季，謂季曆。雍，謂仲雍也。遜季，一作遜弟。《史記?吳世家》：吳太伯弟仲雍，皆古公父之子，而王季曆之兄也，季曆賢而有聖子昌，古公欲立季曆以及昌，於是太伯、仲雍乃奔荊蠻以避季曆，自號勾吳。荊蠻義之，從而歸者千餘家，立為吳太伯。卒，弟仲雍立。）問：緣鵠飾玉，後帝是饗。（王逸曰：後帝，謂殷湯也。言伊尹始仕，因緣烹鵠鳥之羹，修玉鼎，以事於湯。湯賢之，遂以為相也。饗，葉音去聲，歆也。）何承謀夏，桀終以滅喪？（王逸曰：言湯遂用伊尹之謀伐夏，桀終以滅亡也。喪，去聲，亡也。）對：空桑鼎殷，諂羹厥鵠。（《列子》：伊尹生於空桑。注：《傳記》曰，伊尹母居伊水之上，既孕，夢神告曰：臼水出而東走無顧。明日，視臼出水，東走十裏，其邑盡為水，身因化為空桑。有莘氏女子采桑，得嬰兒空桑之中，故命曰伊尹，獻其君，令庖人養之。《史記?殷紀》：阿衡欲幹湯而無由，乃為有莘氏媵臣，負鼎俎以滋味說湯，致於王道。）惟軻知言，間焉以為不。（軻，孟子名也。間，居莧切，又音閑，視也，與同。不，與否同。《孟子公孫醜篇》：敢問夫子惡乎長？曰：我知言。《萬章篇》：萬章問曰：伊尹以割烹要湯，有諸？孟子曰：否。不然，吾聞以堯、舜之道要湯，未聞以割烹也。）仁易愚危，夫曷揆曷謀。鹹逃叢淵，（《孟子?離婁篇》：民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也，故為淵驅魚者獺也，為叢驅爵者也，為湯武驅民者，桀與紂也。）虐後以劉。（謂以仁格愚，人將不謀而從，如叢雀淵魚焉！虐後，謂桀也。
劉，《說文》：殺也。揚雄《方言》：秦、晉、宋、衛之間，謂殺曰劉。）問：帝乃降觀，下逢伊摯。（王逸曰：帝，謂湯也。摯，伊尹名也。言湯出觀風俗，乃憂下民。博選於眾，而逢伊尹，舉以為相也。摯，音至。）何條放致罰，而黎伏大說？（王逸曰：條，鳴條也。黎，眾也。說，喜也。言湯行天之罰以誅於桀，放之鳴條之野，天下眾民大喜說也。）對：降厥觀於下，匪摯孰承！（謂相湯以成功者，非伊尹孰承之也。）條伐巢放，（《書湯誓篇》：伊尹相湯伐桀，遂與桀戰於鳴條之野。《伊訓篇》：
造攻自鳴條，朕哉自亳。《仲虺之誥篇》：成湯放桀於南巢。）民用潰厥疣。
（於求切，附贅垂疣。）以夷於膚，夫曷不謠！（謂鳴條之伐，南巢之放，如民之癰疽決而膚革平安，無不說者也。《書?仲虺之誥篇》：攸徂之民，室家相慶，曰我後，後來其蘇。）問：簡狄在台，嚳何宜？玄鳥至貽，女何喜？（王逸曰：簡狄，帝嚳之妃也，玄鳥，燕也。貽，遺也。言簡狄侍帝嚳於台上，有飛燕墮遺其卵，喜而吞之，因生契者也。嚳，苦篤切。帝嚳高辛氏，黃帝曾孫也。喜，協音平聲，悅也。）對：嚳、狄禱，（音梅，天子求子之祀。《記?月令》：仲春祠於高。）契形於胞。（契，私列切。《說文》：高辛氏子，字與旆同。胞，音包，又音拋。《說文》：兒生裹也。）胡乙っ之食，（乙，通作，玄鳥也。っ，居候丘候二切。《說文》：鳥子生哺者。按：簡狄所吞者乙卵，即非っ也，字恐當作３，克角切，卵也。）而怪焉以嘉。（謂嚳狄禱得契，於乙っ何有也。《史記?殷本紀》：契母曰簡狄，有氏之女，為帝嚳次妃，行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄吞之，因孕，生契。《詩?玄鳥篇》：天命玄鳥，降而生商。注：
