昭君是古代四大美人之一，美得怎樣，汗牛充棟的文學作品，幾乎都沒有描繪過。多是以襯托的手法來渲染描寫對象。讓人在對比中展開豐富的想象。
《後漢書》就是這樣描寫的：出行前殿辭漢元帝："昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧盼徘徊，竦動左右"。
王昭君一出場，漂亮的服飾，輕巧的舉止，光彩輝耀漢宮，讓人驚歎。人們對王昭君的美豔，反響強烈："帝見大驚，意欲留之，而難以失信，遂與匈奴。"連病人膏肓的漢元帝都吃驚昭君之美，後悔不及。而作為新郎官的呼韓邪更感到"大為歡喜"，連連許諾："願保塞上穀以西至敦煌，傳之無窮。"
這種烘托的寫法，給人以美妙的想象空間，你想她多美，就有多美！具體描寫反倒遜色。曹植《洛神賦》寫洛神，從外貌、形體、皮膚、發型甚至到氣質、風度。驚豔之美，無與倫比；素雅之美，超凡脫俗。但如此貌若天仙，翩若驚鴻的美人，卻與古代四大美人擦肩而過，躋身不得。當然，所謂古代四大美女，也沒有經過什麼選美評出，其中貂嬋還是個小說虛構的人物，這隻是一種約定俗成的說法。意態由來畫不成。太具體之美，寫得出，終究缺少韻味。寫不出，畫不成，更具神韻。何況，昭君之美，更美在心靈上，這更是雕不出來的。我忖度：王昭君應是英雄兼美人。杜甫詩"群山萬壑赴荊門，生長明妃別有村。一去紫台連朔漠，獨留青塚向黃昏。"看似在寫昭君之怨，真正的用意是讚頌昭君為英雄。明人胡震亨評注《杜詩通》說："群山萬壑赴荊門，當似生長英雄起句，此未為合作。"意思是這樣山搖地動的起句，隻有用在生長叱吒風雲英雄人物的地方才配襯，用在小小的昭君村不協調。我說，否！杜詩這樣寫，正是把昭君當作英雄來寫的。昭君身行萬裏，和親赴塞外。一個弱不禁風的妙齡少女，放棄溫暖如春的宮廷生活，義無反顧地踏上荒漠大野。從文明繁華之都到茹毛飲血之地，環境差異有多大！由溫文爾雅的漢族到桀驁不馴的異族，心理落差有多大！誰有此英雄氣概？幹戈化玉帛，漢匈成一家，省卻了多少錢糧，保護了多少生命，特殊的貢獻，英雄業績也難比！
昭君和親，統治者們寄予了厚望。漢元帝改年號"建昭"為"競寧"。竟同境，希望邊境安寧。呼韓邪也投桃以報，封昭君為寧胡閼氏。寧胡就是使胡地安寧，閼氏是匈奴皇後。
果然，昭君和親後的半個多世紀，漢匈邊境安定，人民安寧。紫台（漢朝）與朔漠（匈奴）連在一起了。
昭君到匈奴後，為呼韓邪生了一兒子，名叫伊屠智牙師，封為右日逐王。
兩年後，呼韓邪死去。漢成帝詔令昭君"從胡俗"。按匈奴的風俗，王昭君又嫁給了呼韓邪前妻的兒子複株累單於，又生了兩個女兒，長女叫須卜居次，次女叫當於居次。
王昭君同複株累單於生活了十一年後寡居，死於何時，史無明文。據唐代《王昭君變文》稱，王昭君逝世，漢哀帝曾派使者前往吊祭。
據此，昭君可能死於哀帝年間（公元前6-1年）。昭君死後，她的侄子、兒子、女兒、女婿、外孫、曾孫三代十餘人，前赴後繼，致力於漢匈友好，有的甚至為此獻出了生命。昭君和親，功高蓋世，這不是英雄嗎？呼韓邪陵在何方，無人知曉，倒是昭君墓傲世獨立，人人皆知。
人們厭惡戰亂，希望安寧，由衷地感謝昭君，為王昭君建了十多座墓。我們去的昭君墓最高大最具代表性。它在呼和浩特南麵，大黑河之濱，有30餘米高，猶如一座小山。這樣，昭君能南望故鄉秭歸和都城長安；北顧單於庭及兒孫們。
地緣，使人聯想曆史；情感，南北都在懷念。美國著名旅遊家布紮克遊青塚後說："我到過世界上一百多個國家，參觀過不少帝王陵墓，但從沒有聽說過人民為一個婦女修了十多座墓。"青塚可否真是昭君芳魂棲息地，這不重要，重要的是昭君長活人民心中。
千年青塚尚青青，它將永遠青下去。