析】
或曰：“雍也仁而［不］佞。”子曰：“∨［焉］用佞？∨禦人〈以∧口給〉，［屢］憎〈於∧人〉。①∨［不］知「其仁」，②∨［焉］用佞？”
【譯文】
有人說：“冉雍雖有仁德卻不善言辭。”孔子說：“哪裏用得著能言善辯呢？(意思是“要能言善辯幹什麼呢？”)用尖嘴利舌去對付人家，常常被人家憎恨。我不知道冉雍是不是仁德，但哪裏用得著能言善辯呢？”
【說明】
一、本章是孔子對冉雍的評論，反映了孔子“修養仁德是根本”的人才觀。
二、“屢憎於人”的“於”是介詞，介引動作行為的主體，相當於“被”。
三、孔子認為“修養仁德是根本”，不大主張學生在培養口才上下工夫。本章運用間隔反複的修辭方法，強調了自己的這一觀點。
5.6子使漆雕開仕。對曰：“吾斯之未能信。”子說。
【語法分析】
子使漆雕開仕。∨［對］曰：“吾斯之［未能］信。”子說。
【譯文】
孔子讓漆雕開去做官，漆雕開回答說：“我對這個還不能很自信。”孔子聽了很高興。
【說明】
一、本章是孔子對漆雕開的評論。孔子讓漆雕開去做官，是認為他已經具備了做官的學識和才能。
二、“斯”這裏用作近指指示代詞，指代做官，相當於“這”。“吾斯之未能信”即“吾未能信斯”，為了強調賓語“斯”，把賓語提在動詞“信”的前麵，在賓語和動詞之間加進一個“之”字。漆雕開強調對做官還不是很有把握、很自信，反映了他有自知之明，所以孔子聽了很高興。
5.7子曰：“道不行，乘桴浮於海，從我者其由與！”子路聞之喜，子曰：“由也好勇過我，無所取材。”
【語法分析】
子曰：“①∨「道［不］行」，乘桴浮〈於∧海〉，②(從我)者，［其］由與？”子路聞之喜。子曰：“由也「「好勇」過我」，無所取材。”
【譯文】
孔子說：“政治主張不能推行，乘坐小筏子去海外漂泊，跟隨我的，大概隻有仲由吧！”子路聽到這話，沾沾自喜。孔子說：“仲由呀，好勇這一點超過我，其他沒有多少可取的啊。”
【說明】
一、本章是孔子對子路的評論。
二、1.孔子的第一句話，①②分句之間是承接關係。①分句敘述情況，②分句作出斷語。
2.①分句省略主語“吾”；“道不行”是主謂詞組，充當謂語，大主語“吾”和小主語“道”有領屬關係。3.“乘桴浮於海”是連動詞組充當複謂語，“乘桴”與“浮於海”有方式和目的關係。4.“子路聞之喜”。“聞之喜”也是連動詞組充當謂語，“喜”是“聞”的結果。
三、記事和記言的有機結合是本章表達上的特點。記事句“子路聞之喜”是記言句“道不行……”的結果，又是記言句“由也好勇過我，無所取材”的原因。記事句承上啟下、穿針引線，把全章組合成了一個有機整體。
本章雖然全是記敘，但也生動地刻畫了子路的神態和孔子的心理活動，如“子路聞之喜”，孔子平日不輕易表揚學生，所以子路聽了孔子的話，眉開眼笑，喜不自勝。一個“喜”字，傳神地刻畫了子路的神態。孔子看到子路的高興勁，擔心他從此驕傲起來。所以立即嚴肅指出：“由也好勇過我，無所取材。”子路正在興頭上，話重了接受不了，還會挫傷他的積極性；話輕了又不當回事。所以孔子先對子路的長處作出高度評價，然後指出其他方麵的不足，必須不斷努力，使子路保持清醒頭腦。孔子的話，反映了他的良苦用心，以及對學生的一片愛心。又如“道不行……”句，也刻畫了孔子追求理想處處碰壁的淒涼孤獨的心境。
5.8孟武子問：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又問。子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。”
“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。”
“赤也何如？”子曰：“赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”
【語法分析】
孟武伯問：“子路仁乎？”子曰：“∨［不］知也。”∨［又］問。子曰：“由也，「(千乘)之國，［可］使∨治(其)賦」也。∨［不］知「其仁」也。”
“求也何如？”子曰：“求也，「(千室)之邑，(百乘)之家，［可］使∨為(之)宰」也。∨［不］知「其仁」也。”
“赤也何如？”子曰：“赤也，「束帶立〈於∧朝〉，∨［可］使∨［與∧賓客］言」也。∨［不］知「其仁」也。”
【譯文】
孟武伯問：“子路有沒有仁德？”孔子說：“不知道。”孟武伯又問。孔子說：“仲由呀！擁有一千輛兵車的諸侯國，可以讓他管理他們的軍政工作，我不知道他有沒有仁德。”