簡狄配高辛氏帝，帝率與之祈於郊而生契。）問：該秉季德，厥父是臧。（王逸曰：該，包也。秉，持也。父，謂契也。
季，末也。臧，善也。言湯能包持先人之末德，修其祖父之善業，故天佑之以為民主也。子厚之對，以該為蓐收。然以下文恒秉季德求之，則恒既非人名，則該豈人名乎？子厚之言，亦自相戾也。按：該，兼也，言啟能兼大禹之末德也。）對：該德胤孝，（一作考。）蓐收於西。（元注曰：該為蓐收，王逸注誤也。）爪虎手鉞，屍刑以司慝。（《左氏傳：》昭公二十九年，少皋氏有四叔，曰重、曰該、曰修、曰熙，實能金木及水，使該為蓐收，世不失職，遂濟窮桑。注：蓐收，金正也。該能治其官，使不失職，濟成少皋之功。《山海經》：西方蓐收，金神也。左耳有毒蛇乘兩龍，麵目有毛，虎爪執鉞。《國語》：虢公夢在廟有神人麵白毛，虎爪執鉞，立於西阿。公覺，召史占之。史曰：“如君之言，則蓐收也，天之刑神也。”所取者本此。）問：胡終弊於有扈，牧夫牛羊。（王逸曰：有扈，澆國名也。澆滅夏後相，相遺腹子曰少康，後為有仍牧正，典主牛羊，遂攻殺澆，滅有扈，複禹舊跡，祀夏配天也。按《尚書?甘誓序》：啟與有扈戰於甘之野。則滅有扈者啟也，非少康也。又《左氏傳》襄公四年，少康滅澆於過。則滅澆者少康也，非有扈也明矣。
今逸之注，以為少康殺澆滅有扈誤矣。此蓋言禹得天下以揖讓，而啟用兵以滅有扈氏，有扈氏子孫遂為牧豎也。）對：牧正矜矜，澆扈爰踣。（蒲墨切，僵仆也。王逸注非是，子厚之對，豈非亦承其誤歟？）問：幹協時舞，何以懷之？（王逸曰：幹，求也。舞，務也。協，和也。懷，來也。言夏後相既失天下，少康幼小，複能求得時務，調和百姓，使之歸己，何以懷來者也。）對：階幹以娛，苗革而格。不迫以死，夫胡狃厥賊！（狃，女久切，相狎也。
《尚書?大禹謨篇》：三旬，苗民逆命，帝乃誕敷文德，舞幹羽於兩階。七旬，有苗格。按此，王逸注誤。）問：平脅曼膚。（一作受平曼膚。）何以肥之？（王逸曰：言紂為無道，諸侯背畔，天下乖離，當懷憂臒瘦，而反形體曼澤，獨何以能平脅肥盛乎？）對：辛後狂，（辛，謂紂也。，三駭切，童昏也。）無憂以肥。肆蕩施厥體，而充膏於肌。嗇寶被躬，焚以旗之。（《史記?殷本紀》：武王伐紂，紂兵敗，紂走入登鹿台，衣其寶玉之衣，赴火而死。武王遂以黃鉞斬紂頭，懸之太白之旗。）問：有扈牧豎，雲何而逢？（王逸曰：言有扈氏本牧豎之人耳，因何逢遇而得為諸侯乎？一作“其爰何逢”。）擊床先出，其命何從？（王逸曰：言啟攻有扈之時，親於其床上擊而殺之，其先人失國之原，何所從出之乎。）對：扈釋於牧，力使後之。（謂有扈氏釋牧豎而為諸侯也。）民仇焉，（焉，於虔切，安也。“”，一作“寓”。）啟床以。（側略切，斬也。謂有扈氏不安於民，故啟擊之於床而殺之。）問：恒秉季德，焉得夫樸牛？（王逸曰：恒，常也。季，末也。樸，大也。
言湯常能秉持契之末德，修而弘之，天嘉其誌，出田獵得大牛之瑞也。）何往營班祿，不但還來。（王逸曰：營，得也。班，遍也。言湯往田獵，不但驅馳往來也，還輒以所獲得禽獸，遍施祿惠於百姓也。）對：殷武踵德，爰獲牛之樸！（匹角切，見上注。《說文》：特，牛父也。）夫惟陋民是冒，而丕號以瑞。卒營而班，民心是市。
