晏公敦複字景初，當其居官，晨起必問安而後出理公務，晝則親自饋膳而後敢退食，夜則躬親溫情，俟其寢既定，而後敢退休私室。每天陰雨，必拱立母側，恐其聞雷而驚；或出遇雷，必馳歸省問，以慰母心。每遇疾病，躬治藥餌，通夕不解帶，雖老服勤不衰。
徐節孝訓子弟曰：“汝等欲為君子，而使勞己之力，費己之財，不為可也。不勞力，不費財，何不為君子？鄉人賤之，父母惡之，不為可也。鄉人欲之，父母榮之，何不為君子？”徐節孝居官得祿，奉祭祀外，悉付家人，未嚐問有無。至親舊急難，則罄所有，赴其急，或解衣衣之，率以為常。故居州序三十年，未嚐一日絕祿，而家徒四壁立。
宋劉忠顯公除顯謨閣學士。宣和間鎮長樂，公以書生起白屋，一旦持帥節，過家上塚，與親舊揮金把酒，勞問平生，留連旬日，不忍去，閩人榮之。
權樞密邦彥，父在鄆臥病，公雖從戎，然沃盥必親執，藥物必親嚐，未嚐解衣而寢。後歸汶上，道梗不通，公在九江，每北望，必長號不能自己。
胡文定公每歲釀酒一鬥，以備家廟祭饗，造曲蘖，治秫禾，潔器用，節齊量，無不躬視也。沐浴盛服，率子孫諸務，各執其事，方饗，則敬己，祭必哀，濟濟促促，如祖考之臨也。禮成，置酒五行，分胙於內外，雖亂離遷次，衣食或不給，而奉先未嚐缺。
劉元城曰：“丈夫自誓，不為則止，且何必用術也。趙清獻公亦本朝名臣，欲絕欲不能，乃取父母之畫像臨於床中，且己偃臥其下，而使父母具冠裳監視，不已瀆乎！”
劉元城與馬永卿論《禮記》內則，雞鳴而起，適父母之所。仆曰：“不亦太早乎？”先生正色曰：“不然。禮，事父與君，一等一體。父召無諾，君命召無諾，父前子名，君前臣名。今朝謁者必以雞鳴而起，適君之所，而人不以為勞，蓋以刑驅其後也。世俗薄惡，故事父母之禮，得己而已。爾若士人，畏義如刑，則今人可為古人矣。”仆聞其言，至今愧之。
張魏公念秦檜欺君誤國，使災異數見，欲力論時事，以悟上意。又念太夫人年高，言之必被禍，恐不能堪。太夫人覺公形瘠，問故，公具言所以。太夫人誦先雍公紹聖初對方正策之詞曰：“臣寧言而死於斧鉞，不忍不言而負陛下。”至再至三。公意遂決，乃上書。檜大怒，謫連州，二十年移永州，天下士無賢不肖，莫不傾心。公結門掃軌，動止有則，談經自樂，手不停披。歲久，庭磚足跡依然。公題於柱曰：“平生嗜書，老來目病，執書就明於此者十四年矣。倚立積久，雙趺隱然。”
張子韶解“舜五十而慕”章曰：“孝子之事親，當常如嬰兒時，不當以長者自居也。夫嬰兒之於父母也，其弗見也，則悲哀號哭，無物可以悅其心；其既見也，則歡欣踴躍，喜氣形於顏色間。天下之物，果可以易此哉！是以於父母前，顏色常怡然不變者，天下之至難也。舜五十而慕，夫年已五十矣，方且如嬰兒之慕，非孝子何？老萊子七十衣彩而戲於親之前，時已七十矣，方且如嬰兒之戲。以兒之戲於親之前而靜觀之，其顏色為何如哉？必養之有素，然後於父母之心專一，雖形骸向老，年齒轉深，而此心常如嬰兒也。”