顏真卿放生池碑銘序雲。謹緣皋陶、奚斯歌虞頌魯之義。述天下放生池碑銘一章。所用奚斯。蓋承班固之誤也。班固兩都賦序雲。皋陶歌虞。奚斯頌魯。同見采於孔氏。按魯頌閟宮雲。鬆桷有舄。路寢孔碩。新廟奕奕。奚斯所作。奚斯乃作新廟者也。而非作頌之人也。班固何得以與皋陶為配乎。此雖班固之失。蓋又先承揚雄之誤也。法言學行篇曰。正考父常睎尹吉甫矣。公子奚斯常睎正考父矣。按大雅崧高雲。吉甫作誦。其詩孔碩。其風肆好。以贈申伯。烝民詩雲。吉甫作誦。穆如清風。仲山甫永懷。以慰其心。又商頌那序雲。微子至於戴公。其閑禮樂廢壞。有正考父者得商頌十二篇。於周之太師。以那為首。吉甫固作頌者。若正考父者。但為得頌之人。奚斯則但為頌中所稱之人。三人了不相關。揚雄所謂常睎者。為睎何事乎。此雖揚雄之失。蓋又先承太史公之誤也。史記謂商頌為正考父所作。雄既承馬遷之誤。複誤以奚斯亦為作詩之人也。司馬遷、揚雄、班固。號稱漢大儒。而謬誤若此。況後之學者乎。
退之論三子雲。孟氏醇乎醇者也。荀與揚大醇而小疵。然即韓之言。而求韓之情。所謂荀、揚之疵亦自不免。退之乎生挺特。力以周孔之學為學。故著原道等篇。抵排異端。至以諫迎佛骨。雖獲戾一斥。幾萬裏而不悔。斯亦足以為大醇矣。奈何惡其為人。而日與之親。又作為歌詩語言。以光大其徒。且示己所以相愛慕之深。有是心則有是言。言既如是。則與平生所素蓄者。豈不大相反耶。若送惠師詩雲。惠師浮屠者。乃是不羈人。送靈師雲。飲酒盡百錢。嘲諧思愈鮮。送文暢雲。已窮佛根源。麤識事輗軏。送無本雲。老嫩無鬥心。久不事鉛槧。欲以金帛酬。舉室常顑（苦感反。）頷。聽穎師彈琴雲。嗟予有兩耳。未省聽絲簧。自聞穎師彈。起坐在一床。送澄觀雲。皆言澄觀雖僧徒。公才吏用當今無。別盈上人雲。山僧愛山出無期。俗士牽俗來何時。廣宣上人頻見過雲。久為朝士無裨補。空愧高僧數往來。又有送文暢高閑等序。招大顛三書。皆情分綢繆。丁寧反複。密於弟晜。又其與孟簡書。則若與人訟於有司。別白是非。過自緣飾。以是而摘其疵。何特荀、揚已乎。文公而猶若是。自其下者。蓋又不足道矣。
神祠名之閟宮者。謂嚴邃之宮也。名之清囗宮者。謂清凈之宮也。而亦得以為明宮。韓愈南海神廟碑雲。明宮齋廬。上雨旁風。無所蓋障。亦得以為壽宮。崔融啟母廟碑雲。壽宮澹兮不擾。蓋明宮則神明之所宅。壽宮則死而不忘之義也。
柳子厚遊朝陽岩詩。惜非吾鄉土。得以蔭菁茆。又禪室雲。法池結菁茆。團團抱虛白。構屋用茆。自是常事。必言菁茆者。當是彼土所出。別有名為菁茆者也。按尚書禹貢荊州雲。包匭菁茆。孔安國雲。匭、匣也。菁以為菹。茅以縮酒。疏雲。周禮醢人。有菁菹鹿臡。故知菁以為菹。鄭雲。菁、蓂菁也。蓂菁處處皆有。而令此州貢者。蓋以其末善也。左傳僖四年。齊桓公責楚雲。爾貢包茅不人。王祭不供。無以縮酒。是茅以縮酒也。禮郊特牲雲。縮酒用茅。明酌也。周禮甸師雲。祭祀供蕭茅。鄭興雲。蕭字或為莤。讀為縮。束茅立之。祭前沃酒其上。酒滲下若神飲之。故謂之縮。杜預解縮酒。全用鄭興之說。而安國言菁菹。亦本周禮也。史記齊桓公欲封禪。仲知其不可窮以辭。因設以無然之事雲。古之封禪。江、淮之閑三脊茅以為藉。此乃拒桓公耳。非荊州所有也。鄭玄又以菁茅為一物。匭猶纏結也。菁茅、茅之有毛刺者。重之。故既包裹而又纏結也。據前諸說。孔安國以菁茅為二物。鄭康成以為一物。然鄭說菁為蓂菁。則不說茅。說菁茅為一物。則不說蓂。其意亦以菁與菁茅為二物也。是則子厚詩所用菁茅。豈鄭玄所謂茅之有毛刺者歟。
玉川子月蝕詩雲。歲星主福德。官爵奉董秦。忍使黔婁生。覆屍無衣巾。東坡雲。詳味此詩。則董秦當時無功而享厚祿者。董秦、李忠臣也。天寶末驍將。屢立戰功。雖麤官亦頗知忠義。代宗時。吐蕃犯闕。征兵。忠臣即日赴難。考其終始。非無功而享厚祿者。不知玉川子何以有此句。李子曰。盧仝以黔婁對董秦。則初不論功。但論其德之何如耳。東坡乃謂秦驍勇有戰功。無乃失評甚歟。忠臣之節度淮西也。貪殘好色。將吏妻女美者。多逼淫之。悉以軍政委妹婿節度副使張惠光。惠光挾勢暴橫。軍州苦之。忠臣複以惠光子為牙將。暴橫甚於其父。都虞候李希烈。忠臣之族子也。因眾心怨怒。殺惠光父子而逐忠臣。忠臣之所為如此。歲星主福德。乃以官爵奉之。玉川子所以涕泗而訟之天也。玉川之詞直。而東坡曲之。其亦誤矣。然則有功如秦者。不當官耶。非也。以有功而官之為當。則國家之權也。以無德而祿之為不當。則君子不易之論也。二者各自有道。而妄欲一之。則非其道也。東坡稱忠臣頗知忠義。始終有功。意以為大曆中。君父在難。不擇日而行。為可尚也。此為可尚。獨不念建中之變乎。建中末。朱泚僭逆。乘輿播越。忠臣久懷觖望。望風投泚。其所謂知忠義而始終有功者。果安在哉。且舍功而論德。德則殘賊矣。舍德而議功。功則叛人矣。兩無所取。而東坡猶深惜之。殆見堁而不見空者也。莫細於堁。莫大於空。見莫細而不見其莫大者。有物蔽之而然耳。（卷七。十段。）