問：昏微循跡，有狄不寧。（王逸曰：昏，暗也。循，遵也。言人有循暗微之道，為淫夷狄之行，不可以安其身也。謂晉大夫解居父也。）何繁鳥萃棘，負子肆情？（王逸曰：言解居父聘吳，過陳之墓門，見婦人負其子，欲與之淫，肆其情欲。婦人則引《詩》刺之曰：“墓門有棘，有萃止。”故曰繁鳥萃棘也。
墓門有棘，雖無人，棘上有，汝獨不愧也！）對：解父狄淫，遭愨以赧。（解，胡買切。父，方武切。赧，乃板切，麵愧赤也。言解父有夷狄淫之行也。謂遭願愨之婦，寧有不愧赧也。）彼中之不目，而徒以色視，（劉向《列女傳》：陳辯女者，陳國采桑之女也。晉大夫解居使於宋，道過陳，遇采桑之女，止而戲之曰：“女為我歌，吾將舍女。”乃歌《墓門》
之一章。又曰：“為我歌其二。”乃歌其二章。大夫曰：“其某則是，其安在？”女曰：“陳，小國也，攝乎大國之間，因之以饑饉，加之以師旅，其人且亡，而況乎。”大夫乃服而釋之。）問：眩弟並淫，危害厥兄。（王逸曰：眩，惑也。厥，其也。言象為舜弟，眩惑其父母，並為淫之惡，欲共危害舜也。兄，協虛浪切。）何變化以作詐，後嗣而逢長？（王逸曰：言象欲殺舜，變化其態，內作奸詐，使舜治廩，從下焚之，令舜浚井，從上填之，終不能害舜。舜為天子，封象於有鼻，而後嗣子孫長為諸侯。）對：象不兄龔，（居容切，《集韻》雲：與恭同。《說文》：肅也。）而奮以謀。（“奮”一作“肆”。）蓋聖熟凶怒，嗣用紹厥愛。（謂象雖肆害舜之謀，而舜不藏怒，又封之有庳，以紹厥愛也。）問：成湯東巡，有莘爰極。（王逸曰：有莘，國名也。爰，於也。極，至也。
言湯東巡狩至有莘國，以為婚姻也。）何乞彼小臣，而吉妃是得？（王逸曰：小臣，謂伊尹也。言湯東巡狩，有莘氏乞モ伊尹，因得吉善之妃，以為內輔也。）對：莘有玉女，湯巡爰獲。既內克厥合，而外弼於德。伊知非妃，伊之知臣，曷以不識！（對之謂湯東巡狩而得有莘氏之女則有之，乞彼小臣而吉妃是得，為不然也。）問：水濱之木，得彼小子。夫何惡之，媵有莘之婦？（王逸曰：小子，謂伊尹。媵，送也。言伊尹母妊身，夢神女告之曰：“灶生蛙，急去無顧。”居無幾何，臼灶中生蛙，母去東走，顧視其邑，盡為大水，母因溺死，化為空桑之木。
水幹之後，有小兒啼水涯，人取養之。既長大，有殊才，有莘惡伊尹從木中出，因以送女也。）對：胡木化於母，以蠍厥聖！（蠍，胡葛切，木中蠹蟲。又許竭切。）喙鳴不良，（喙，許穢切。《說文》：口也。）謾以詭正。盡邑以墊，（都念切。下也。溺也。）孰譯彼夢！（譯，夷益切，傳言也。事見《列子》，注見前。對之意以為不然，謂為是說者，是蠹亂厥聖詭說害正，未有盡邑以墊而伊尹生也。）問：湯出重泉，夫何罪尤？（王逸曰：重泉，地名也。言桀拘湯於重泉而複出之，夫何用法之不審也。）不勝心伐帝，夫誰使挑之？（王逸曰：帝謂桀也。
言湯不勝眾人之心而以伐桀，誰使桀先挑之也。挑，徒了切。《倉頡篇》：挑，招呼也。或他凋切，撓也。）對：湯行不類，重泉是囚。（重，傳容切。《前漢誌》：左馮翊有重泉。
《史記》：桀不務德，召湯囚之夏台。）違虐立辟，（婢亦切，法也，刑也。）實罪德之由。（謂湯之行與桀異，桀故囚之。）師恁怒以割，癸挑而讎。（謂湯從眾欲以割正有夏，桀實有以啟之，非湯之所忍為。）問：會晁爭盟，何踐吾期？（王逸曰：言武王欲伐紂，紂使膠鬲視武王師。
