垂世立教之大典
論曰讀大學書而後知聖賢憂天下之深也惟四代之學考諸經可見已其所以引之表儀陳之常道約之以法製使無失其固有者蓋已莫不煥然其大明卓然其有定士之生於斯時者童而習焉終身而勉強焉不見異物而遷焉而何俟乎詔之以言也聖王不作而學校廢前日之所以維持紀綱乎天下者至是而蕩然無複存者矣嗚呼君子以是而悼周之衰也夫大道湮則邪說起正教弛則異學行而人心之壊斯極矣斯時也位不在夫子而道在焉則夫進而淑之人退而明之書吾夫子固無以自逭其任於天下後世矣韓子曰上而為君故其事行下而為臣故其說長噫說非夫子之得已也憂夫教之不立而天下後世將無有不得其門而入者乎將無有荒唐其詞以溺人而使之不自覺者乎將無有艱難險危其說以阻人之進者乎將無有為之不以其漸造之不自其端而終身擾擾焉以求之者乎而夫子之憂滋甚矣嗚呼此固大學之書之所以作也此固朱子所謂垂世立教之大典也自今觀之先之以明徳則為格物為致知為誠意正心而修身推之以新民則為齊家為治國平天下述之而為經釋之而為傳而孔曽相與講明之功於是為大矣夷考學記諸篇大抵述其所以教之之規與夫學之之益而入徳之方立教之法則舎大學一篇無所於考夫提其綱領而先焉所以為之使其易知也舉其條目而詳焉所以導之使其易從也其進之有序則其施之也不悖矣其為之有本則其求之也不拂矣是故以之為已則順而祥以之為人則愛而公以之為天下國家則無所處而不當古昔聖王之教雖不必其常存於天下而有誌者因是考焉亦庶幾其無遺法矣乎吾夫子憂天下之心蓋至是而可以少自慰也人之言曰太上立徳其次立功其次立言若夫子者其果止於立言非耶憂以起思思以立意意以立言言以立典典以立教教得而天下後世無有不得其所者矣嗚呼萬世之下其將仰而慕曰吾夫子之徳也鼓舞其澤而思曰吾夫子之功也謂果止於立言否耶抑嚐謂中庸之所謂修道所以原立教之本也論語之所謂富而教之所以定立教之時也孟子之所謂庠序學校所以設立教之地也得其本得其時得其地而後舉其法則立教之方盡矣大學所以挈其綱領論孟所以盡其精微中庸所以極其歸趣先之大學參之論孟而複會其極於中庸則入教之等盡矣愚敢以立教之方為上之人告以入教之等為學者告