《強者之歌》的演講中講道：“親愛的同學們，同在一輛車上，有人在奮進，有人在沉思，有人在昏睡。有人在揮霍，還有人可能中途下車、銷聲匿跡……
生活給予我們每個人的，可能不像天平稱量過的那麼均衡、準確，我們學習、工作和生活的環境和條件，也有許多不相同，但是通向理想的、成功的道路隻有一條，就是我們用什麼動力、以什麼態度、懷著何種目的、以什麼樣的方式前進！”
演講者將持不同生活態度的人加以對比，闡述演講的主題：應做強者。
注重比喻
演講語言的比喻，就是打比方，是用簡單通俗的語言，將複雜的事物說清楚。比喻這一修辭方法，在演講中運用得十分普遍。
一個新鮮、雋永、精彩的比喻，可以使抽象的概念形象化、深奧的道理淺顯化、複雜的事物簡單化，而且聽起來妙趣橫生、耐人尋味。比喻是所有卓越的演講家須臾不離的方法。
1858年6月，林肯發表了《家庭糾紛》的著名演講。在演講的題目上，他就將美國比喻為一個大家庭，美國南北鬧矛盾、搞分裂，就像家庭鬧糾紛一樣。演講中有這樣一段話：
“一幢裂開的房子是站不住的。我相信這個政府，不能永遠保持半奴隸半自由的狀態。我不期望聯邦解散，我不期望房子崩塌，但我的確期望它停止分裂。”
演說以“裂開的房子”為比喻，說明了聯邦必垮台，正如裂開的房子要崩塌一樣。演講者就是把這樣一個深奧的道理，用一個巧妙貼切的比喻，使其具體化、形象化了，這遠比長篇空洞的說教有力得多。
魯迅先生1924年在北京師大附中校友會上，作了《未有天才之前》的演講，非常巧妙地把比喻融進了事理之中，其中說道：
“天才並不是自生自長在深林荒野裏的怪物，是由可以使天才生長的民眾產生、培育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才。
有一回拿破侖過NPS山，說‘我比Alps山還要高！這何等英偉，然而不要忘記，他後麵跟著許多兵；倘沒有兵，他隻有被山那麵的敵人捉住或者趕回，他的舉動、言語，都離了英雄的界線，要歸入瘋子一類了。
所以我想，在要求天才的產生之前，應該先要求可以使天才生長的民眾。譬如想有喬木，想看好花，一定要有好土。沒有土，便沒有花木了，所以土實在比花木還重要。花木非有土不可，正同拿破侖非有兵不可一樣。”
魯迅是善用比喻的大師，他把天才與民眾的關係，比作拿破侖和士兵、花木和土的關係，說明沒有民眾便沒有天才。這種生動有力、言簡意賅的比喻，不僅起到了擺事實、講道理、以理服人的作用，而且增添了語言的形象生動，使人嚼之而津津有味。
比喻是啟迪、說服聽眾，獲得聽眾理解、支持和掌聲的有效方法之一。
比喻的類別很多，有待於演講者悉心地去學習和運用。在運用比喻時，要注意以下幾點：
（1）要注意思想情感。如果喻體選用不當，不注意褒貶色彩，反而造成不良的後果。
例如，一個人跳到水裏救人，形容他上岸以後“像個落湯雞”，這比喻就有損於這個人的形象。
（2）要貼切。如果兩個事物沒有相似之點，就不能比喻。
（3）要新穎。比喻萬萬不可重複別人的，演講者一定要根據自己對生活的體驗與觀察，去尋找那些新穎絕妙的比喻。這樣的比喻才能令人難以忘懷。
注重思辨
演講語言的思辨，指演講者在演講中，適當地運用思辨性語言，令聽眾沉思咀嚼，回味無窮，始茫然而終恍然。
著名學者錢鍾書在日本愛知大學的一次演講中，其開場白就用了思辨性語言：“我對中國文學現狀的無知，諸位一目了然；而諸位對中國文學現狀的熟悉，我兩眼漆黑。”
這個思辨性極強的用語，令愛知大學的師生回味再三：一、切題——日本人給的題是《粉碎“四人幫”以後中國的文學情況》；二、自謙與他揚兼顧；三、辯證合度，正如開場白的“諸位對我的無知有所知，而我對諸位的所知一無所知”，自是實情，當然讓人接受。由此可知，思辨語言貴在對同一事物，能從不同角度去理解它，表述它，給人一種深邃的內蘊感——又怎能不思之再思呢？
怎樣設計運用思辨演講術呢？現提出以下幾種方法：
名言思辨
本來，名言警句流傳廣遠，我們若能換個角度，從相反、相對方向一引申，必能引起“注意”。
清華大學女學生周怡，在首都北京大學生演講比賽中曾獲一等獎，演講題為《要事業，也要生活》。其結尾就從相反方麵，對名言巧加辯證處理，她說：“讓怯懦的人接下去徘徊吧，讓俗人們接下去議論和憐憫吧。同伴們，我們走著自己的路！弱者，你的名字不是女人。”
“弱者，你的名字不是女人”顯然是反莎士比亞的名言“弱者，你的名字叫做女人”而用之，轟雷作結，振聾發聵，讓人回味，令人思辨。
成語思辨
成語是約定俗成的用語，對其別解，必出新意。
錢鍾書的《圍城》中，就有一個巧用成語的例子：“不是眾叛親離，而是離親叛眾。”
這一內部語序的變化，就很有辯證意味；主動與被動的錯位，褒貶之間，判若雲泥。
成語，是時代的產物，隨著時代的變遷，成語也會發生內涵的改變，所謂“世界時移，變化宜矣”，別解成語亦如此。
童心田在一次即席“話別”時的開場白說：“我先帶頭‘話別’，拋玉引磚（誤會的笑）——引玉磚！”（鼓掌）這就有新意。
一般自謙為“拋磚引玉”，他先似不自謙，故招來“誤會”。這種鋪墊，更顯出新解之妙，思辨之味。
名篇思辨
由於時代和階級的局限，古典名篇的觀點常常帶“灰色調”，我們可以反其意而用之，讓聽者在比較中提高鑒賞能力。
歐陽修說秋“其色慘淡”、“其意蕭條”，而峻青則極讚秋的“成熟和繁榮”、“愉快和歡樂”；我們不是也可以說“秋是進入成熟的中年人，是萬物畢業的典禮，是驗收員，是領獎台”嗎？當然，為了警醒消沉，也可說“秋是冬的前奏曲，是萬物的暮鼓晚鍾，是將散的筵席”。
這裏告訴我們，思辨性語言的設計，可以從正負效應兩麵去尋覓，給人以積極向上的是一麵，令人消極頹廢的是另一麵。二者若結合，具有強烈的對比性。據此打開思路，不時在演講中插入思辨性語言，可不斷掀起高潮，牽動聽眾思緒，“鎮”住全場。
設喻思辨
辯證式比喻是形象化的哲學。用通俗形象的比喻來揭示生活的真諦，聽者樂於接受，易於理解；而辯證式的比喻更耐人尋味，往往用前者反襯後者，讓聽者在比較辨析中，深刻地理解演講者的見解。
王某在一次演講時，介紹自己一段孤獨苦悶的處境之後，用了這麼兩句辯證比喻：“‘孤獨是可怕的魔鬼’，它使我陷入黑暗的鐵屋子。可是，‘孤獨又是思考的伴侶’，黑暗中，我在思考……”