郭索軹人父郭解以俠橫行一時睚眥殺人甚眾帝怒族解解有妾瑣姞方娠以賤故屏居外舍然遂不及禍逃之山中露夜奔走歎曰天乎使郭氏有後雖箝我於市我乃死無憾矣道遇異人為之易易已喜曰是卦內柔而外剛遇後緡歸於有仍之吉其兆字於凶乃濟厥宗匡體而黃中利見大人無咎已而生男益深自匿護視良謹數年解客有知其處者亟徃物色母子方貧餒拾遺穂田間見客媻姍卻行然不得避也客遂挾與俱歸言於衛將軍將軍曰促見之非我誰為郭氏立孤者衣食之與舍中兒等問名客曰是兒索而獲宜名之索矣將軍唯或曰索蓋其母姓將軍善其存孤名之以示不忘今莫可考雲比壯旦夕侍衛將軍雖休沐遇將軍夜燭治軍簿輙望明而出匍伏將事將軍毎倚為爪牙間嚐語索曰而父俠也多亦多怨今獨以我故他日或將魚肉女奈何女勿輕出出必介索涕泣受教自是歲輙一出嚐以七八月往來江湖間未嚐不介也索短小青黒大類父而精悍過之又性喜鬬小不快意輙盛氣勃怒兩目耽耽唾沫流噴不已諸少年相戒無犯索曰是夫腹中有芒毋自取疾其知索者輙為解曰索無腸徒外悻悻耳諸少年顧又相率親索呼索為無腸公子然索故俠種又倚衛將軍橫甚嚐過吳吳人不為饋食乃率黨類盡蹂其田稻無遺種人言將軍將軍弗信也青舍人蘇姓者建族人索父故相善人或毒索輙居中解索亦畏事蘇如將軍雲及後青稍稍失勢門下士多往事去病唯索與任安不肯去青薨以避仇不知所徃其子孫亦遂散處江湖間或徙海上其族最著者曰蝤蛑氏彭蚏氏擁劍氏往往不一姓亦時以俠聞
太史公曰解任俠恣睢布衣權動卿相始終藉衛將軍保持之疑亦有過人者然不免赤族遺孤煢煢哀哉解多賊虐於人區區義信不揜其惡天之報施豈不明甚矣然餘行闗中闗中人乃不識有郭氏後豈當時徙者既以族故絶至索複轉徙與
孔方傳
孔方泉人也小字阿堵先祖有功虞夏間佐禹治水以濟民命始封於泉桀紂之季再絶再續周成王時太公立九府圜法王命泉侯與東伯等乗傳周流天下既反命益地加爵國始大其別子入為王官世守泉府至景王時錄其功欲大用之單穆公慮其權重將厚自聚斂絶民用以實王府力諫王王不聽數年民果大困窮歴戰國秦之亂子孫失爵遂散處民間泉獨盛漢髙後二年方生方父先以避亂冐孔姓故方亦謂孔方雲方性圓轉機變善諧俗輕重必得時海內乂安上下奉法循謹方雖不能以功名自見然自朝廷公卿貴人下至富民商賈無不欲交驩方者見方輙握手不置無論新故方亦多技能能與物低昻或責以事事立辦雖宮禁官府出入如私家人人卒值患難或甲乙相讎賊方居間輙解四方來求仕者亦多依方方皆為奔走之無不意滿方或舍去輙羈困無所成列侯公卿有求車馬宮室子女諸玩好方徃無不得方所至粟帛羨溢材貨坌集逺方珍異山海之蔵頥指立具於是眾疑方有秘術能使鬼通神方笑曰方無術也將鬼神亦自喜方耶名公卿若申屠嘉張釋之賈誼輩亦時時取給於方然終懼為己汙辱遇方落落或以非禮自致輙正色謝絶以是賢豪多不親附方方稍自失又素病體臭鄧通新得幸於上相工以通法當餓死上憂之召通謀所以富貴久長於通通叩頭泣曰陛下誠憐臣者使臣得孔方與居臣無患矣方時在蜀上促召貴方使續祖官職為嚴道使奉朝請既拜上屬方曰女廢族也頼通陶鑄女女其無忘通虛心以共通事方頓首謝益晝夜自磨礪盡斂芒角通所使不複愛身或忌方譛於通曰方多反複背麵各異與方昵者皆齷齪小人然通知方無他益愛任方會文帝崩景帝以齰癰之恨下詔錮方使不得為通用卒餓通以死後七國反又以方族嚐佐助吳囚方京師盡收係方之族至貫索朽絶不得釋方死帝乃憫其非罪稍複其族雲
太史公曰鄧通以色幸假符衣裻釋檝棹被紳紱無秋毫輔益人主負乗致冦其敗宜然而方為之使陋矣然以方圓轉多通能生死榮辱人人趨之如水走下晩乃不能庇一通卒負帝委托何哉人多尤方餘竊謂太子既立固通命卒之時矣方曷能左右通耶即帝未崩太子未立通無餓死相一日疾病先犬馬填溝壑帝雖以方殉通如通何而懵者猶惜方事通之不終謂方不去通不餓死不知通製命於天耶抑方所製命耶悲夫
記
養知齋記
餘嚐讀程氏書至所謂致知在乎所養養知莫過於寡欲者心竊愛之夫人心之靈莫不有知蓋萬有之所涵眾理之所會而庶事之所由以應者皆於此乎在焉此固吾心本然之天而非外假為也古之聖人知無不至其思之所通感之所應沛然而達渙然而釋怡然而順而初無表裏精粗之異焉此其心非獨與夫人異也其知猶夫我也然而聖人盡之而眾人昧焉者何哉今夫水之濕也火之熱也美色之可愛也惡臭之可惡也夫人而能知之也使夫人之知皆若於水火色臭然則其知亦至矣明於彼而獨暗於此焉何哉聖人之於天下之事之物猶其於水火色臭也知之至也知之至者夫亦由其能養而已且孩提之童猶有不慮而知者今且舉天下貿貿焉冥行於膠擾紛龎之中而終身若坐牆屋豈其心獨不如孩童哉孩童之知純於天而眾人之知蔽於人也故曰大人者不失其赤子之心聖人之知自孩童而養之者也眾人之知自孩童而賊之者也養則充賊則壊其所由來漸矣記曰物之感人無窮而人之好惡無節是物至而人化物也人化物也者滅天理而窮人欲也聖愚之分有不在於此乎然而聖人無欲者也賢人寡欲者也眾人則徇欲者也無欲故能無不知寡欲故能自其所知而達之於其所不知徇欲則蔽焉而已然而夫人未必皆聖人則亦未必皆無欲也由寡焉而寡之又寡以至於無則其於知亦幾矣且人之一心至虛也至明也而亦至不可測也虛故能入明故能照故心大則百物皆通而心小則百物皆病夫心豈有大小哉欲之所攻則虛者壅明者昏而心斯小矣是其所以不可測也辟若水鑒然其於萬物之形無不受也無不見也然揚泥於水而聚垢於鑒則茫然無覩者失其所本然也故濁澄而後水之用著蔽去而後鑒之體昭欲盡而後心之知澈是故聖人有閉邪之道有克己之功有製事製心之法有勝怠勝欲之戒其所以養之者至備也夫是以理無不窮性無不盡命無不至而天下之真知於是乎在矣此豈以聞見推測為之也哉易曰寂然不動感而遂通天下之故然則聖人所以能通天下之故者正以其無所思為而有以養其寂然不動之體雲耳愚既有得於程子之說值某以是名齋遂為書其語以記之