客有問於予曰仆聞聖人賤巧而貴拙信乎予曰不然夫觀變而化裁者聖之能也因時而守則者士之修也奚而巧奚而拙吾聞古有羲之畫卦舜之使民禹之治水經緯天地而不窮範圍民物而各得其斯以為天下之大巧與亦有大拙若龍逢比幹之死箕子之囚奴夷齊之餓屈原之沉湘而世固未有不以為忠且義也故曰聖有所通時有所窮無巧無拙惟變所適且子獨不觀夫化工之著於物也物物曲成類無雕刻然者斯亦天地之大巧也然而人猶有憾獨非拙與仲尼聖而多能有天縱之巧而齟齬坎坷終身不一遇雖謂之拙可也吾聞羿之射僚之丸造父王良之禦扁之斵輪庖丁之解牛和緩之醫梓慶之鐻匠石之運斤皆以一藝之巧絶於時而名後世而況夫天下之大巧哉若之何其賤巧也客曰然則巧拙皆無不可與予曰不然夫巧或用之而善或用之而不善用之而善則為通變為神化為徳慧為仁術其不善者賊而已矣此漢陰老人之所以廢轆轤而孟子恥機變也惟拙亦然參之魯回之愚吾知其非宋人拾劵而田父藏石之類也客曰然則吾其從巧與予曰人生而靜天之性也感於物而動性之欲也拙其由於性乎巧其由於欲乎故拙之用其過少而巧之用其過多天人之殊也夫拙古今一而已矣而世之所謂巧者吾無得而窮也巧於言者喔咿滑稽巧於色者嫵媚嬉怡巧於容者便獧輕捷巧於文者淫浮誇耀巧於謀者陰詭狡險千態百變若出若沒子將從之吾且懼子之未能也且世亦有因拙以為巧者亦有因巧以為拙者吾聞老耼守黑而得長生商丘開窮老而子華以為上客寗武子愚而衛國賴之絳侯木訥而卒定劉氏後斯非所謂因拙以為巧者與吾又聞鄷舒以三雋才殺身智瑤以五賢亡族鼂錯以智囊死東市裏克以中立禍晉國儀秦駢戮李斯具五刑斯非所謂因巧以為拙者與子獨不見夫鼯鼠乎挾其五技而不免為鴟鳶食者所長非所用也子又獨不見夫楚國之狙乎伐其巧以搏王之矢而不知養由基之鳴弦其後也故曰木訥近仁盛徳若不足顏子如愚而非愚揚雄草玄而尚白歸真反樸以道為質人之所拙我之所徳
道學俗學曲學偽學辨
古之為學者一今之為學者四四者何也曰道學曰俗學曰曲學曰偽學夫民生倥侗顓蒙非學則愚然而道者學之事也故記曰人不學不知道古之聖賢自其少之所習而至於終身由之自其名物度數而達於義理性命之微自其身之所以自治而推之以治天下國家自其一事一物而範圍天地之廣皆學也皆學則皆道也是故語其道則精一以執中多聞以建事前言往行以畜徳格物致知以誠意正心而修其身而未嚐不得之於學語其學則有好問好察之誠有昌言之拜有終始之典有製事製心之功有敬怠義欲之戒而其為法也甚備亦未嚐不本於道然則何道非學亦何學非道茲其道學之所由名也自夫功利之說有以耀斯民之耳目而淪溺天下之心於是乎世之所以為學者始有不出於道而徒以章句記誦為功文詞組繪為玩聞見口耳為習期以發策決科榮身肥家無餘事矣夫是之謂俗學抑亦有誌不足以定守術不足以濟務而徒苟容取寵上以媚人主而下以悅當世因之以載髙位竊厚祿而方且自以為得茲孟子所謂以道徇乎人賈山所謂修之於家而壊之於天子之庭者也夫是之謂曲學末世滋偽抑亦有儒其衣冠言必稱聖賢而夷考其素有庶人之所不屑者所謂窮理盡性皆非其心得之說而人心天命不過為誣世之辭徳不足以修身正俗而術足以鼓動後生才不足以經世濟物而辨足以傾惑是非清不足以立懦亷頑而詐足以盜名竊位凡其所為皆名與實反心與跡違而終不足以欺天下後世夫是之謂偽學於乎古人之學一而已矣聖之所以為聖者此也賢之所以為賢者此也帝之所以為帝而王之所以為王者亦此也夫曷嚐有道外之學哉今之所以岐而四之者吾不知其說也蓋自夫夏侯氏以明經取青紫而桓榮以車馬印綬侈稽古之功則俗學於是乎起矣叔孫麵諛以得貴幸公孫弘本學春秋而枉已阿世徒步取宰相封侯則曲學於是乎起矣至於偽學之興莫知所自吾聞之王製行偽而堅言偽而辨學非而博順非而澤以疑眾殺而吾夫子所以有少正夘之戮亦以此則偽學自先王之時已有之直不若後世之成俗耳夫是四者之學其邪正是非蓋章章明甚而猶有待於辨者何也程氏有言昔之感人也乗其迷暗今之入人也因其髙明蓋明道特以論異端之害而不知偽學之害深有類焉故夫俗學曲學人皆知其非而髙明之士乃或溺於偽而不知者惑於似而已其於道學蓋不啻莠之於苖而朱之於紫此夫子所以惡是而非而學者之所以不可不致其力也於乎學以道名固已為夫學者之不皆道而為吾聖賢之學之病矣然而聖賢之學猶自若也今乃援以文奸假以濟私皇皇焉馳騖天下於詭言譎行之中籠之以虛名結之以實利使人入於其徒而不自覺而猶汲汲相髙曰我之學為道也我賢也我聖也噫聖賢之學其不幸一至此哉昔唐韓子論佛老之害欲人其人火其書廬其居明先王之道以道之愚以為欲息偽學者亦必如是而後可