渤海之東，不知幾億萬裏，有大壑焉。實惟無底之穀，名曰歸墟。八九野之水，天漢之流，莫不注之，而無增無減焉。）又環西盈。脈穴土區，而濁濁清清。墳壚參疏，（參，當作燥。墳，房粉切，土膏肥也。壚，音盧。《說文》：黑剛土也。《尚書》：下土墳壚。《注》：下者壚壚疏。）滲渴而升。（滲，所禁切。《說文》：下漉也。）充融有餘，泄漏複行。（《莊子》：天下之水，莫大於海。萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛。）器運氵攸氵攸，（夷周切。水流貌。）又何溢為！（謂九州川穀，錯ㄜ各有其勢。水之東流回環，其理自不溢也。）問：東西南北，其修孰多？（王逸曰：修，長也。言天地東西南北誰為長乎。）對：東西南北，其極無方。夫何鴻、洞，（鴻，一作Е。鴻洞並音去聲。鴻，大也。洞，通也。）而課校修長！（謂不可計其孰修也。一本無“校”字。《淮南子》：闔四海之內，東西二萬八千裏，南北二萬六千裏。注：子午為經，卯酉為緯，言經短緯長也。禹使太章步自東極至於西極，二億三萬三千五百裏七十五步。使豎亥步自北極至於南極，二億三萬三千五百裏七十五步，注海內有長短極內等也，其他諸說不同。）問：南北順隋，（吐火切，狹而長也。）其衍幾何？（王逸曰：衍，廣大也。言南北隋長，其廣差幾何。）對：茫忽不準，孰衍孰窮！（亦謂不可計其孰衍也。）問：昆侖縣圃，其安在。（王逸曰：昆侖，山名也。在西北，元氣所出。其巔曰縣圃。縣圃乃上通於天也。，一作居。《水經》：昆侖之山三級。下曰樊桐，一名板鬆；二曰玄圃，一名閬風：上曰層城，一名天庭。，丘刀切。）對：積高於乾，昆侖攸居。（《禹本紀》：昆侖山高三千五百餘裏，日月所相避隱為光明也。《水經》：昆侖山在西北，去嵩高五萬裏，地之中也。其高萬一千裏，河水出其東北陬。）蓬首虎齒，爰處爰都。（《山海經》：西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山名昆侖之丘。其下有弱水之淵環之，有蓬首虎齒戴勝而處者，名王母也。）問：增城九重，其高幾裏？（王逸曰：《淮南》言昆侖之山九重，其高萬一千裏也。）對：增城之高，萬有三千。（增，與層同，才登切。重也。《淮南子》：昆侖虛中有增城九重，其高萬一千裏百一十四步二尺六寸。東方朔《十洲記》：昆侖山有三角。一角正東，名曰昆侖宮。其處有積金為墉城，麵方千裏，城上安金台五所，玉樓十二。此雲萬有三千，其說不同，誕實未詳。）問：四方之門，其誰從焉？（王逸曰：言天地四方，各有一門，其誰從之上下也。《淮南子》：昆侖虛旁有四百四十四門，門間四裏，裏間九純，純丈五尺。）對：清溫燠寒，（清，七政切，寒也。燠，乙六切，熱也。《黃帝素問內經》：
天不足西北，左寒而右涼。地不滿東南，右熱而左溫。注：西方涼，北方寒，東方濕，南方熱，氣化猶然也。）迭出於時。時之丕革，由是而門。
問：西北辟啟，何氣通焉？（王逸曰：言天西北之門，每常開啟，豈元氣之所通？辟，通作辟，開也。《準南子》：昆侖虛，玉橫維其西北隅，北門開以納不周之風。按不周山在昆侖西北，不周風自此出也。）對：辟啟以通，茲氣之元。（謂昆侖之高，一寒一暑，氣所從出，西北天門，又氣之所通也。）問：日安所到，燭龍何照？（王逸曰：言天地之西北，有幽冥無日之國，有龍銜燭而照之也。《山海經》：鍾山之神，名曰燭陰。視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲不食，不喘不息，身長千裏。