歸納 這節完全是以“天人相應”、“陰陽應象”的觀念來說明人體的生理，但耳目手足之左右強弱是否正確可研究。
《素問》金匱真言論曰：平旦至日中，天之陽，陽中之陽也。日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也。合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也。雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也。
解釋 金匱真言論：係《素問》篇名，內容是從經脈敘述五髒與四時的相應，以及四時與疾病的關係。金匱者，言秘藏可貴也；真言者，猶真訣也。
上午為陽中之陽，下午為陽中之陰。前半夜為陰中之陰，後半夜為陰中之陽。一日猶四季也。又可見陰陽互根的情況，也可體現陰極必陽、陽極必陰的情況。臨床上我們可以看到很多疾病，上午、下午、日間、晚上，有不同的變化，四季有不同的變化，有些老年人和久病的人，對氣節的轉換有很大的應響，這都是陰陽盛衰的關係，在治療上有參考價值。
夫言人之陰陽，則外為陽，內為陰。言人身之陰陽，則背為陽，腹為陰。言人身之髒腑中陰陽，則髒者為陰，腑者為陽。肝、心、脾、肺、腎五髒皆為陰，膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦六腑皆為陽。故背為陽，陽中之陽，心也。背為陽，陽中之陰，肺也。腹為陰，陰中之陰，腎也。腹為陰，陰中之陽，肝也。腹為陰，陰中之至陰，脾也。
解釋 外：指人體整個軀表。內：指人體內一切髒器。背向天向上為陽，腹向地向下為陰。張隱庵以經脈的分布來作解釋，他說：“背為陽，腹為陰，督脈循於背，總督一身之陽。任脈循於腹，統任一身之陰也。”
《素問》生氣通天論曰：陽氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰，故天運當以日光明。
解釋 陽氣者，若天與日：言人身和陽氣的關係，如像天之與日一樣。
失其所：所，位也，即所在也，不得其位，即失常也。
則折壽而不彰：在人則折壽，在天則不彰。
故天運當以日光明：言天之運行不息，晝明而夜暗，惟以太陽之光明為最明顯。
歸納 此篇言人身陽氣的重要，對人體的健康，猶陽光之與萬物的生長有密切關係。文中雖隻言陽氣，而陰精實亦重要，故下文接著就說“陰陽之要”有“陰平陽秘，精神乃治”之語。
凡陰陽之要，陽密乃固，兩者不和，若春無秋，若冬無夏，因而和之，是謂聖度。
解釋 陽密乃固：陽者衛外而為固也，陽能很嚴密地保衛於外，則陰可固守於內而不動，《素問》有“陰在內，陽之守也”，故此句乃兩指陰陽而言（參看下段自明）。
若春無秋，若冬無夏：此言有陽無陰，或有陰無陽，自然界之陰陽不調，則萬物不生，以喻人也。
因而和之，是謂聖度：聖度，聖人之法度。聖人，指養生家。
故陽強不能密，陰氣乃絕，陰平陽秘，精神乃治。
解釋 陽者衛外而為固也，此言其正常，若陽氣太盛（陽強）則發泄太過而不能固密，猶壯火食氣之義。陽盛發泄太過，則陰不能固守於內，如暑濕之大汗喘渴是也。陰氣有絕滅之虞。
陰平陽秘：平，正常也，陰能保持正常（固守於內），陽能嚴密地保衛於外。秘，密也。
精神乃治：治，平也。
小結 以上三段為一節，首先言陽氣之重要性，再言若春無秋、若冬無夏之陰陽偏勝為不正常。末了言陰陽太過，亦令人病。要陰平陽秘，矛盾統一，精神乃治。
《素問》五常政大論曰：陰精所奉其人壽，陽精所降其人夭。
解釋 五常政大論：指五運政令之常態，內容是講運氣。
奉：秉承之義。如奉收者少，奉長者少之奉同義。陰精：《素問》：“陰者，藏精起亟也。”陰能不斷供應精微則長壽。
陽精所降：陽精，即前麵講過“氣歸精”之義（人身的真氣能產生最精微的物質）。降，降低，即不足也。真氣不足，則其人夭亡。《脾胃論》曰：“陰精所奉：謂脾胃既和，穀氣上升，春夏令行，故其人壽。陽精所降：謂脾胃不和，穀氣下流，收藏令行，故其人夭。”此言其短命（不成年而死為夭）。
小結 以上數段，著重言陽對人體健康的關係，如“陽氣者，若天與日”“陽密乃固”“陽強不能密，陰氣乃絕”。此段突出言陰對長壽的關係，益可證陰平陽秘，精神乃治，兩者必須保持平衡。
全篇總結 （1）本篇以陰陽學說，運用到醫學方麵，在天人相應、陰陽應象的整體觀思想指導下，並以自然界的陰陽，用取類比象的歸類推演法則，來解說人體生理、病理和藥理、診斷、治療等醫藥問題。如“清陽出上竅，濁陰出下竅”、“清陽發腠理，濁陰歸五髒”、“清陽實四肢，濁陰歸六腑”、“少火生氣”、“陽化氣，陰成形”（以上生理）。“寒極生熱，熱極生寒”、“清氣在下，則生飧泄，濁氣在上，則生脹”、“陽勝則熱，陰勝則寒”（以上病理）。“味厚則泄，薄則通，氣薄則發泄，厚則發熱”（以上藥理）。“先痛而後腫者，氣傷形也，先腫而後痛者，形傷氣也”（以上診斷）。“因而和之，是謂聖度”（以上治療）。
（2）本篇的主旨是說明陰陽平衡的重要性，陰陽不調（偏勝）則會發生種種疾病，甚至死亡。如“陽氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰”、“兩者（陰陽）不和，若春無秋，若冬無夏”、“陽強不能密，陰氣乃絕”。若陰陽平衡，則可保健康。如“陰陽之要，陽密乃固”、“陰平陽秘，精神乃治”。故治病必須使破壞了的陰陽重新趨於平衡，而指出“治病必求於本”。這是本篇的主題思想。
（3）本篇的內容，具體體現了陰陽的靈活性，它是機動的代名詞，又是歸納萬物和推演萬物的說理工具，可以從簡到繁、由博返約，運用範圍非常廣泛。陰陽不僅是相對性的，而且有一定的轉變性。如用陰陽說明自然界的現象（晝為陽，夜為陰）、性質（陰靜陽躁）、性能（陽生陰長，陽殺陰藏）、變化（寒極生熱，熱極生寒。地氣上為雲，天氣下為雨）等，不可呆板對待。