井田者，古今老師宿儒習稱之。而少年迂而諱言之，諱者固未知姬公所以致太平之遺意。其傅會之而習稱之者，亦非深知井田者也。井田兵法之祖也，蓋其事與田獵相表裏，徒論井田而不兼論田獵，則井田之精神不備，而公經緯姬氏八百年之苦心亦不明。夫姬之鼎累累乎垂東遷而後絕者，則井田之兵農合也。其兵農合者，則田獵之法聯絡乎其中，以黜夫富強之名，而陰收夫富強之實也。聖人之治天下，其慮長，其謀遠，其法度似疏闊而實精嚴，其事出乎此，而意實寓乎彼。蓋不特近可以籠匹夫匹婦一時之耳目，即後之老於周官者，曰以井田為聚訟，而終不能名公指所由寓。即儒者猥雲寓兵雲爾，然亦終不能舍子輿氏之故聞，而暢公所以寓兵之旨。王者鎮國家，撫百姓，欲以長子孫而杜奸詭，則不得不用兵。兵不祥之器，而授之血氣好勝之民，則勁悍難使，勢必至於毒民而後已。聖人以為以兵毒天下，不若以兵教天下。以兵教天下，又不若以兵藏天下。故井田表裏田獵，乃聖人之善藏其兵法於不窮。所謂合之則雙美，而離之則兩傷者也。夫有兵則有營，有陣，有食，其屯聚有地。其校閱有時，其春秋夏冬，晝戰夜戰有法，其興師振旅有禮，凡此者皆兵之大紀也。公使民由之，而不欲使民知之，故後世莫得而詳。然其井田之神巧變化，則散見於《車攻》、《七月》諸篇，而微隱於周官田獵之製，方夫裏而井，井九百畝，自箕子之九疇始也，八家皆私百畝，自宓羲之八卦始也，公田居中，為大將握奇居中央，私田居外。為正兵以居四正，為奇兵以居四隅。對敵則正兵迭出，掎角則奇兵互張。止則大營包小營，行則大陣包小陣，斷之而為三，則吳磷之三疊；出之而為六，則李衛公之六花；全演之而為八，則武侯之天地風雲龍虎鳥蛇。而法止矣！雖然，此猶兵家之營陣圖耳！有如授之以圖，而不教之以法。與無兵同，其民日引月長，於爭鬥殺戮之事，而不潛耗其雄心，移易其耳目。與教盜賊同。聖人於是因祭以用獸，因獸以代敵，悉匿其坐作進退之名。而更創其說曰田獵。籲！公之心亦良苦矣！使公之井田止於截溝塗，而剖封植，則其製誠迂。惟其以田獵輔之而行，則所為導民於富且強者，甚巧而不露，而千古兵家不傳之秘法悉藏焉！公何迂闊之有哉？故春搜夏苗，秋獮冬獵，以明四時不失職也。質明仆旗後止者誅，以嚴信誓也。假蘭艾之草以為席，置通帛之旃以為門，以懼傷馬也。車之入門礙以車軸，以試其能禦也。車軌塵，馬候啼，以試其能馳也。旌旗金鼓以晝戰也。選車徒，讀書契，辨名號，以夜戰也。過禽不逐，以示不逐奔也。麵傷踐毛不獻，以示不殺迎降也。不成不獻，以示不戮幼稚也。出則少者在前，以示趨敵也。入則少者在後，以示殿師也。有聞無聲，以示師克而和也。酌醴獻賓，以示告廟飲至也。夫公之神巧變化，善藏其兵法於不測如此。當是時，車輿行，三司馬缺而不補。雖蠻夷猾夏盜賊奸詭，則竟付之士師。若曰兵者，此不過刑法之屬，不以教我民也。而周之民亦且泄泄焉！第相謂曰：“公以稼穡飽我，又放而角之原野。酪禽之血，搏獸之革以儇我。”甚則感歎而歌詠之曰：雨我公田，遂及我私。又曰：言私其縱，獻豜於公。至於公田則思君，獻豜則思君，而百姓之願為公死可知也。常人之情，或反唇於室，而不容不披發於鬥鄰。或構仇於酒杯，而不能不卒然匍匐於拯水火之際。何者？其所居之習然耳！今一井之內，婚娶喪葬，老死不出於其鄉。歲時則相藉，子孫則更抱，人諳其名姓裏居，而世共其生死緩急，以此思戰，戰寧有不勝者乎？況溝洫川澮，相錯如織，則不必設地網以製戎馬。比屋皆土著，則不必立保甲以稽奸偽。民二十而受田，六十而歸田，則不必汰老弱以核軍籍。田中有廬，疆場有宮，則不必裂地以處師徒。我耘我耔，我黍我稷，我倉我庾，則不必飛千裏之芻，挽萬鍾之粟，以給廩餼轉饋餉。夫今日之國家，其漸趨於貧弱者。為其以東南之民，驅而養西北之兵也。卒之首與尾兩窮，而富與強俱困。公惟借民以足食，旋借民之食以足兵。無召募揀選而技良，無營堡斥堠而備設，無更番屯戍而居處寧，無牽製觀望而肝膽壹。規疆理為營陣，揭鋤挺為幹戈，轉用其所以斃獸者以為斃敵之法。上不言，下不覺。百姓日馴夫狠戾不肖之心，而國家坐享夫數百年全勁之利。老氏曰：“非以明民，將以愚之。”《易》曰：寓天下至險於至順，嗚呼！公之意豈亦本諸此歟？蓋嚐譬之，井田奕局也，田獵之闔辟縱橫、屈伸進退，其變迄於不可勝記。皆所以按其局而布之為勢也。後世若柳宗元之封建，林勳之本政，其井田純用局者也。狩於郎，兵於崇丘，講武於平樂，觀陣兵於驪山之下，其田獵純用勢者也。時異世殊，必舉三代之法以困人主，是又執死勢而覆故局者也。改阡陌，恣遊畋，是局殘勢敗者也。新莽以井田飾亂，漢諸帝長揚上林以田獵飾治。局非局，勢非勢，其不知奕均也。嗚呼！寧獨漢唐以後諸君子哉！子輿氏之論井田辨矣！公猶得以農事之說籠而掩之，況其下者乎！微獨子輿氏，即當時但稱師尚父為善將，而不稱姬公為善兵。嗚呼！聖人之深於藏法一至此哉！夫善易者不言易，善兵者不言兵。而後知兵之所以莫測也。故曰：井田者，古今兵法之祖也。
馮瀛王詩雲：但知行好事，莫要問前程。邵康節訓子則雲：汝固當為善，亦須量力以為之。若不量，雖善亦不當為也。馮言是顯者事，邵言是隱者事。
庾開府詩雲：對君俗人眼，真興理當無。呂文靖詩雲：賀家湖上天花寺，一一軒窗向水開。不用閉門防俗客，愛閑能有幾人來。予山中閉門時，嚐以庾之詩謝客，客來時嚐以呂之詩自慰。