《呂氏春秋》曰：楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遂刻其舟曰：是吾劍之所從墜也，舟止，從其所契刻者入水求之，舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎。
又曰：荊有佽飛者，得寶劍於江幹，遂還反，涉江至於中流，而兩蛟夾繞其舡，佽飛攘臂袪衣，拔寶劍赴江，刺蛟殺之，荊王聞之，仕以執圭。
《史記》曰：吳季劄之初使，北過徐，徐君好季劄劍，口不敢言，季劄知之，為使上國，未獻，還至徐，徐君已死，乃解其寶劍，係徐君塚樹而去。
又曰：秦昭王臨朝歎息，應侯進曰：臣聞主憂臣辱，主辱臣死，今大王中朝而憂，臣敢請其罪，王曰：吾聞楚之鐵劍利而倡優拙，夫鐵劍利則士勇，倡優拙則思慮遠矣，以遠思慮而禦勇士，恐楚之圖秦。
又曰：高祖送徒驪山，到豐而夜，徑澤中，令一人行前，行前者還報曰：前有大蛇當徑，原還，高祖曰：壯士行何畏，乃前拔劍斬蛇，蛇分為兩，道開，事具帝王部。
又曰：高祖擊英布時，為流矢所中，高祖問醫，曰：病可治，於是高祖慢罵之曰：吾從布衣，提三尺劍，取天下，此非天命乎，命乃在天，雖扁鵲何益。
又曰：陳平間行杖劍，亡渡河，舡人見其美丈夫獨行，疑其亡將，腰中有金寶，因之欲殺平，平恐，解衣佐刺舡，舡人知其無，乃止。
《說苑》曰：經侯往過魏太子，左帶玉具劍，右帶環佩，左光照右，右光照左，事具衣冠部觖佩篇。《異苑》曰：晉惠帝元康三年，武庫火，燒孔子履，高祖斬白蛇之劍，鹹見此劍，穿屋飛去，莫知所向。
《漢書》曰：雋不疑，字曼倩，帝使暴勝之為直指使者，素聞不疑賢，遣吏請與相見，不疑冠進賢冠，帶衤畾具劍，衤畾磊落壯大之濬。
又曰：陸賈常乘安車駟馬，從歌鼓琴瑟侍者十人，寶劍直百金，其遊漢庭，名聲藉甚，言狼藉其盛。
《漢武內傳》曰：西王母帶分景之劍，上元夫人帶流黃擇精之劍。
《東觀漢記》曰：世祖時，有獻名馬寶劍，直百金，馬以駕鼓車，劍以賜騎士。
《吳越春秋》曰：伍子胥過江，解其劍與漁父曰：此劍中有七星北鬥，其直百金。
《典論》曰：建安二十四年二月壬午，魏太子丕造百辟寶劍，長四尺二寸，淬以清漳，厲以蛇監諸，飾以文玉，表以通犀，光似流星，名曰飛景。
雷次宗豫章記曰：吳未亡，恒有紫氣見牛鬥之間，張華聞雷孔章妙達緯象，乃要宿，問天文，孔章曰：惟牛鬥之間有異氣，是寶物也，精在豫章豐城，張華遂以孔章為豐城令，至縣，掘深二丈，得玉匣，長八尺，開之，得二劍，其夕鬥牛氣不複見，孔章乃留其一匣，而進之，劍至，光曜煒曄，煥若電發，後張華遇害，此劍飛入襄城水中，孔章臨亡，戒其子，恒以劍自隨，後其子為建安從事，經淺瀨，劍忽於腰間躍出，遂視，見二龍相隨焉。
《文士傳》曰：魏文帝愛楊脩才，脩誅後，追憶脩，脩曾以寶劍與文帝，帝後佩之，告左右曰：此楊脩劍也。
沈約《宋書》曰：初世祖賜謝莊寶劍，莊以與豫州刺史魯爽，別後，爽反叛，世祖因宴集，問劍所在，答曰：昔以與魯爽別，竊為陛下杜郵之賜，上甚悅，當時以為知言。
【詩】宋鮑昭詩曰：雙劍將別離，先在匣中鳴，雌沉吳江裏，雄飛入楚城，吳江深無底，楚闕有崇扃，一為天地別，豈直限幽明，神物終不隔，千祀儻還並。
梁吳筠詠寶劍詩曰：我有一寶劍，出自昆吾溪，照人如照水，切玉如切泥，鍔邊霜凜凜，匣上風淒淒，寄語張公子，何當來見攜。
【銘】後漢士孫瑞劍銘曰：天生五材，金德惟剛，從革庚辛，含景吐商，辯物利用，勳伐彌彰，暨彼良工，區冶幹將，爰造寶劍，巨闕墨陽，精通皓靈，獲茲休祥，剖山竭川，虹蜺消亡，曜威燿武，震動遐荒，楚以定霸，越以取強。
晉裴景聲文身劍銘曰：器以利顯，實以名舉，長劍耿介，體文經武，陸斷玄犀，水截輕羽，九功斯像，七德是輔。
晉張協太阿劍銘曰：太阿之劍，世載其美，淬以清波，礪以越砥，如玉斯曜，若影在水，不運自肅，率土從軌。
【啟】梁簡文帝謝敕賚方諸劍等啟曰：才發紫函，彫奇溢目，始開泥檢，麗飾交陳，已匹丹霞之暉，乍比青雲之製，身文且貴，器用惟宜，寒暑兼華，左右相照。
梁沈約為東宮謝敕賜孟嚐君劍啟曰：田文重氣徇名，四豪莫及，寶劍雄身，故能威陵秦楚，人高事遠，遺物足奇，謹加玩服，以深存古之懷。
刀
《字林》曰：琫，佩刀下飾也，天子以玉，諸侯以金，琕，佩刀上飾也。
《太公兵法》曰：刀子之神，名曰脫光。
《禮記》曰：割刀之用，鸞刀之貴，貴其義也。
《論語》曰：子之武城，聞弦歌之聲，夫子莞爾而笑曰：割雞焉用牛刀，事具人部笑篇。
《楚辭》曰：鉛刀進禦，遙棄太阿。
《孔叢子》曰：秦王得西戎利刀，以之割玉，如割木焉，《漢書》曰：龔遂為渤海太守，民有帶持刀劍者，使賣劍買牛，賣刀買犢，何為帶牛而佩犢。
班固與弟超書曰：竇侍中遺仲叔，楚滕陵錯橫刀玉戚早削一枚，金錯半垂刀一枚。
《東觀漢記》曰：馬嚴為陳留太守，建初中，嚴病，遣功曹，史李龔，奉章詣闕，上召見龔，問疾病形狀，以黃金十斤，葛縛佩刀書刀革帶付龔，賜嚴。
又曰：賜鄧遵金對東觀漢記作剛。鮮卑緄帶一具，金錯東觀漢記，《太平禦覽》三百四十五下有刀字，此脫。五十，辟把刀墨再屈環橫刀金鏡《東觀漢記》《禦覽》作錯。屈尺八佩刀各一。
魏武帝令曰：往歲作百辟刀五枚，適成，先以一與五官將，其餘四，吾諸子中有不好武而好文學，將以次與之。
《典論》曰：昔者周魯寶赤刀孟勞。