這本書寫的是一個真實而感人的故事，故事中主人公原型名叫納彥景。
納彥景，字耀庭（1891—1963年），享年72歲，哈吉，籍貫納家戶，世代農民。凡知道納彥景的人都叫他納哈吉。
納哈吉早年在納家戶很有名氣，可謂家喻戶曉，婦孺皆知。他意誌頑強、信念忠誠，寬渾堅忍、勸善止惡，敬老愛幼、賑困濟貧……
在納家戶上了年紀的人，都知道他的品行和他的為人。
1936年春他徒步朝覲，1938年回國，曆時兩年，經曆了一段生與死的考驗。這件事在當時納家戶引起了不小的轟動。
朝覲不是一個簡單的旅行過程，也不是一個單純的宗教活動，更不是什麼朝拜神靈。朝覲的意義除了朝覲本身外，更重要的是一個實踐的過程，認識的過程。
認識什麼呢？通過朝覲中的親身經曆和艱苦磨礪，認識大自然的規律性，認識社會的複雜性，認識個人自身的價值，認識人生命存在的意義和生命的可貴。
一個穆斯林，為了朝覲，徒步遠征，跨越千山萬水，能有如此大的決心，實屬不易。
一個回回，為了信仰，舍生忘死，克服千難萬險，能有如此大的舉動，難能可貴。
一個農民，為了籌集路費，變賣田地和房屋。朝覲路上還不忘拉著駱駝做生意，隻有有膽識的人才能有此舉動。
這件事對我的一生觸動很大，影響很大，多少年來一直縈繞心頭，割舍不下。把父輩的“朝覲精神”傳承下去，也是我不可推卸的責任。這是件值得用心書寫的事情，因此，我早就產生了想把這件事用文字記錄下來的念頭。
寫書已在我腦海裏醞釀了十幾年，因為能力所限，遲遲未敢動筆。本想找人代筆，也曾跟朋友說起過，但一直沒有找到合作夥伴，無奈之下，又耽擱了幾年。
說起寫書，讓我感觸最深的，就是幾十年來每當開齋節和古爾邦節的時候，我去納家戶清真大寺做禮拜，不同的時代的人們對納哈吉態度的變化。
二三十年前，在納家戶清真寺裏一說起納哈吉，戶裏很多人都豎大拇指，讚歎聲不絕於口。
十幾年前，提起納哈吉，很多中年人還能略知一二，讚歎幾句。
這幾年再提起納哈吉，年輕人隻說：“好像聽說過有這麼個人。”
估計再過幾年，聽說納哈吉的人也不會很多了。
隨著時間的推移，隨著人們年齡的更替，納家戶的往事會慢慢淡化，慢慢退出人們的記憶，納哈吉朝覲的事也會被人們遺忘的。
鬥轉星移，七十多年過去了，一切都在改變。
納家戶古鎮變樣了，古色古香的納家戶已不複存在，原汁原味的納家戶回族民宅也拆遷殆盡。取而代之的是一排排現代化瓷磚貼麵、水泥預製板蓋頂的新式建築。
納家戶的人改變了，長江後浪推前浪，一代更比一代強。後生可畏，年輕人用現代化的眼光審視這個世界，過去的事不再提起。
納家戶人的生活改變了，富裕的人多了，他們享受著現代化的生活方式，朝覲不再那麼辛苦，花幾萬元錢，買一張飛機票，幾十天的工夫，就能轉個來回。
其實，忘記了就讓他們忘記吧，因為人的記憶力是有限的。記住不記住納哈吉這個人不太重要，因為他本身就是個平民百姓，普通的農民，一般的哈吉。
但是，納哈吉那種以生命相許，勇往直前，孜孜不倦，不斷追求的朝覲精神，不能不提；納哈吉從麥加請來《古蘭經》，遠隔千山萬水，傳播中阿文化，他宣傳教育納家戶穆斯林的豐功偉業不能不提；納哈吉感人的事跡，在納家戶為人表率和楷模的作用不能不提。
因為納彥景的朝覲，在當時的納家戶，影響的不隻是一代人，而是幾代人。
納家戶的曆史變遷史，納家戶穆斯林的生活史，納家戶的回族文化史，所反映的不僅僅是一個村落的回族文化，而是反映著整個寧夏地區，乃至西北地區的回族文化。發現、挖掘、傳承這些民族文化，是曆史賦予我們的一份責任。我認為對我這個經曆了新舊兩個社會、活了大半個世紀的人來說，更是責無旁貸。
我現在也已是六十多歲的人了，年過花甲，我還等什麼呢？我想，不能再等了！我決心自己寫，寫成什麼樣子算什麼樣子，反正一不圖成名，二不圖獲利，於是，就這樣開始動筆寫了。
我從小生在回回家庭，受回族文化的熏陶，對回族有著深厚的感情。說起回回民族，隻要接觸過回回的人都會有同感，回回民族的很多優良品質是值得我們傳承和發揚光大的。