注曰：即燭龍也。）對：修龍口燎，（力照切，照也。）爰北其首，（手又切，向也。）九陰極冥，厥朔以炳。（《山海經》：西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神人而蛇身而赤，其瞑乃晦，其視乃明，是謂燭龍。《文選?雪賦》“爛兮若燭龍銜曜照昆侖”是也。）問：羲和之未揚，若華何光？（王逸曰：言日未出之時，若木何能有明赤之光華也？《廣雅》：日禦曰羲和，月禦曰望舒。《山海經》：東南海外有羲和之國，有女子名曰羲和。是生十日，常浴日於甘淵。又灰野之山有樹，赤葉赤華，名曰若木。日所入處，生昆侖西附西極也。又《淮南子》：若木在建木西，末有十日，其華照下地。注：若木端有十日，狀如蓮珠，華光也，光照其下也。）對：惟若之華，稟羲以耀。（謂若木依日而光耀耳。）問：何所冬暖？何所夏寒？（王逸曰：暖，溫也。言地之氣，何所有冬溫而夏寒者乎？）對：狂山凝凝，（元注音嶷。魚力切。《山海經》：狂山無草木，冬夏有尋雪，狂水出焉。）冰於北至。爰有炎洲，司寒不得以試。（東方朔《十洲記》：
南方有炎洲，在南海中，其地方二千裏。《淮南子》；南至委火炎風之時，北方之極，有凍寒積冰雪霰霜露漂潤群水之野。）問：焉有石林？有獸能言？（王逸曰：言天下何所有石木之林，林中有獸能言語者乎？）對：石胡不林，往視西極！（《文選?吳都賦》：雖有石林之Σ，請攘臂而靡之。雖有雄虺之九首，將抗足而此之。按賦以石林與雄虺同稱，則石林當在南方，然子厚雲：石胡不林，往視西極。按《淮南子》：西方之極，石成金室。
未見石林所出也。）獸言，人名是達。（，火包切。《說文》：誇語也，通作咬。注：鳥聲也。《山海經》：鵲山有獸類獼猴，被發垂地，名曰猩猩。知人名，其為獸，如豕而人麵。）問，焉有虯龍，負熊以遊？（王逸曰：有角曰龍，無角曰虯。言寧有無角之龍，負熊獸以戲遊者乎？熊，形類大豕，而性輕捷，好攀緣上高木，見人，則顛倒自投地而下也。）對：有虯委蛇，不角不鱗。（虯，渠幽切。《廣韻》：無角龍也。又居幽切，諸韻，並作蚪。委蛇，上於危切。一作委，音同。下餘知切。《詩》：委蛇委蛇。注：行可從跡也。）嬉夫玄熊，相待以神。
問：雄虺九首，倏忽焉在？（王逸曰：虺，蛇別名也。倏忽，電光也。言有雄虺，一身九頭，速及電光，皆何所在乎？虺，許偉切，惡蛇也。《爾雅釋魚》：
蝮虺博三寸，首大如擘。疏：江淮以南曰蝮，江淮以北曰虺，有牙最毒。倏，一作，並音叔。《說文》：走也。）對：南有怪虺，羅首以噬。倏、忽之居，帝南、北海。（倏忽，在《莊子》
甚明。王逸以為電，非。又，《招魂》：南方雄虺九首，往來倏忽。注：倏忽，疾急貌。考之《楚辭》兩處正文意義，但為迅疾貌。而王逸之注自相戾。此子厚之對，直取南海之帝為，北海之帝為忽而言，故謂王逸為電光非也。然按《莊子》乃寓言耳，子厚引之以為證，恐非屈原本意也。）問：何所不死？（死，一作老。）長人何守？（王逸曰：《括地象》曰：有不死之國，長人，長狄。《春秋》雲：防風氏也。禹會諸侯，防風氏後至，於是使守封之山也。）對：員丘之國，身民後死？（員，與圓同。《山海經》：不死民在交脛國東，其人黑色，壽不死。注：圓丘上有不死樹，食之乃壽；有赤水，飲之不老。）封、之守，其橫九裏。（，音隅。封、二山，在吳、楚之間，汪芒氏之國。
