亷逺堂髙
人臣而欲導君以尊禮其臣者必先有以伸其尊於君而後其說可行矣何則人之情莫不好自尊大而況於履天子之位居天下之上其自視為何如也其心以為朝廷之上所奔走而趨事者皆利賴乎我者也抑而下之卑而使之彼亦未必不於我乎甘心焉臣之分愈卑則君之尊益甚而吾晏然而位於上信乎天下之一人矣於此而欲導之使尊其臣彼固不能不疑於彼屈而此伸而吾之所以欲尊其臣顧類於欲卑其君者矣夫必先伸其尊於君而後入之說焉則其君樂於自尊而吾之說或始可以動其聽賈生太息於文帝之朝而曰亷逺地則堂髙嗚呼其亦可謂善喻矣其亦可謂善導君矣何者君之於臣非徒以分相使而已也亦以勢相維持雲耳記曰刑不上大夫又曰大臣不可不敬也是民之表也古之人君所以必隆其禮於臣豈過卑以下其臣哉天下之所仰視逺方之所觀望蠻夷之所四麵而內向者君之下臣而已矣元首股肱言乎其相須也手足腹心言乎其一體也故臣之勢既卑則主之勢亦降勢降則威奪威奪則命犯命犯則政弛於是而有悖逆無上之人焉於是而有僭亂不軌之事焉皆自夫卑臣始也故人主之欲卑其臣而求自尊者亦弗思之甚矣夷其陛而求其堂之崇世果有是禮哉楊子曰周之士也貴秦之士也賤卑臣之說自秦人之作俑也秦行之叔孫通陋儒襲之當時髙祖方自喜其為天子之貴而豈知騎項之態益足為天下笑哉故臣卑而君亦卑矣文帝之時沿漢初而不變者也朝廷之上固有朝縉紳暮縲絏身未違君側已捽而之圜土者區區獄吏豈固貴於諸侯哉而所以使之俯首下氣於牘皆之視者亦辱之深矣嗚呼此誼之所以忿懣而太息也然方當尊君卑臣之時而首倡為尊臣之說焉此其君得無駭而不信耶故啟之以昌言之拜則疑扵迂告之以畏相之事則疑於妄語之以伯父叔父之呼則疑於僭誼之為說亦難矣夫織薄之徒吹簫之夫固亦未足多重然既舉而加諸上位則固民望之攸歸也聖人之製禮也豈為一人惜哉廉逺堂髙之說吾故以誼為善喻也吾故以為善導其君也名尊其臣而實所以自尊雖微文帝亦審有必從者矣雖然吾猶惜誼之生之晩也觀漢之俗大抵多蹈秦故而誼亦數推其首禍於秦如教太子如律令刑罰如徳色誶語之薄俗不一而足使誼之說聞於始皇之時則庶乎可以深絶其源而不至於甚敝及文帝之時而後捄之故所喻者一文帝而已未幾而釋之以名臣死淮南鼂錯以近臣斬東市亞父又以取筯之戅見殺矣彼景帝者豈亦習見夫秦俗之常而不能近守文帝之家法故耶嗚呼吾是以深惜誼之不生於秦也吾是以深惜誼之說不聞於秦也謹論
三代遺直