膠鬲問曰：“欲以何日至殷？”武王曰：“以甲子日。”膠鬲還報紂。會天大雨，道難，武王晝夜行。或諫曰：“雨甚，軍士苦之，請且休息。”武王曰：“吾許膠鬲以甲子日至殷，令報紂矣。以甲子日不到，紂必殺之，吾故不敢休息，欲救賢者之死也。”遂以甲子日朝，誅紂，不失期也。“晁”，與“朝”同。《詩》：
會朝清明。《書牧誓篇》：時甲子昧爽，武王朝至於商郊牧野，乃誓。）蒼鳥群飛，孰使萃之？（王逸曰：蒼鳥，鷹也。萃，集也。言武王伐紂，將帥勇猛如鷹鳥群飛，誰使武王集聚之者乎？《詩》“維師尚父，時維鷹揚”是也。）對：膠鬲比，（鬲，音隔，又音曆。商之賢臣也。比，毗至切，近也。，疑當作，音厘。《說文》：剝也，劃也。）雨行踐期。捧盎救灼，（盎，於浪切，盆也。）仁興以畢隨。鷹之鹹同，得使萃之。
問：到擊紂躬，叔旦不嘉。（王逸曰：旦，周公名也。嘉，善也。言武王始至孟津，八百諸侯不期而到。皆曰：“紂可伐也。”白魚入於王舟。群臣鹹曰：
“休哉！”周公曰：“雖休勿休。”故曰叔旦不嘉也。《楚詞贅說》曰：呂望、周公親相武王，率師以伐紂，心非不同也。師至河上，甚雨疾雷，周公引軍而止之。太公曰：“君何不馳也？”周公曰：“天時不順，龜ㄡ不兆，占筮不吉，妖而不祥，星變又凶，何可馳也！”故曰叔旦不嘉。）何親揆發，足周之命以谘嗟？
（王逸曰：揆，度也。言周公於孟津揆度天命，發足還師而歸。當此之時，周公之命令已行天下，百姓谘嗟歎而美之也。周少隱曰：言周公何為始親揆度天命以告武王發，而卒乃足成周之命令以殺商受旦，又谘嗟自歎耶？夫湯放桀，武王伐紂，其事一也。孔子之論韶武，獨以武為未盡善而不及湯。豈非湯嚐引過自咎，以予有慚德，且恐來世以貽為口實，則所以杜百世之亂者，猶未忘也。武王獨未有一言及此。周公所以不嘉，豈無其意哉！周公之於紂，則君也；於武王，則親也。周公豈固徇愛親之私心，而滅君臣之大義哉！為天下計也。至於定周伐商之命，而於克商者，乃以是耳。原之言有及於此，因疑以問之。亦足以見其能明周公之心矣。）對：頸紂黃鉞，（《史記?周本紀》：武王以黃鉞斬紂頭，懸之太白之旗。）旦孰喜之！民父有厘，嗟以美之。（周公雖幸武王應天順人，斂福錫命，而谘嗟之詞，雖美之而實戒之也。考之《周書》，其詳可得而推矣。）問：授殷天下，其位安施？（王逸曰：言天地始授殷家以天下，其王位安所施用乎？善施若湯也。）反成乃亡，其罪伊何？（王逸曰：言殷王位已成，反覆亡之，其罪惟何乎？罪若紂也。）對：位庸庇民，仁克蒞之。紂淫以害，師殛圮之。（謂武王之仁足以庇民，而紂之不道，眾所共棄也。圮，部鄙切，毀也。）問：爭遣伐器，何以行之？（王逸曰：伐器，攻伐之器也。言武王伐紂，發遣幹戈攻伐之器，爭先在前，獨何以行之乎？）並驅擊翼，何以將之？（王逸曰：
言武王三軍樂戰，並載驅載馳，赴敵爭先，前歌後舞，鳧藻歡呼，奮擊其翼，獨何以將率之也。太公《六韜》曰：翼其兩傍，疾擊其後。擊翼，蓋兵法也。“鳧藻歡呼”，一作“如鳥噪呼”。）對：鹹逭厥死，爭徂器之。翼鼓顛禦，歡舞靡之。（謂天下鹹避虐政，而幹戈攻伐之器皆爭先而行，前歌後舞，鳧藻ん呼，奮擊其翼而不自知也。，胡玩切，逃也。“ん”，一本作“誰”。）問：昭後成遊，南土爰底。（王逸曰：爰，於也。底，至也。言昭王背成王之製而出遊，南至於楚，楚人沉之而遂不還也。）厥利惟何，而逢彼白雉？（王逸曰：厥，其也。逢，迎也。言昭王南遊，何以利於楚乎？以為越裳氏獻白雉，昭王德不能致，欲親往逢迎之乎？）