江南野錄載韓熙載服朮。食桃李。瀉十數朮人。長寸餘而卒。此未必然。予友人張君者。服蒼朮幾三十年。尤喜食桃李。未聞有此異也。熙載之敗。此自根本不固耳。李後主疑北人。往往賜死。韓縱酒。多蓄婢妾。常隨後房歌伎乞丐。此其所以來朮人也。多食桃李。何損於朮耶。嘉佑本草。蒼白二朮不別出。但於蒼朮條下引藥性論雲。白朮忌桃李、雀肉、菘菜、青魚。豈熙載所服者乃白朮。非蒼朮而然歟。
黃庭經。含漱金醴吞玉英。保灌玉廬以自償。玉廬、一身也。保、保養也。灌、澆灌也。言脾胃為倉廨之宮。能保灌一身。使之安樂。而還以自償耳。自償者、謂養身亦所以自養也。（卷六。六段。）
文選雲。乘茵步輦。惟所息宴。善曰。應劭漢官儀曰。皇後婕妤乘輦。餘皆以茵。四人輿以行。劉良以為後宮或行於茵。或載於輦。如良所說。則乘茵謂行茵褥之上。如應劭之說。於餘皆以茵之下。始雲四人輿以行。則茵亦輦轎之屬。詩。文茵暢轂。前漢周陽由傳。同車未嚐敢均茵憑。茵、蓋車中之物。或因之以取名也。吐茵亦同。
阮籍詠懷雲。李公悲東門。蘇子狹三河。張銑曰。蘇秦本洛陽人。洛陽、三川之地。則三河也。沈約曰。河南、河東、河北。秦之三川郡。古人呼水皆為河耳。故黃魯直送顧子敦為河北轉運詩雲。西連魏三河。東盡齊四履。謂河南河東通為三河也。阮又雲。平生少年時。輕薄好弦歌。西遊鹹陽市。趙李相經過。娛樂未終極。白日忽蹉跎。驅馬複來歸。反顧望三河。向日。晉文王河內人。故托稱三河。又魯直劉明仲墨竹賦雲。三河少年。稟生勁剛。春服楚楚。遊俠專場。亦用阮語也。是則河南、洛陽、河東、河南、河北。皆得稱之為三河也。然沈約注雲。河南河東河北。秦之三川郡。古人呼水皆為河。而張銑亦承沈說。謂三川為三河。則謬矣。凡近河者。皆呼水為河。猶近江者。皆呼水為江。固也。今取三川以釋三河。毋乃疏乎。按史記。秦惠王時。司馬錯欲伐蜀。張儀曰。不如伐韓。王問其說。儀曰。親魏善楚。下兵三川。以臨二周之郊。據九鼎。按圖籍。挾天子以令於天下。天下莫敢不聽。此王業也。又曰。臣聞爭名者於朝。爭利者於市。今三川。周室天下之市朝也。迨至莊襄王之元年。卒使蒙驁伐韓。韓獻成皋、鞏。秦界至大梁。初置三川郡。韋昭曰。有河、洛、伊。故曰三川。如史遷所記。韋昭所解。三川之與三河大不相類者。謂伊水、洛水並河為三耳。
陶淵明讀書不求甚解。又蓄素琴一張。弦索不具。曰。但得琴中趣。何勞弦上聲。此二事。正是此老自得處。俗子不知。便謂淵明真不著意。此亦何足與語。不求解則如勿讀。不用聲則如勿蓄。蓋不求甚解者。謂得意忘言。不若老生腐儒為章句細碎耳。何勞弦上聲者。謂當時弦偶不具。因之以為得趣。則初不在聲。亦如孔子論樂於鍾鼓之外耳。今觀其平生詩文可概見矣。答龐參軍雲。衡門之下。有琴有書。載彈載詠。爰得我娛。豈無他好。樂是幽居。歸去來辭雲。說親戚之情話。樂琴書以消憂。與子儼等疏雲。少學琴書。偶愛閑靜。開卷有得。便欣然忘食。使果不求甚解。不取弦上之聲。則何為載彈載詠以自娛耶。何為樂以消其憂耶。何為自少學之以至於欣然而忘食耶。癡人前不得說夢。若俗子輩。又烏知此老之所自得者哉。
李白詩堯祠送別雲。朝策犁眉騧。舉鞭力不堪。犁牛、駁也。騧、黃馬黑喙也。然則犁眉騧者、黃馬黑喙而眉斑駁者耳。
李太白送李女真歸廬山詩雲。一往屏風疊。乘鸞著玉鞭。謂其地形疊疊然也。