《魯國語》：吳隳會稽，獲巨骨焉，問之仲尼。仲尼曰：昔禹致群臣於會稽之山，防風氏後至，禹殺而戮之，其骨專車。客曰：敢問誰守為神？仲尼曰：山川之靈，足以紀綱天下者，其守為神。客曰：防風氏何守也？仲尼曰：汪芒氏之君也，守封之山者也。為漆姓，在虞夏商為汪芒氏，於周為長翟，今為大人。客曰：人長之極幾何？仲尼曰：長者不過十，數之極也。注：今湖州武康縣東，有防風山。
山東二百步，有禺山。防風氏廟在封、二山之間。《春秋?穀梁傳》文公十一年，叔孫得臣敗狄於鹹。長狄也，射其目，身橫九裏。）問：靡萍九衢，華安居？（王逸曰：九交道曰衢。言萍草寧有生於水中，無根，乃蔓衍於九交之道。又有麻垂草華榮，何所有此物乎？，相裏切。
《爾雅?釋草》：有麻，麻有子曰。疏：麻一名）。
對：有萍九岐，厥圖以詭。（《山海經》多言其枝五衢，又雲四衢。衢，歧也。王逸以為生九衢中，恐謬。萍，一作蘋，音平。《說文》：萍也，無根，浮水上而生者。《山海經》：宣山上有桑焉，其枝四衢。注：枝交互四出。又少室山有木名帝休，其枝五衢。注：樹枝交錯，相重五出，有象路衢。故子厚注雲：
逸以為生九衢中，謬矣。）浮山孰產？赤華伊。（《山海經》：浮山有草焉，其葉如麻。赤華，即華也。）問：靈蛇吞象，厥骨何如？（王逸曰：南方有靈蛇吞象，三年然後出其骨。
靈，或作一。骨，或作大。）對：巴蛇腹象，足覿厥大。三歲遺骨，其修已號。（覿，一作觀。《山海經》：
南海內有巴蛇，身長百尋，其色青黃赤黑。食象，三歲而出其骨。君子服之，無心腹疾。《文選?吳都賦》：屠巴蛇，出象骼。）問：黑水玄趾，三危安在？（王逸曰：玄趾、三危，皆山名也，在西方。黑水出昆侖山。）對：黑水淫淫，窮於不薑。玄趾則北，三危則南。（《尚書?禹貢》：導黑水至於三危，入於南海。按黑水出張掖雞山，自三危山南流至文單國，謂之扶南江，至奔陀國，入於南海。）問：延年不死，壽何所在？（王逸曰：言仙人稟命不死，其壽獨何窮止也。
洪興祖曰：黃帝《素問》，上古有真人，壽敝天地，無有終時；中古有至人，益其壽命而強者也。其次有聖人者，形體不敝，精神不散，亦可以百數也。）對：仙者幽幽，壽焉孰慕！短長不齊，鹹各有止。胡紛華漫汗，而潛謂不死！
（《淮南子?ㄈ真訓》：至德之世，徙倚於漫汗之宇。注：漫汗，無生形。又《道應訓》：盧敖遊乎北海，見士焉，玄須而鳶肩，軒軒然迎風而舞，笑曰：
“吾與漫汗期於九垓之外，不可以久。”舉臂而聳，遂入雲中。敖仰視之弗見。
注：漫汗，不可知之也。漫，莫官切。汗，河幹切，或並音去聲。）問：鯪魚何所？堆焉處？（王逸曰：鯪魚，鯉也。一雲，鯪魚，鯪鯉也，有四足，出南方。堆，奇獸也。，渠希切。堆，都回切。）對：鯪魚人貌，邇列姑射。（《列子》：姑射山，在海河洲中，山上有仙人焉。《山海經》：西海中近列姑射山，有陵魚，人麵人手魚身，見則風濤起。
《風土記》：鯪魚，腹背皆有刺如五角菱，非王逸之注所謂鯪鯉也。）雀峙北號，惟人是食。（，在北號山，如雞，虎爪食人。王逸以為奇獸，誤。
《山海經》：北號山有鳥，狀如雞而白首鼠足，名曰雀，食人。子厚注謂堆當為雀，按《集韻》，雀屬，同都回切，則堆即雀也。）問：羿焉畢日？烏焉解羽？（王逸曰：《淮南》言堯時十日並出，草木焦枯，堯令羿仰射十日，中其九日，日中九鳥皆死，墮其羽翼也。羿，五計切，堯之射官也。蹕，音畢。《說文》：射也。或作彈解，胡買切，散也。又佳買切，判也。按：子厚之對，改烏為鳥，則畢日解羽，遂成兩事。若用王逸之注引《淮南》之說證之，則烏當如字讀，義意雖通，則問對之言各相戾也。畢，一本作斃，作彈者誤。）對：焉有十日，其火百物！羿宜炭赫厥體，胡庸以枝屈！（《山海經》：黑齒之北曰湯穀，居水中，有扶桑，九日居下枝，一日居上枝，皆戴烏。注：羿射十日中其九。《史記》：射支左屈右。）大澤千裏，群鳥是解。（《山海經》：
