【譯文】
孟懿之向孔子問盡孝道。孔子說：“不要違背禮儀。”樊遲給孔子駕車，孔子告訴他說：“孟孫向我問怎樣盡孝道，我回答他說，不要違背禮儀。”樊遲說：“你說的是什麼意思呢？”孔子說：“父母在世，要按規定的禮節侍奉他們；父母去世，要按規定的禮節安葬他們和祭祀他們。”
【說明】
一、本章說明要按照禮儀的規定盡孝道，過與不及，都不合孝道。
二、孟懿之是魯國貴族。當時魯國仲孫、叔孫、季孫三家掌握著實權，他們雖然是大夫，卻往往比擬諸侯甚至天子的排場。對這種僭越行為，孔子是很不滿的，所以當孟懿之來問什麼是孝道時，孔子回答他“無違”二字。省略狀語“在盡孝方麵”，表麵上是接著孟懿之的問話說孝道，實際上還暗指其他一些方麵，是對三家僭越行為的指責。
三、“事之以禮”、“祭之以禮”、“葬之以禮”，也可以說成“以禮事之”、“以禮祭之、葬之”，“以禮”不作狀語而作補語，更加突出了謂語中心“事”、“葬”、“祭”的地位，強調了侍奉、安葬、祭祀，每個環節都要嚴格按照禮儀行事。
2.6孟武伯問孝，子曰：“父母唯其疾之憂。”
【語法分析】
孟武伯問孝。子曰：“父母［唯］(其)疾之憂。”
【譯文】
孟武伯問怎樣才是盡孝道，孔子說：“父母隻要擔心他(指孝子)的疾病。”
【說明】
一、本章說明父母在世時子女盡孝的一個最根本的要求。
二、“唯其疾之憂”，為了強調賓語“其疾”，把它提在動詞“憂”的前麵，在賓語與動詞之間加進助詞“之”，並在句首加副詞“唯”強調動作的單一性。做父母的總是時時事事為子女擔憂，盡孝道就是要做到言行符合禮法，使父母不必為子女的越禮違規擔憂，而隻要擔心子女的身體健康。
2.7子遊問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？”
【語法分析】
子遊問孝。子曰：“(今)之孝者，［是］謂「［能］養」。至於犬馬，［皆］［能］有養。①∨［∨∧∨］［不］敬，②「∨∨」［∨∧「∨∨」］［何以∧］別乎？”
【譯文】
子遊問怎樣才是盡孝道。孔子說：“現在所說的孝道，隻是說能供養父母。說到狗、馬，也都能得到飼養。如果兒女對父母沒有敬愛之心，那麼，供養父母與飼養狗、馬以什麼來區別呢？”
【說明】
一、本章說明盡孝的核心是尊敬父母。
二、1.孝者，“者”字詞組，直譯是“孝道的說法”，我們把它轉換成“所”字詞組“所說的孝道”。2.“是”是副詞，表示範圍，相當於“隻”。3.“至於”是連詞，表示另提一個話題。4.“何以別乎”省略主語“供養父母”和狀語“與飼養狗馬”。5.“何以”是代詞性結構，其中的“以”是表示憑借的介詞，“何”是疑問代詞，放在介詞的前麵。本章“何以”作狀語，用來詢問行為的憑借，相當於“用什麼”、“怎麼”。“何以”也可以詢問原因，相當於“為什麼”，“以”是表示原因的介詞。
三、類比推理是根據兩類事物在某些特征上相似，推出在其他特征上也可能相似的推理。本章根據子女對父母和犬馬都能有養，得出子女對待父母與對待犬馬態度相似的結論，有力地駁斥了隻要能供養父母就是孝子的觀點。
2.8子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”
【語法分析】
子夏問孝。子曰：“色難。①有事，弟子服(其)勞；②有酒食，先生饌，［曾］是以為孝乎？”
【譯文】
子夏問盡孝道。孔子說：“侍奉父母始終保持和悅的臉色是最難的。家裏有事情，兒子幹其中的累活；有酒食，讓父母享用，難道這樣就認為是孝嗎？”