召南一之二召地名公奭采邑（按召南之召當屬之分陜不當屬之食邑）
鵲巢夫人之徳也
右鵲巢之詩鳩居鵲巢興女入男室興之之義
采蘩夫人不失職也
右采蘩之詩夫人共祭也禮莫大於祭而主婦主薦豆祭盡禮則夫人之職盡矣凡蠶桑中饋之事無不盡者去事有儀恐非婦人之禮傳曰婦人無儀祁祁從夫以歸也
草蟲大夫妻能以禮自防也
右草蟲之詩室家之至情所謂風也
采蘋大夫妻能循法度也
右采蘋之詩音節體格盡同采蘩特以宗室之奠知為大夫之妻而敘事頗有簡密是貴賤之別也傳曰位彌高者事彌畧季女葉韻
甘棠美召伯也
右甘棠之詩夫見甘棠而思奭覩河洛則思禹皆聖人之風也
行露召伯聽訟也
右行露之詩蓋謂聽斷明則習俗變本末具舉也是之謂周官之法度鼠牙雀角所謂無情之辭也
羔羊鵲巢之功致也
右羔羊之詩因服以知徳由外以知中被化深矣
殷其靁勸以義也
右殷其靁之詩婦人聞雷起興以思其夫本有不安之象而尚冀安全以旋歸也猶今雲草露風霜然情之真切而亦不失其正者矣
摽有梅男女及時也
右摽有梅之詩女子之情事如此其急也然急於成禮以幸於免辱與情欲之感者異矣
江有泛美媵也
右江有汜之詩次於小星之後小星取其下之能安也江汜取其上之能悔也人無不可改之過世無不可化之人而其本始皆起於家人是二詩之義也
野有死麕惡無禮也
右野有死麕之詩亂風也亂極思治必先見於男女之情是詩女貞於男化有先後也夫天下之治亂實始於男女之邪正大抵男之從滛女成之也若淫風流行世雖治必亂女節守貞雖亂必向於治此陳詩觀風所以為王政之大也
何彼穠矣美王姬也
右何彼穠矣之詩與麟趾相表裏公子男徳也王姬女德也皆後妃之化也
騶虞鵲巢之應也
右騶虞之詩序傳所說鹹有未安而謂為搜田以時春田之際者則同是也先儒不取小序惟取首句其下則皆經師所講說故有得有不得理或當然此詩之說正恐於序首讀之或過也序曰騶虞鵲巢之應也麟趾關雎之應也蓋謂關雎以麟趾為終鵲巢以騶虞為終特指二南篇帙雲耳猶曰關雎之亂也孔子刪詩盡為樂章肄在樂官者首尾有相應之理故曰應嚴粲讀為效應之應非也何以言之夫麟趾文王之子孫也感後妃之徳化固宜應之至於鵲巢則諸侯之妻也當時之諸侯顧何以為之應哉其說有相背馳者矣是以晦庵朱子之說曰文王之化始於關雎而至於麟趾則其化之入人者深矣形於鵲巢而及於騶虞則其澤之及物者廣矣南軒張子之說曰麟趾言公子仁厚則在內者無不孚騶虞言國君搜田以時則在外者無不孚鵲巢之化關雎之達也其義精矣皆未免於讀序之或過也愚於此詩嚐欲為之說曰彼茁者葭草淺也壹發五豝獸多也於嗟歎美詞騶者文王之囿名虞者囿之司獸也按騶虞自毛公始以為獸古皆官也若六騶七騶山虞澤虞是已彼有白虎黑文者是名騶牙其說具見於華穀嚴粲詩輯中發發矢也即天子發諸侯發士大夫發之發豕牝曰豝豕一歳曰豵乃牧養之物非田野之獸正所謂虞人翼以待射者翼驅也故易著三驅之象周禮有山虞致獸之文唐補闕崔向上疏引小雅之詩悉率左右以燕天子解之曰悉驅禽順有左右之宜以安待天子射蓋古禮也中必迭雙巧射也亦後世窮兵黷武者之所為非三代之禮射也禮射禁毒矢仁道也五豝五豵所謂禽獸之多者得之或虞人翼之以成列也此詩之旨大抵詠文王搜田之事蓋謂方春氣和草淺獸肥之時以射行禮而蕃育禽獸者得人因以致歎於虞官此可見文王之化而人材之盛雖小官皆舉其職與兎罝之詩相表裏若孔子之乘田百裏奚之飯牛皆是物也此所謂王道之成也
按二南孔子之所整齊也其篇章次第厥有意義如關雎麟趾鵲巢騶虞經旨明白其它篇名未必皆有配合之意要在使人虛心易氣諷詠而得之耳傳曰樂出虛詩樂章也憑虛宣隱無跡可尋至於興象所寄尤有不容窮詰之妙是故六籍大義各有指歸惟詩多傅會穿鑿之病亦易為地也如以采蘩配葛覃而以親蠶證之失之固矣又按孔子曰人而不為周南召南其猶正牆麵而立也與夫麵牆言道窮也窮必變變必通詩之所以為教也紂之惡至深矣周南有以變化之周南之化未廣矣召伯有以推行之皆由近以及遠自身家而至國與天下猶運之掌豈有窮乎此二南之用也