大澤千裏，群鳥之所解。問作“烏”字，當為“鳥”，後人不知，因配上句改為“烏”也。《山海經》：群鳥之所生及所解。又《穆天子傳》：北至曠原之野，飛鳥之解其羽。子厚用此以為對，故改烏為鳥。則與屈原之問，上下二句，各是一事，義不相配也。如舊說為日中之烏，而借解羽二字以問，於義亦通。）問：禹之力獻功，降省下土四方。（王逸注：言禹以勤力獻進其功，堯因使省治下土四方也。）焉得彼山女，而通之於台桑。（王逸曰：言禹治水，道娶[B135]山之女，而通夫婦之道於台桑之地。與塗同。《說文》：
會稽山也。）閔妃配合，（配，一作匹。）厥身是繼。（王逸曰：閔，憂也。言禹所以憂無妃匹者，欲為身立繼嗣也。）胡維嗜欲不同味，而快晁飽。（王逸曰：
言禹治水道娶者，憂無繼嗣耳，何特與眾人同嗜欲，苟欲快飽一朝之情乎？故以辛酉日娶，甲子日去，而有啟也。晁，音朝暮之朝。言禹之所嗜，與眾人異味，眾人所嗜以厭足其情欲，禹所嗜者，拯民之溺耳。）對：禹懲於續，婦亟合。（亟，許力切，急也。《書?益稷篇》：
禹娶於塗山，辛壬癸甲，啟呱呱而泣，予弗子。惟荒度土功。《呂氏春秋》：禹娶塗山氏女，不以私害公。自辛至甲四日，複往治水。）離厥膚？（蒲末切。膚，毳皮也。《莊子》：禹治水。腓無。）三門以不胝。（善旨切，與視字義同，後同。《孟子?滕文公篇》：禹八年於外，三過其門而不入。胝，一作眩。）呱呱之不。（迄力切，謂傷痛也。）而孰圖厥味，卒燥中野。
（燥，先到切。《說文》：乾也。“中”一作“於”。）民攸宇攸暨。（謂禹娶山氏之女，雖念繼嗣之重，而勤勞不顧其家，非徒欲飽快一朝之情，蓋欲民安其居也。“宇”，一作“字。”暨，當作，息也。《詩?洞酌》：“民之攸。”言水患既平，民得所字養而安息也。）問：啟代益作後，卒然離。（一作孽。王逸曰：益，禹賢臣。作，為也。後，君也。離，遭也。憂也。言禹以天下禪益，益避啟於箕山之陽，天下皆去益而歸啟以為君。益卒不得立，故曰，遭憂也。一作薛蟲}，憂也。《書?甘誓》：啟與有扈戰於甘之野。說者曰，有扈氏與夏同姓，啟有天下，有扈不服，大戰於甘。故雲，卒然離{薛蟲}。）對：彼呱克臧，俾姒作夏。（姒，許裏切，禹姓也。《史記?舜紀》：帝禹為夏後而別姓姒氏。）獻後益於帝，（《孟子?萬章篇》：禹薦益於天，益避禹之子於箕山之陰。朝覲獄訟者不歸益而之啟。曰：吾君之子也。謳歌者不謳歌益而謳歌啟，曰：吾君之子也。）諄諄以不命。複為叟耆，曷戚曷孽。（謂益避啟於箕山之陰，此天意也，初何憂焉！）問：何啟惟憂，而能拘是達？（王逸曰：言天下所以去益就啟者，以其能憂思道德而通其拘隔。拘隔者，謂有扈氏叛啟，啟率六師而伐之也。）皆歸射０而無害厥躬。（王逸曰，射，行也。０，窮也。言有扈氏所行，皆歸於窮惡，故啟誅之，長無害於其身也。０，音菊。）對：呱勤於德，民以乳活。扈仇厥正，帝授柄以撻凶窮。聖庸夫孰克害！
（謂啟之賢，民賴以生，誅有扈氏之叛，而無敢害者。害，協音曷，傷也。）問：何後益作革，而禹播降？（王逸曰：後，君也。革，更也。播，種也。
降，下也。言啟所以能變化更益而代益為君者，以禹平治水土，百姓能下種百穀，故思歸啟也。降，協音洪。）對：益革民艱，鹹粲厥粒。惟禹授以土，爰稼萬億。違溺踐，（巨誌切，堅土也，）休居以康食。（康食，安食也。一，“康”作倉，絕句。一無“食”
字，作“休居以倉，康姑不失”。）姑不失，聖天胡往不道。（一無“聖天”二字。）問：啟棘賓商，《九辯》、《九歌》。（王逸曰：棘，陳也。賓，列也。