對：水濱玩昭，荊陷弑之。（昭，謂周昭王也。《左氏傳》：僖公四年，齊侯伐楚。管仲曰：“昭王南征而不複，寡人是問。”楚子曰：“昭王之不複，君其問諸水濱。”注：昭王，成王之孫。南巡至於楚，楚人以膠船載之涉漢，船壞而溺。《史記》：昭王之時，王道微缺，南巡不返，卒於江上。其卒不赴告，諱之也。）繆迓越裳，疇肯雉之。（《後漢書》：交趾之南，有越裳國。周公居攝，越裳重譯而獻白雉。昭王不顧其德不能致，乃南巡狩，欲親迓越裳而求白雉焉。）問：穆王巧扌每，（穆，謂周穆王也。扌每，亡改切。其字從手，揚雄《方言》：貪也，《集韻》：扌每，毋罪切，慚也。扌每，毋海切，貪也。諸本作扌每。《釋文》：每磊切。其字從木，傳寫誤耳。）夫何為周流？（王逸曰：
扌每，貪也。言穆王乃巧於辭令，貪好攻伐，遠征犬戎，得四白狼、四白鹿。自是後，夷狄不至，諸侯不朝。穆乃更巧詞周流而往說之，欲以懷來也。）環理天下，夫何索求？（王逸曰：環，旋也。言王者當修道德以來四方，穆王何為乃周旋天下而求索之乎？）對：穆懵《祈招》，（懵，毋亙切，不明也。招，常搖切，又音招，逸詩篇名。祈父，周之司馬，世掌甲兵之職。招，其名也。《左傳》昭公十二年：穆王欲肆其心周行天下，將必有車轍馬跡焉。祭公謀父作《祈招》之詩以止王心，是以獲沒於祗宮。）猖洋以遊。輪行九野，惟怪之謀。（《史記》：穆王得驥溫驪驊亞耳之駟，西巡狩，樂而忘歸。）胡紿娛載勝之獸，觴瑤池以迭謠！（紿，徒愷切，欺也。載，音戴。《禮記》：載與戴同。《山海經》：西王母狀如人，豹尾蓬頭載勝善嘯，居洵水之涯。前漢，司馬相如《大人賦》：吾乃今日睹西王母，然白首戴勝而穴處兮。注：勝，婦人首飾也。《穆天子傳》：天子見西五母，觴於瑤池之上。西王母為王謠曰：“白雲在天，山陵自出，道裏悠遠，山川間之，將子無死，尚複能來。”天子答曰：“予歸東土，和治諸夏，萬民均平，吾顧見汝。”此所謂之迭謠也。按《列子》載穆王肆意遠遊，命駕八駿之乘，馳驅千裏，至於巨氏。乃獻白鵠之血，以飲王，具牛馬之氵重以洗王之足，遂宿於昆侖之阿，觀皇帝之宮，遂賓於西王母，觴於瑤池之上。西王母為王謠，王和之，其詞哀焉。此對問之所交譏也。）問：妖夫曳炫，何號乎市？（王逸曰：妖，怪也。號，呼也。）周幽誰誅？
焉得夫褒姒？（褒姒，周幽王後也。《史記?周本紀》：昔夏之衰，有二神龍止於夏庭而言曰：“餘，褒之二君也。”夏帝卜請其而藏之。於是龍亡而在櫝而藏之，傳至三代莫敢發。至厲王之末，發而觀之，流於庭，化為玄黿以入王宮，後宮童妾既齒而遭之，既笄而孕，無夫而生子，懼而棄之。宣王之時，童女謠曰：“弧箕服，實亡周國。”於是聞之有夫婦賣是器者，使執而戮之，逃於道，而見鄉者後宮童妾所棄妖子，哀而收之，亡奔於褒。褒人有罪，請入童妾所棄女子者於王以贖罪，是為褒姒。王見而愛之，生子伯服，竟廢申後，以褒姒為後。後西夷犬戎遂殺幽王驪山下。）對：孺賊厥詵，爰其弧。（，於簟切，山桑木也。弧，音胡，木弓也。）幽禍以誇，（幽，謂幽王也。，女居切。）憚褒以漁。（漁色之漁。）淫嗜５殺，（５，莫結反。）諫屍謗屠。孰鱗以征，（音癡，龍吐沫也。）而化黿是辜。（黿，魚袁切，似鱉而大，事詳見《史記?周本紀》。對問之意，蓋罪幽王淫刑嗜殺以自取滅亡，未可盡歸之於妖夫化黿之征也。）問：天命反側，何罰何佑？（王逸曰：言天道神明降與人之命，反側無常，善者佑之，惡者罰之。）對：天邈以蒙，人厶以離。（厶，音私。《說文》：奸帙也。《韓非》子曰：
