○經筵講章
嘉靖七年九月十二日經筵
明王慎德四夷鹹賓無有遠邇畢獻方物惟服食器用王乃昭德之致於異姓之邦無替厥服分寳玉於伯叔之國時庸展親人不易物惟德其物
這是周書旅獒篇召公戒武王的說話明王是明哲的君慎解做謹四夷是東夷西戎南蠻北狄賓是臣服的意思方物方土所生之物昭示也展親是益厚其親的意思不易物不敢輕易其物也昔周之武王既克商適西旅獻獒召公猶以為非所當受故作此一篇書說道那明哲之王能慎其德故凡一取一與一喜一好無不致謹所以四方夷人聞之皆來賓服雖遠在萬裏之遙近在封疆之外各以其方土所生的物來獻無一處不到然其所獻者乃是可為衣服可以飯食可供器用的並無竒玩異物若是那竒玩異物便能喪誌所以不許他充獻獻亦不受他的此之謂明王慎德也明王既得貢獻乃昭示其德之所致頒賜於異姓之諸侯使之無廢其服亦效職貢寳玉重器則分賜於同姓之諸侯使之益厚其親親之道如此則是明王以德為物而不以物為物所以受之者但見其德而不見其物矣故說道人不易物惟德其物臣竊觀此章之旨要在慎德一言蓋言人君於此貢賜一事有德則謂之受方作福無德則謂之瀆貨斂財有德則人皆感恩圖報無德則人亦不懷其惠矣恭惟皇上敬一慎修勤民寡欲自臨禦以來不寳異物不畜珍玩四方賦入惟充經費鷹犬狗馬之署盡行罷遣其慎德之至同符周武嘉靖殷邦二三師保時進召公之訓戒誠千載一時也方且睦親柔遠諸藩賜予則有寳冊冠服之儀皆萬金為貺持節之使踵接於途諸夷朝賀則有彩帛金楮之賚皆滿載而歸欵附之來歳無虛日所以同姓異姓飽德感恩可謂一芥重於九鼎矣雖然天子以天下之財公天下之用要有深仁厚澤以為祈天永命之道且如車服以命有德弓旌以禮遺才賑發以活窮困爵土以待武功皆所謂德物也伏惟聖明加惠
嘉靖七年十月初二日經筵
儲子曰王使人瞷夫子果有以異於人乎孟子曰何以異於人哉堯舜與人同
耳這是離婁篇記孟子與儲子問答之言以見人性皆同的意思儲子是齊人瞷竊視也儲子一日告於孟子說道齊王素知夫子之道德而未能測識其淺深故使人私竊窺視以為容貎辭氣動靜作止之間果有異於常人否乎孟子遂荅他說道我猶人也不過同得天地之理以為性同稟天地之氣以成形豈有以異於人哉非惟我與人同雖古之聖人亦莫不與人同且如唐之帝堯讚其聖則曰惟天為大惟堯則之虞之帝舜論其德則曰明於庶物察於人倫然即而觀之氣體形色亦猶人耳何嚐異於人哉孟子之言平易切近如此齊王聞之亦可以自諭矣臣竊觀此章所記一以見齊王之於孟子蓋有尊敬之心特無眞切之見一以見孟子之在當時嚐懷行道之心不為過高之論至於堯舜與人同之一言尤見心學之要他日嚐曰人皆可以為堯舜至論之曰服堯之服誦堯之言行堯之行是堯而已矣夫同具口體同有言服而其所以為堯舜者乃在於此恭惟皇上眞堯舜之主法言法服莫不尊親邇者製雲龍之劄諭創忠靖之衣冠其所以禮遇臣鄰者真有感孚契合之妙而無窺瞷覘視之勞區區臣愚目見而躬逢者過於孟軻遠矣豈勝榮願
嘉靖八年三月初二日經筵
萬章問曰人有言伊尹以割烹要湯有諸孟子曰否不然伊尹耕於有莘之野而樂堯舜之道焉非其義也非其道也祿之以天下弗顧也係馬千駟弗視也非其義也非其道也一介不以與人一介不以取諸人
這是孟子與萬章之徒辨論聖賢出處去就的道理割烹今之庖廚是也要是求否不然之詞有莘國名駟是四匹介與草芥之芥同言甚少也萬章問於孟子說道世人皆言伊尹身親宰割烹調之役以幹求於湯而後得政此事果有之乎孟子荅他說道否不然言無此事既曰否又曰不然者深著彼說之非也孟子既非世人之言乃遂言伊尹之道伊尹當夏之末造商之未興退而耕於有莘之野以樂堯舜之道堯舜之道何如以精一執中之傳致雍熈太和之治詠於詩載於書者伊尹皆有以歆慕而愛樂之矣自得若此外慕必輕故凡非其義也非其道也雖與之以天下之祿不肯一看雖繋之以千駟之馬也不肯一看其大者如此非其義也非其道也雖是一介不肯與人雖是一介也不肯取於人其小者又如此夫伊尹之道嚴於辭受取與之間無大無小一以道義而不茍如此豈肯以割烹要湯為哉臣按史記所書伊尹負鼎一事實出於戰國之流言此是司馬遷不學之過耳蓋戰國之人溺誌於功名遊說之間以捷出於富貴利達之境故為此論不過蠱惑一時之聽以求便一已之私耳殊不知聖賢道義之方其待身也甚重其取人也以身考之書曰惟尹躬暨湯鹹有一德克享天心受天明命由是觀之湯之得尹尹之遇湯夫豈偶然之故哉恭惟皇上不邇聲色旁求俊彥懋昭大徳蓋已視成湯為無愧矣至於任相之道進賢之方皆取諸身則又等成湯而上之故自臨馭以來風動化行士大夫之間取與甚辨道義日重而爵祿為輕矣一德享天之效端有望於今日