《九辯》、《九歌》，啟所作樂也。言啟能修明禹業，陳列宮商之音，備其禮樂也。《山海經》：夏後氏上三嬪於天，得《九辯》與《九歌》以下。注：皆天帝樂名。啟登天而竊以下用之。故《騷經》雲：啟九辯與九歌兮，夏康娛以自縱。
注：夏康，啟子太康也。）對：啟達厥聲，堪輿以呻。（堪輿，天地也。呻，音申。）辨同容之序，帝以貿嬪。（貿，莫候切，義未詳。嬪，音賓，又音頻，婦也。）問：何勤子屠母，而死分竟地。（王逸曰：勤，勞也。屠，裂剝也。言禹片>剝母背而生，其母之身分散竟地，何以能有聖德憂勞天下乎？禹以勤勞修鯀之功，故曰勤子也。）對：禹母產聖，何厥旅。（，普逼切，判也，裂也。旅，當作膂。《字林》：膂，脊骨也。《帝王世紀》：禹剝母背而生。，音。幹寶曰：前誌所傳，修已背坼而生禹，簡狄胸剖而生契。）彼淫言亂蜀，（蜀，陟救切，中也。音與味同。）聰以不處。（，古獲切，耳也。謂無此理也。）問：帝降夷羿，革孽夏民。（王逸曰：帝，天帝也。夷羿，諸侯，弑夏後相者也。革，更。孽，憂也。言羿弑夏家，居天子之位，荒淫田獵，變更夏道，為萬民憂患也。羿，五計切。此乃有窮之羿，非堯時羿也。《左氏傳》：襄公四年，虞人之箴曰，在帝夷羿，冒於原獸，忘其國恤而思其鹿牡，武不可重，用不恢於夏家。）對：夷羿滔淫。（《左氏》：襄公四年，昔有夏之衰，羿自Θ遷窮石，因夏民以代夏政，恃其射也，不修民事，而淫於原獸。）割更後相。（《左氏傳》：
哀公元年，昔有過澆，殺斟灌以伐斟尋，滅夏後相。澆，五吊切。）夫孰作厥孽，而誣帝以降！（謂夷羿殺夏後相，非天意也。）問：胡羿射夫河伯，而妻彼雒嬪？（王逸曰：胡，何也。雒嬪，水神。謂宓妃也。《傳》曰：河伯化為白龍，遊於水旁，羿見射之，眇其左目。河伯上訴，天帝曰：“爾何故得見射？”河伯曰：“我時化為白龍出遊。”天帝曰：“使汝深守神靈，羿何從得犯汝，汝今為蟲獸，當為人所射，固其宜也。羿何罪歟？”
羿又夢與雒水神宓妃交接也。謂堯時羿，非有窮之羿也。《淮南子》：河伯溺殺人，羿射其左目。注：堯時，羿射十日，繳大風，殺{穴契}窳，斬九嬰，射河伯。）對：震高厥鱗，（高，古老切，白也。）集矢於皖。（華板切。字當從目從完。《說文》雲：大目也。）肆叫帝不諶。（氏林切，誠也，與忱同。）失位滋，（莫晏切。《說文》雲：侮易也。）有洛之雩，（胡故切，美容貌。）焉妻於狡。（妻，七計切，女嫁人也。）問：馮珧利決，（馮，音憑，滿也。珧，音姚。）封是射。（王逸曰：馮，挾也。珧，弓名也。決，射也。封，神獸也。言羿不修道德，而挾弓射к，獵捕神獸，以快其情也。，虛豈切，通作犭希。《方言》：豬謂之犭希也。）何獻蒸肉之膏，而後帝不若？（王逸曰：蒸，祭也。後帝，天帝也。若，順也。
言羿射封，以其肉膏祭天帝，天帝猶不順羿之所為也。《淮南?本經訓》：堯之時，封修蛇，皆為民害，堯乃使羿斷修蛇於洞庭，擒封於桑林。按此言有窮羿亦封是射而反為民害也。《左傳》：昭公二十八年，樂正夔生伯封，實有豕心。貪忄林無厭，忿類無期，謂之封豕，有窮後羿滅之。帝，謂天帝也。）對：誇夫快殺，（誇，音訁誇，大言也。夫，音扶，語助也。）鼎以慮飽。
馨膏腴帝，叛德恣力。胡肥台舌喉，（台，音怡，我也。）而濫厥福！
問：浞娶純狐，眩妻爰謀。（王逸曰：浞，羿相也。爰，於也。眩，惑也。
