回回民族是個特別愛幹淨、講衛生的民族，這個民族對人的衣、食、住、行都是有嚴格要求的，而這種要求非常符合現代科學所提倡的衛生要求。
回回民族是個禮儀的、和睦的、友善的民族。千百年來，全國八百六十萬回族雜居在五十五個民族中間，他們和其他兄弟民族和睦相處，共同生活，共同建設家園。穆斯林之間更是團結得像一家人一樣，無論走到哪裏，一聲“安色倆目爾來庫目”的問候，立刻就成了相好的“朵斯提”。
回回民族是個賑困濟貧的民族。再窮也要舍散，舍散乜帖，救濟窮人是這個民族的傳統美德。開齋節、古爾邦節也不忘記窮人，要求回回穆民必須給窮苦人舍散吃一頓飽飯的乜帖，共同歡度節日。
回回民族的喪葬禮儀是值得提倡的，人死後要求土葬、速葬、薄葬、深葬。在阿拉伯國家要求不留墳頭。而葬禮簡單、隆重，用舍散的錢、物來懺悔、贖罪，而不是借機收禮、斂財。
回回穆民對信仰的真誠，對正義的追求，對人類的友善，對生死的認知，是值得讚揚的；回回之間的凝聚力和剛正不阿，百折不撓的“舍希德”精神是值得歌頌的。
回回民族用經堂教育、過乜帖、聽“瓦爾茲”，來教育、統一、規範穆民的行為，對教民樹立正確的人生觀、價值觀。
這本書就是以傳承回回民族愛國愛教的思想精神為宗旨，以弘揚回回民族的民族文化為出發點，以宣傳西北黃土高原地域文化和風土人情為特色，以歌頌勤勞勇敢的納家戶回族穆斯林生活為內容，以真人真事為原型創作的。
寧夏是中國回族最集中的省份，納家戶又是納姓回回最集中的村鎮，這裏麵有它的特殊性，又有它的代表性。
我從小就生活在納家戶，兒時的記憶讓我終生難忘。
當年的納家戶古鎮，確實反映著納家戶回族發展的曆史軌跡；納家戶清真大寺代表著納家戶人的生活習慣和居住方式；漢延渠流經納家戶，黃河水養育著納家戶回族兒女，納家戶的一磚一瓦，一草一木無不展現著黃土高原回族同胞的民風、民俗、民情。
在我的記憶中，納家戶的土城牆、北渠、北洞、古榆樹、古桑樹、老牛車、大車門，鐵軲轆車碾出的車道溝，還有精尻子娃娃耍水的場麵，牢牢地印記在腦海裏，揮之不去。
納家戶的果園子、瓜園子、菜園子、草園子，難以忘懷。
納家戶的集市貿易、牛羊市場、騾馬市場、雜貨市場，紅火熱鬧，至今令人向往。
跟著放羊娃、放驢娃，偷著燒玉米棒、燒大豆梗的年代雖然一去不複返了，可一想起這些事來，還是讓人留戀。
因為想起了這些，我有了創作的動力和創作源泉，這些活生生的生活場麵，活生生的人群，在這裏自然而然地鮮活起來。書中的人物原型，或有我父親、母親的形象，或有我的兄弟、姐妹的影子，或有我的親戚、朋友的生活寫照，或就是生活在我身邊的人，三娃子、四混子都是我小時候的小夥伴。
我熱愛他們，更想念他們，在創作的過程中，他們一直陪伴著我，和他們對話、交流，有時在夢裏被他們叫醒，有時在筆尖下為他們掉淚。
寫到這裏，我必須停住筆，向已故去的所有亡人，老人、姐弟、親戚、朋友道一聲：“安色倆目爾來庫目。”向真主祈禱：“主啊！你是這些亡人的主宰，你創造了他們，你引導他們信奉伊斯蘭教，你取了他們的命，你最清楚他們的思想和行動。我們都來為他們求情，求你饒恕他們。”
因為我不是作家，也從來沒有涉足過寫作，就連豆腐塊的文章也沒有發表過，這本書能寫出來實屬不易。由於我缺乏寫作經驗，這本書沒有按著寫小說的基本格式去寫，而是按照我心中故事發展的過程自然流淌出來的，也可以說是我拙劣的處女之作吧。書中問題自然很多，希望得到更多讀者的批評指正。
在創作過程中，我得到了很多文學家、老朋友、老同學以及親友們的大力幫助和支持，他們是：高樹榆、趙孟祥、馬學恭、喬俊芬、賀吉德、劉勝新、張啟偉、馬鳳虎、甘振軍、納利軍……他們給了我創作的勇氣和力量，同時我也得到了寧夏紫荊花紙業集團公司的支持，在這裏謹向他們表示衷心的感謝。
和諧社會的構成是需要每個人、每個民族去努力完成的，就讓這本書為構築和諧社會盡一點微薄之力吧。
納誌祥
寫於2006年7月