富公再使，以國書與口傳之詞不同，馳還奏曰：“政府故為此欲置臣於死。死不足惜，奈國事何？”仁宗召宰相呂夷簡而問之，夷簡從容袖其書曰：“恐是誤，當令改正。”富公怒形於色，與之辨論。富韓公宣撫河北，時天章閣待製張{囗皿} 之為河北都轉運使。保州界河巡檢兵士，常以中貴人領之，與州抗衡，州常下之。其士卒驕悍，雖不出巡徼，常廩口食。通判石待舉以為虛費，申轉運使罷之，士卒作亂，殺守卒。中貴人楊懷敏與張盟之不葉，密奏曰：“賊於城上呼雲：‘得張{囗皿} 之首，我當降！’願賜盟之首。”上從之，遣使奉劍，即軍中斬{囗皿} 之首以示賊。富弼遣中使還，且奏曰：“賊初無此言，是必冤仇者為之。借令有之，若以一卒之故，斷卻轉運使頭，此後政何由得行？”上怒解。
歐陽公曰：“吾昔貶夷陵，因取架閣陳年公案，反覆觀之，見其枉直乖錯，不可勝數。且以夷陵荒遠褊小，尚如此，天下固可知矣。當時仰天誓心，自爾遇事，不敢忽也。”歐陽文忠公嚐語人曰：“治民如治病。凡治人者，不問吏才能否，設施何如，但民稱便，即是良吏。”故公為數郡，不見治跡，不求聲譽，以寬簡不擾為意。故所至民便，既去民思。或問公：“為政寬簡，而事不弛廢者，何也？”曰：“以縱為寬，以略為簡，則弛廢，百民受其弊也。吾之所謂寬者，不為苛急；所謂簡者，不為繁碎耳。”議者以為知言。歐陽文忠公在翰林，仁宗一日見禦閣春帖子，讀而愛之，問左右，曰：“歐陽修之辭也。”悉取宮中諸帖閱之，見其篇篇有意，歎曰：“舉筆不忘規諫，真侍從之臣也。”
韓公綜通判天雄軍，會河水漲，金堤民依丘塚者凡數百家。水大至，綜出令，能活一人者予千錢，民爭操舟筏，盡救之。已而丘塚潰。
文潞公曰：“朝廷施為，務合人心，以靜重為先，不宜遍聽。陛下即位以來，厲精求治，而人情未安者，更張之過耳。”仁宗感疾，文彥博等以設醮祈福，留宿殿廡。知開封府王素夜叩宮門，求見執政白事。公曰：“此際宮門何可夜開？”詰旦，素入白，有禁卒告都虞候欲為變者，執政欲收捕按治。公曰：“如此，則張皇驚眾。”乃召殿前都指揮使許懷德問曰：“都虞候某甲者何如人？”懷德曰：“在軍職中最為謹良。”公曰：“可保乎？”曰：“可保。然則此卒有怨於彼，誣之耳，當亟誅之以靖眾。”眾以為然，公乃請平章政事劉沆判尾，斬於軍門。及上疾愈，沆譖公於上曰：“陛下違豫時，彥博擅斬告反者。”公以沆判呈上，上意乃解。初，彥博欲判狀斬告變者，參政王克臣捍其膝，乃請劉相判之。
吳公奎奉使契丹，其國群臣為其主加稱號，謁公，使入賀。公自以使事有職，賀無預也，不為往。契丹畏其守義，甚重之。
張文定公方平致仕在南京，適東坡下禦史獄，公上書救之，欲附南京遞，府官不敢受，乃令其子恕至登聞鼓院投進，恕徘徊不敢投。久之，東坡出獄，見其副本，吐舌色動。久之，人間其故，東坡不答。其後子由亦見之，雲：“宜吾兄之吐舌也。此事正得張恕力。”或問之，子由曰：“獨不見鄭昌之救蓋寬饒乎？”其疏有雲：“上無許、史之屬，下無金、張之托。‘此語正是激宜帝之怒爾。且寬饒正以犯許、史輩有此禍，今乃再訐之，是益其怒也。且東坡何罪，獨以名太高，與朝廷爭勝耳。今安道之疏，乃雲其實天下之奇才也，獨不激人主之怒乎？”有以此問劉器之者，器之曰：“但言本朝未嚐殺士大夫，今乃開端，則是殺士大夫自陛下始，而後世子孫因而殺賢士大夫，必援陛下以為例。神宗好名而畏義，疑可止之。”