言浞娶於純狐氏女，眩惑愛之，遂與浞謀殺羿也。浞，食角切，寒浞也。）何羿之射革，而交吞揆之？（王逸曰：吞，滅也。揆，度也。言羿好射獵，不恤政事，浞交接國中，布恩施德而吞滅之也。）對：寒讒婦謀，後夷卒戕。（慈良切，殺傷也。《左傳》襄公四年：羿不修民事而淫於原獸。寒浞，伯明氏之讒子弟也。信之，使為己相。浞行媚於內，施賂於外，虞羿於田，樹之詐慝以取其國家。羿將歸自田，家眾殺而烹之。浞因羿室，生澆及殪，恃其讒慝詐偽，而不德於民，使澆用師，滅斟灌及斟尋氏，夏遺臣靡自有鬲氏收二國之燼，以滅浞而立少康，少康滅澆於過，後杼滅殪於戈，有窮由是遂亡。）荒棄於野，俾奸民是臧。舉土作仇，徒怙身弧！（謂浞謀殺羿，羿徒恃其弧矢而不悟也。）問：阻窮西征，岩何越焉？（王逸曰：阻，險也。窮，窘也。越，度也。言堯放玄羽山，西行度越岑岩之險，因墮死也。）化而為黃能，巫何活焉？（王逸曰：活，生也。玄死後化為黃能，入於羽山淵，豈巫醫所能複生活也。《左氏傳》：昭公七年，昔堯殛玄於羽山，其神化為黃熊，以入於淵。《晉語》作黃能。按：能，獸名，三足鱉也。二書皆出《左氏》而自為同異。據言入於羽淵，當以黃能為是，蓋熊非入水之物。能，奴來切。）對：玄殛羽岩，（玄，音袞，注雲：禹父名，今從魚。詳舊本，玄作鯀字。）化黃而淵。
問：鹹播黍，莆是營。（王逸曰：鹹，皆也。黍，黑黍也。，草名。
營，耕也。言禹平治水土，萬民皆得耕種於蒲之地，盡為良田也。黍，音巨。
莆，即蒲字，水草，可以織席。音丸，與萑同，也，或作藿，非。）對：子宜播直犀。（“子”，一作“予”。直，徵力切，又時力切，先種曰犀。一曰長稼也。犀，音雉。後種曰犀，一曰幼稼也。《詩?胡宮》：
直犀菽麥。）於丘於川。維莞維蒲，（莞，胡官切，又音官。《說文》：草也，可以為席。）維菰維蘆，（菰，音孤。蘆，音盧。）丕徹以圖，民以ん以都。
問：何由並投，而玄疾修盈？（王逸曰：疾，惡也。修，長也。盈，滿也。
由，用也。言堯不惡玄而戮殺之，則禹不得嗣興，民何得投種五穀乎？乃知玄惡長滿天下也。言禹平水土，民得種五穀矣，何由玄惡長滿天下乎？所謂蓋前人之愆也。）對：堯酷厥父，厥子激以功。（“激”，一作“徼”，非是。魯《國語》：
鯀障洪水而殛死，禹能以德修鯀之功。）克碩厥祀，後世是郊。（謂鯀既殛死，禹乃嗣興，以永厥禮也。《左氏》昭公七年：鯀化為黃熊，入於羽淵，實為夏郊，三代祀之。）問，白嬰，胡為此堂？（王逸曰：，雲之有色似龍者也。，白雲逶蛇若蛇者也。言此有鯢氣，逶蛇相嬰，何為此堂乎？蓋屈原所見祠堂也。，一作霓，雌虹也。，音弗，疑作。《說文》：雲貌也。）安得夫良藥，不能固臧。（王逸曰，臧，善也。言崔文子學仙於王子僑，子僑化為白，而嬰持藥與崔文子。文子驚怪，引戈擊，中之，因墮其藥。俯而視之，王子僑之屍也。
故言得藥不善也。）天式從橫，陽離爰死。（王逸曰：式，法也。爰，於也。言天法有善陰陽從橫之道，人失陽氣則死也。）大鳥何鳴，夫焉喪厥體？（王逸曰：
言崔文子取子僑之屍，置中覆之以弊篚。須臾，則化為大鳥而鳴，開而視之，翻飛而去。文子焉能亡子僑之身乎？言仙人不可殺也。）對：王子怪駭，形裳。文褫操戈，（褫，醜汆切，奪衣也。操，倉刀切，持也。）猶懵夫藥良。（懵，母亙切，不明也。）終鳥號以遊，（號，乎刀切，呼也。）奮厥篚筐。漠莫謀，（，呼骨切，冥昧之詞。）形胡在胡亡。
問：萍號起雨，何以興之？（王逸曰：萍，萍翳，雨師名也。號，呼也。興，起也。言雨師號呼則雲起而雨下，獨何以興之乎？）對：陽潛而爨，（取亂切，炊也。）陰蒸而雨。萍馮以興，厥號爰所。
問：撰體協脅，鹿何膺之？（王逸曰：膺，受也。言天撰十二神鹿，一身八足兩頭，獨何膺受此形體乎？撰，雛綰切，具也。）對：氣怪以神，爰有奇軀。肋屬支偶，（肋，虛業切，兩膀也。屬，音燭，連也。）屍帝之隅。