倉頡造字，自營為厶。通作私，一本作麼。伊堯切，小也。厶，當作麼。）胡克合厥道，而詰彼尤違。
問：齊桓九會，卒然身殺？（王逸曰：言齊桓公九合諸侯，一匡天下，任豎刁、易牙，子孫相殺，蟲流出屍。一人之身，一善一惡，天命無常，罰佑之不常也。）對：桓號其大，任屬以傲。幸良以九合，逮孽而壞。（謂齊桓九合諸侯，震而矜之，叛者九國，卒至見殺，非天道之無常。亦其自取然也。《論語》孔子曰：
“桓公九合諸侯，不以兵車。”九合之說，《國語》：兵車之會六，乘車之會三。
《史記》：兵車之會三，乘車之會六。《穀梁傳》：衣裳之會十有一。範注：莊公十三年會北杏，十四、十五年會鄄，十六年會幽，僖公元年會檉，二年會貫，三年會陽穀，五年會首戴，七年會寧毋，九年會葵丘，凡十一會，不取北杏及陽穀為有功也。孫明複《尊王發微》：桓公之會十有五。範寧所言之外，僖公八年會洮，十三年會鹹，十五年會牡丘，十六年會淮是也。孔子止言其九者，蓋十三年會北杏，桓始圖伯，其功未見，十四年會鄄，又是伐宋，諸侯會洮、會鹹、會牡丘、會淮，皆有兵車也，故止言其會之盛者九焉。）問：彼王紂之躬，孰使亂惑？（王逸曰：惑，妲己也。）何惡輔弼，讒諂是服？（王逸曰：服，事也。言紂惡輔弼，不用忠直之言，而專用讒諂之人也。）對：紂無誰使惑，惟誌為首。逆圖倒視，輔讒以﹃寵。（諸本多無“﹃”字。）問：比幹何逆，而抑沈之？（王逸曰：比幹，聖人，紂諸父也。諫紂，紂怒，乃殺之剖其心也。）雷開阿順，而賜封之？（王逸曰：雷開，佞臣也。阿順於紂，乃賜之金玉而封之也。或作“而賜封之金”。）對：幹異召死。（劉向《新序》：紂作炮烙之刑。比幹曰：“主暴不諫，非忠臣也；畏死不言，非勇士也；見過則諫，不用則死，忠之至也。”遂諫，三日不去朝，紂囚而殺之。《史記?殷本紀》：紂愈淫亂。比幹曰：“為人臣者不得不以死爭。”乃強諫。紂怒曰：“吾聞聖人心有七竅，剖比幹以觀其心。”）雷濟克後。（謂紂自惑亂，棄賢用讒，比幹諫而死，雷開佞而用也。）問：何聖人之一德，卒其異方？（王逸曰：聖人謂文王也。卒，終也。言文王仁聖，能純一其德，則天下異方終皆歸之也。）梅伯受醢，箕子佯狂。（王逸曰：梅伯，紂諸侯也。言梅伯忠直而數諫紂，紂怒，乃殺之，菹醢其身。箕子見之，則被發佯狂也。梅，音浼，紂諸侯號。醢，音海，肉醬。）對：文德邁以被，芮鞫順道。（謂文王之德純一，虞、芮質厥成，而天下無異誌也。芮，如銳切，謂虞芮也。鞫，居六切。《說文》：窮理罪人也。《詩大雅?綿》之八章：虞芮質厥成。注：虞芮之君爭田，久而不平，乃相謂曰：
“西伯仁人也，盍往質焉”。乃相與朝周。入其境，則耕者讓畔，行者讓路；入其邑，男女異路，斑白不持挈；入其朝，士讓為大夫，大夫讓為卿。二國之君感而相謂曰：“我等小人，不可以履君子之庭。”乃相讓，以其所爭田為閑田而退，天下聞而歸者四十餘國。）醢梅奴箕，（《淮南子?ㄈ真訓》：桀、紂燔生人，辜諫者，醢鬼侯之女，菹梅伯之骸。《史記》：紂為淫，箕子諫，不聽，乃被發佯狂為奴，遂隱而鼓琴以自悲。）忠鹹喪以醜厚。（此兩語疑當與前紂讒諂是服事文理相屬，對亦隨問意耳！）問：稷維元子，帝何篤之？（王逸曰：元，大也。帝，謂天帝也。篤，厚也。
