子曰：“君子喻〈於∧義〉，小人喻〈於∧利〉。”
【譯文】
孔子說：“君子能受道義的開導，小人隻能被私利說動。”
【說明】
一、本章說明對待義和利的態度是區別君子和小人的分水嶺。
二、一般譯者把“於”理解成介引動作對象的介詞，綜觀《論語》，“於”並無這樣的用法。我們把全句理解成被動句，把“於”看成介引施動者的介詞。
三、本章也運用對比的修辭方式，把君子與小人對待義、利的態度並列在一起對照比較，相互映襯，使兩者的不同更加鮮明突出。
4.17子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
【語法分析】
子曰：“∨見賢思齊〈焉〉，見「［不］賢」而［內］自省也。”
【譯文】
孔子說：“見到賢人，要想向他學習、看齊，見到不賢的人，心裏就要自我檢查、反省。”
【說明】
一、本章說明自我修養的一個重要方法。
二、1.孔子的話，主語“君子”省略，充當謂語的都是具有條件關係的緊縮句形式。2.焉，兼詞，兼有介詞“於”和代詞“之”的意思和作用，這裏作補語，相當於“向他”。3.“賢”是“賢人”，“不賢”是“不賢之人”，形容詞性詞語用作名詞性詞語。
三、選用虛詞表情達意是本章運用詞語的一個特點。“見不賢而內自省也。”其中的“而”相當於“就”，表示具備某種條件就會產生某種結果；“也”用在陳述句末，加強肯定語氣。“見不賢而內自省也”也可以說成“見不賢內自省”，但加了“而”和“也”，肯定語氣比不加強烈。“見賢思齊”與“見不賢內自省”比較，後者容易被人忽視。所以孔子著力強調後者。
4.18子曰：“事父母幾諫。見誌不從，又敬不違，勞而不怨。”
【語法分析】
子曰：“∨事父母［幾］諫。見「誌［不］從」，［又］敬〈［不］違〉，勞而［不］怨。”
【譯文】
孔子說：“侍奉父母，(如果發現父母有不對的地方)要輕微委婉地規勸。看到自己的意見沒有被聽從，對父母仍然要恭敬而不要違禮。雖然心裏為父母擔憂，卻不怨恨父母。”
【說明】
一、本章說明應該怎樣對待父母的過錯。
二、“又敬不違”中的“又”，副詞，表示動作行為的重複或繼續，所以譯作“仍然”。4.19子曰：“父母在，不遠遊。遊必有方。”
【語法分析】
子曰：“①父母在，②∨［不］［遠］遊。∨遊［必］有方。”
【譯文】
孔子說：“隻要父母在世，就不去遠地遊曆。如果不得已要出遠門遊曆，一定要有確定的去向。”
【說明】
一、本章說明兒女應體恤父母，不要讓父母擔心牽掛。
二、“父母在，不遠遊”是一般的條件關係複句，分句之間的關係比較清楚，語氣鄭重。“遊必有方”是假設關係的緊縮句，句子精練明快，幹脆有力。一般複句與緊縮句配合使用，不僅語句生動活潑，變化多姿，而且更好地表達了話語的題旨。
4.20子曰：“三年無改於父之道，可謂孝矣。”
4.21子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”
【語法分析】
子曰：“(父母)之年，「∨［不可］［不］知」也。∨［一］則［以∧∨］喜，［一］則［以∧∨］懼。”
【譯文】
孔子說：“父母的年齡，子女是不可以不牢記在心的。一方麵因(父母長壽)而高興，一方麵又因(父母年事已高)而恐懼。”
【說明】
一、本章說明子女要時時牽掛父母。
二、1.“一”是“一方麵”的意思，充當狀語。2.“則”是連詞，連接並列的兩個分句，表示互相對待的關係。3.孔子的話，第一句由主謂詞組充當謂語，大主語是受事，小主語(省略)是施事。
三、“父母之年”，也可以移作“知”的賓語。作主語，“父母之年”是話題，在句子中的地位突出醒目。本章還運用了省詞的修辭方式。由於從語境可以意會，介詞“以”後省略了“高壽”、“壽高”之類的賓語。省詞使話語含蓄蘊藉，耐人尋味，避免了直露、寡味。