問：鼇戴山，何以安之？（王逸曰：鼇，大龜也。擊手曰。《列仙傳》
曰：有巨靈之鼇，背負蓬萊之山，而戲滄海之中，獨何以安之乎？）對：宅靈之丘，掉焉不危，鼇厥首而恒以恬夷！（《列子?湯問篇》：渤海之東，有五山焉。岱輿、員嶠、方壺、瀛洲、蓬萊，其山高下周旋三萬裏，所居之人，皆仙聖之種。五山之根無所連著。帝命禺強使巨鼇十五舉首而戴之，迭為三番，六萬歲一交焉，五山始峙而不動。）問：釋舟陵行，何以遷之？（王逸曰：釋，置也。舟，船也。遷，徙也。言龜所以能負山若舟船者，以其在水中也。使龜釋水而陵行，則何能遷徙此山乎？
洪興祖曰：言鼇在海中，負山若舟之負物。今釋水而陸，反為人所負，何罪而見徙也。）對：要釋而陵，（要，當作惡，音烏，何也。）殆或謫之，龍伯負骨，帝尚窄之。（窄，側格切，狹也。《列子?湯問篇》：龍伯之國有大人，舉足不盈數步。而暨五山之所，一釣而連六鼇，合負而趨，歸其國，灼其骨以數焉。帝憑怒，侵減龍伯之國使厄，侵小龍伯之民使短。）問：惟澆在戶，何求於嫂？（王逸曰：澆，古多力者也。《論語》曰：澆蕩舟，言澆無義，淫佚其嫂。往至其戶，佯有所求，因與行淫亂也。澆，五吊切。
一作，五耗切，寒浞子也。）何少康逐犬，而顛損厥首？（王逸曰：言夏後少康因田獵，放犬逐獸，殺澆而斷其頭。）對：澆以力，（音勞，妒也。又郎到切。《說文》：固也。聲類，固，戀惜也。）兄ば聚之。（，音幽，牝鹿也。《禮記》：故父子聚。）康假於田，肆克宇之。
問：女歧縫裳，而館同爰止。（王逸曰：女岐，澆嫂也。爰，於也。言女岐與澆淫佚，為之縫裳，於是共舍而宿止也。）何顛易厥首，而親以逢殆？（王逸曰：逢，遇也。殆，危也。言少康夜襲，得女岐頭，以為澆，因斷之。故言易首遇危殆也。）對：既裳既舍，宜鹹墜厥首。（一無“既裳”二字。）問：湯謀易旅，何以厚之？（王逸曰：湯，殷王也。旅，眾也。言殷湯欲變易夏眾，使之從己，獨何以厚待之乎？）對：湯奮癸旅，爰以傴拊。（癸，居誄切，桀名也。傴，委羽切。拊，斐甫切。傴拊，謂矜憐撫掩之也。《尚書》：湯與桀戰於鳴條之野。）載厥德於葛，以詰仇餉，（詰，去吉切，問也。餉，式亮切，饋也。詳見《尚書?仲虺之誥》、《孟子?滕文公》篇。）問：覆舟斟尋，何道取之？（王逸曰：覆，反也。舟，船也。斟尋，國名也。
言少康滅斟尋氏，奄若覆舟，獨以何道取之乎？）對：康複舊物，尋焉保之？（焉，於虔切，安也。《左氏傳》：襄公元年，昔有過澆殺斟灌以伐斟尋，滅夏後相。後緡方娠，逃歸有仍，生少康焉。為仍牧正，能布其德，以收夏眾，遂滅過戈。按此則取斟尋乃有過澆，非少康也。王逸注非是。子厚亦以康複舊物為言，承逸之誤也。）覆舟喻易，尚或艱之！
問：桀伐蒙山，何所得焉？（王逸曰：桀，夏亡主也。蒙山，國名也。言夏桀征伐蒙山之國，而得妹嬉。）妹嬉何肆，湯何殛焉？（王逸曰：言桀得妹嬉，肆其情意，故湯放之南巢也。妹，莫撥切。嬉，一作喜，許其切。晉《國語》：
昔夏桀伐有施。有施人以妹嬉女焉。注：有施，喜姓之國。妹喜，其女也。）對：惟桀嗜色，戎得蒙妹。淫處暴娛，以大啟厥伐。（謂桀伐蒙山，而得妹嬉，民棄不保，馴致南巢之伐也。《淮南子?本經訓》：湯以革車三百乘伐桀於南巢，放之夏台。）問：舜閔在家，父何以鰥？（王逸曰：舜，帝舜也。閔，憂也。無妻曰鰥。
言舜為布衣，憂憫其家，其父頑母，不為娶婦，乃至於鰥也。鰥，克頑切。，音銀。）堯不姚告，二女何親？（王逸曰：姚，舜姓也。言堯不告舜父母而妻之也。如令告之，則不聽，堯女當何親附乎？伊川程氏曰：舜不告而娶，固不可。