言後稷之母薑原，出見大人之跡，怪而履之，遂有娠而生後稷，後稷生而仁賢。
天帝獨何以厚之乎？篤，一作竺。《爾雅》：竺，厚也。與篤同。）投之於冰上，鳥何燠之？（王逸曰：投，棄也。燠，溫也。言薑原以後稷無父而生，棄之於冰上，有鳥以翼覆薦溫之，以為神，乃取而養之。《詩》曰：“誕之寒冰，鳥覆翼之。”燠，音鬱，熱也。）對：棄靈而功，篤胡爽焉！（棄，後稷，詳見《生民》詩。《史記?周本紀》：
後稷，其母有邰氏曰薑原，為帝嚳妃。出野，見巨人跡，心忻然說，欲踐之，踐之而身動如孕者，居期而生子，以為不祥。初欲棄之，因名曰棄。）翼冰以炎，盍崇長焉。
問：何馮弓挾矢，殊能將之？（王逸曰：馮，大。挾，持也。言後稷長大持強弓挾箭矢，桀然有殊異將相之文才。洪興祖曰：此與下文相屬，馮如上文馮珧之馮，言武王多材多藝，能馮弓挾矢而將之以殊能者武王也。子厚引詩以對，承逸之誤也。）既驚帝切激，何逢長之？（王逸曰：帝，謂紂也，言武王能奉承後稷之業，致天罰加誅於紂，切激而數其過，何逢後世繼嗣之長也？“切”，一本作“功”。）對：既岐既嶷，（魚力切，一作“疑”，《詩》雲：克岐克嶷。小兒有知識之貌。）宜庸將焉。紂凶以啟，武紹尚焉。（謂紂有凶德，武王能紹後稷之業也。）問：伯昌號衰，秉鞭作牧。（王逸曰：伯昌，謂文王也。秉，執也。鞭以喻政。言紂號令既衰，文王執鞭持政，為雍州之牧也。）何令徹彼岐社，命有殷之國？（王逸曰：徹，壞也。社，土地之主也。言武王既誅紂，令壞、岐之社。
言己受天命而有殷國，因徙以為天下之大社也。）對：伯鞭於西，（《尚書》：西伯戡黎。正義曰：西伯，文王也，時國於岐，封為雍州伯。國在西，故曰西伯。《史記?殷紀》：以西伯為三公，賜弓矢斧鉞，使得專征伐。）化江、漢滸。（火五切。《說文》：水崖也。《詩?漢廣篇》：
“文王之道，被於南國。”美化行乎江漢之域。）易歧社以太，（岐，在右扶風美陽中水鄉。《禮記》曰：王為群姓之社曰太社。岐嚐有社矣，至武王誅紂，然後能易岐社以為太社，因岐山以名，太王自豳徙焉。）國之命以祚武。（武，武王也。）問：遷藏就岐，何能依？（王逸曰：言太王始與百姓徙其寶藏來就岐下，何能使其民依倚而隨之也？）對：逾梁橐囊，膻仁蟻萃。（公劉之居也，居者有積倉，行者有裹糧。至太王，為狄人所侵，去，逾梁山，邑於岐山之下居焉。則遷藏就岐，乃王跡之所化也。故歸市之眾，如蟻之慕膻也。《莊子?徐無鬼篇》：蟻慕羊肉，羊肉膻也。）問：殷有惑婦，何所譏？（王逸曰：惑婦，謂妲己也。譏，諫也。言妲己惑誤於紂，不可複譏諫也。）對：妲滅淫商，民以亟去。（妲，丹達切，紂妃妲己也。，音敷。又普吳切，病也。亟，訖力切，疾也。《國語》：殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲己女焉。
殷辛惑之，毒四海，故民皆亟去。）問：受賜茲醢，西伯上告。（王逸曰：茲，此也。西伯，文王也。言紂醢梅伯以賜諸侯，文王受之，以祭告語於上天也。）何親授上帝罰，殷之命以不救？
（王逸曰：上帝，謂天帝也。言天帝親致紂之罪罰，故殷之命不可複救也。一作“上帝之罰”。）對：肉梅以頒，烏不台訴！（烏，恐作曷。台，音怡，我也。《史記?殷本紀》：紂醢九侯並脯鄂侯，西伯聞之竊歎，紂囚西伯裏。《淮南子?ㄈ真訓》：