堯命瞽瞍使舜娶，舜雖不告，堯固告之爾。堯之告也，以君治之而已。）對：瞽父仇舜，鰥以不儷。（謂瞽也仇舜而鰥在下，堯以二子妻之也。儷，郎計切，偶也。）堯專以女，（尼據切，以女妻人曰女。《尚書?堯典》：女於時，觀厥刑於二女，厘降二女於媯，嬪於虞。劉向《列女傳》：二女，娥皇女英也。）茲俾胤厥世。惟蒸蒸翼翼，（《尚書?堯典》：父頑母象傲，克諧以孝，蒸蒸。）於媯之。（媯，居危切。，如銳切。媯水之，舜之所居也。）問：厥萌在初，何所意焉？（王逸曰：言賢者預見施行萌芽之端，而知其存亡善惡之所終，非虛意也。）璜台十成，誰所極焉？（王逸曰：璜，石次玉者也，言紂作象箸而箕子歡，預知象箸必有玉杯，玉杯必盛熊蹯豹胎，如此，則必崇廣宮室。紂果作玉台十重，糟丘酒池，以至於亡也。）對：紂台於璜，箕克兆之。（璜，音黃，美玉也。紂為璜台，知其有必亡之兆者箕子也。《淮南子?本經訓》：紂為璿室瑤台象廊玉床。）問：登立為帝，孰道尚之？（王逸曰：言伏羲始作八卦，修行道德，萬民登以為帝，誰開道而尊尚之也？）對：惟德登帝，師以首之。（謂伏羲有德，而民登以為帝。師，一作帥。登帝，謂匹夫而有天下者，舜、禹是也。）問：女媧有體，孰製匠之？（王逸曰：女媧，人頭蛇身，一日七十化，其體如此，誰所製匠而圖之乎？媧，古華切。古風姓天子也。《山海經》：女媧之腸化為神，處栗廣之野。注：女媧，古神女帝，人麵蛇身，一日中七十變，其腸化為此神。《列子》：女媧氏蛇身人麵，牛首虎鼻，此有非人之狀，而有大聖之德。
《淮南子》：黃帝生陰陽，上駢生耳目，桑林生臂手，此女媧所以七十化也。）對：媧軀虺號，占以類之。胡曰（一本曰下有日字。）化七十，工獲詭之！
（謂女媧之事為詭也。）問：舜服厥弟，終然為害。（王逸曰：服，事也。厥，其也。言舜弟象施行無道，舜猶服而事之，然象終欲害舜也。）何肆犬體，而厥身不危敗？（王逸曰：
言象無道，肆其犬豕之心，燒廩填井，欲以殺舜，然終不能危敗舜身也。）對：舜弟氏厥仇，（氏，與視同。）畢屠水火。夫固優遊以聖，而孰殆厥禍！（《史記?舜紀》：舜父瞽瞍盲，而舜母死，瞽更娶妻而生象。愛後妻子，常欲殺舜，舜順事父及後母與弟，日以謹篤。劉向《列女傳》：瞽叟與象謀殺舜。
使塗廩，舜告二女，二女曰：時惟其戕汝，時惟其焚汝，鵲汝裳衣，鳥工往。舜既治廩，旋階，瞽叟焚廩。舜往飛，複使浚井。舜告二女，二女曰：時亦惟其戕汝，時其掩汝，汝去裳衣，龍工往。舜往浚井，格其入出從掩舜，舜潛出。）犬於德，（，魚斤切。疑當作狺，大鬥聲也。）終不克以噬。昆庸致愛，邑鼻以賦富。（鼻，毗至切。《集韻》：有庳，國名，象所封，通作鼻。《前漢?鄒陽傳》作有卑，並同音。《孟子?萬章篇》：仁人之於弟也，親之欲其貴也，愛之欲其富也，封之有庳，富貴之也。《倦遊錄》：道州、永州之間，有地名鼻亭，去兩州各二百裏，岸有廟，即象祠也。）問：吳獲迄古，南嶽是止。（王逸曰：獲，得也。迄，至也。古，謂古公父也。言吳國得賢君，至古公父之時而遇太伯，陰讓避王季，辭之南嶽之下采藥，於是遂止而不還也。）孰期去斯，得兩男子？（王逸曰：期，會也。昔古公有少子曰王季，而生聖子文王。古公欲立王季，令天命及文王。長子太伯及弟仲雍去而之吳。吳立以為君。誰與期會而得兩男子。兩男子，謂太伯、仲雍二人也。去，一作失。）對：嗟伯之仁，遜季旅嶽。雍同度厥義，以嘉吳國。（謂吳國得賢者如太伯，讓王季而居南嶽之下，仲雍亦去而之吳，而文王立，二子為可嘉也。伯，謂太伯。