紂醢九侯之女，菹梅伯之骸。）孰盈癸惡，兵躬殄祀！（“癸”，疑當作“紂”。
按此正言紂事，而雲“癸惡”，恐傳寫誤也。謂紂醢梅伯以賜諸侯，西伯所以訴於天。此天所以親致紂之罰，故殷之命至於絕而不續也。“殄”，與“”
同。）問：師望在肆，昌何誌？（王逸曰：師望，謂太公也。昌，文王名也。言太公在市肆而屠，文王何以誌知之乎？“誌”，一作“識”。“識”，音“誌”，記也。）鼓刀揚聲，後何喜？（王逸曰：後，謂文王也。言呂望鼓刀在列肆，文王親往問之。呂望對曰：“下屠屠牛，上屠屠國。”文王喜，載與俱歸也。喜，協音去聲，悅也。）對：牙伏牛漁，（《史記?齊世家》：太公呂望尚者，東海上人，姓薑氏，以漁釣幹西伯。西伯出獵，遇太公於渭陽。索隱引譙周曰，姓薑名牙。《戰國策》：
太公望老婦之逐夫，朝歌之廢屠。《淮南子》：太公之鼓刀。注：河內汲人，有屠釣之困。）積內以外萌。岐目厥心，氐顯光。（，盧皎切，目明也。
氐與視同。謂太公望隱於屠牛，漁於渭濱，有諸中而形諸外，文王己心識之。
，音了。周官有氐。）奮刀屠國，以髀髖厥商。（髀，音陛，又必爾切，股骨也。髖，音寬，髀上也。《前漢?賈誼傳》：屠牛坦一朝解十二牛，而芒刃不頓者，所排擊剝割皆眾理解也。至於髖髀之所，非斤則斧。注：言其骨大，故須斤斧也。）問：武發殺殷，何所悒？（王逸曰：言武王發欲誅紂，何所ぉ悒而不能久忍也？）載屍集戰，何所急？（王逸曰：屍，主也。集，會也。言武王伐紂，載文王木主，稱太子發，急欲奉行天誅，為民除害也。）對：發殺曷逞，寒民於烹。惟栗厥文考，而虔子以徂征。（謂武王伐殷，欲救民於虐焰中。在文王則栗栗危懼有所不敢，在武王則不敢不敬承文謨，以卒此武功也。故載文王木主以討紂，有所不得已焉也。發，武王名也。栗，謂以栗為主也。《史記》：武王東觀兵至於盟津，為文王木主載以車中軍，武王自稱太子發，言奉文王以伐，不敢自專也。）問：伯林雉經，維其何故？（王逸曰：伯，長也。林，君也。謂晉太子申生為後母驪姬所譖，遂雉經而自殺。）何感天抑，（籀文“地”字。）夫誰畏懼？
（王逸曰：言驪姬讒殺申生，其冤感天，又讒逐群公子，當複誰畏懼也！）對：中譖不列，恭君以雉。（《左氏傳》：晉獻公伐驪戎。驪戎男女以驪姬歸，生奚齊，驪姬嬖，欲立其子。使太子居曲沃，姬謂太子曰：“君夢齊薑，必速祭之。”太子祭於曲沃，歸胙於公，姬毒而獻之，泣曰：“賊由太子。”太子奔新城。十二月戊申，縊於新城。《國語》：雉經於新城之廟。注：雉經，頭槍而懸死也。《禮記》曰：再拜稽首乃卒，是以為恭世子也。）胡寅蚣蟯賊，（“寅”，音“引”，又音“胤”，“寅”與“蚓”同，蚯蚓也。寅，《說文》雲：蟲側行者。蟯，音腰，又音饒。人腹中蟲。）而以變天地。（以寅蟯二蟲譬驪姬之譖，謂豈讒說可以變天地也。）問：皇天集命，惟何戒之？（王逸曰：言皇天集祿命而與王者，王者何不常畏慎而戒懼也？）受禮天下，又使至代之？（王逸曰：言王者既循行禮義，受天之命而王有天下矣，又何為至使他姓代之乎？）對：天集厥命，惟德受之。胤怠以棄，天又佑之。（謂皇天惟相有德，以集厥命。後世子孫不能恐懼以自棄，則將佑下民而作之君，所不免也。）問：初湯臣摯，後茲承輔。（王逸曰：言湯初舉伊尹，以為凡臣耳，後知其賢，乃以備輔翼承疑，用其謀也。）何卒官湯，尊食宗緒？（王逸曰：卒，終也。