第八章溺愛子女不是真愛
——衝破教與養的困惑
湮情泯愛亂家風，子女多半無所成。“望子成龍、望女成鳳”是天下父母共同的心願，以至於為了達到心中的願望對子女千依百順，過分疼愛，把他們當成家裏的“小皇帝”，卻不知這樣一來，子女不但成不了龍和鳳，反而成了一條蟲。可悲啊，可悲！為了生活中這樣的悲劇不再重演，那些溺愛子女的父母應立刻改變方法，衝破教與養的困惑，這樣才能把子女培養成真正有用之才。
乖孩子是好孩子嗎？
隻要稍作觀察就能發現：盡管人們通常教育孩子要乖，要聽話，但在現實生活中，調皮的孩子往往比乖孩子更討人喜歡。這有很多原因，如：很多成功人士，童年時都不太聽話，有的還很頑劣。現實社會無情，讓人覺得要能比較好地生存下來，從兒童時代開始，人就要厲害一點。成年人受到了各種各樣的束縛，調皮孩子的無拘無束，表達了他的潛意識，因而覺得很開心。從某種意義上說，孩子的調皮搗蛋，就像大人扮鬼臉逗孩子玩一樣，是在逗大人玩，以期得到讚賞和獎勵。
調皮與乖是一對模糊概念，因此，孩子是調皮一點好，還是乖一點好，也不太說得清楚。而且孩子往往是有時很乖，有時很調皮。不過有一點是值得肯定的，即應當培養孩子的積極性格，不論他們看起來是很調皮，還是很乖。
有人概括了兒童性格的積極特征和消極特征。對照起來看大體是（括號內為消極特征）：接受（被動、缺乏進取），具有責任感（無主見、缺乏個性），忠誠（柔順），謙虛（缺乏自尊），可愛（依附性強），適應性強（無原則），社會調適好（奴性、缺乏自信），理想主義的（不切實際的），敏感的（懦弱的），彬彬有禮的（處世圓滑的），樂現主義的（癡心夢想的），信任感強（易受騙），溫柔的（多愁善感的），主動（剝削），進取（侵犯），果斷（自我中心），自尊（自負），衝動（輕率），自信（傲慢），迷人（誘人），實際的（呆板的），經濟的（吝嗇的），謹慎的（多疑的），節製的（冷酷的），忍耐的（懶散的），小心的（多慮的），堅定、頑強的（固執的），沉著的（懶散的），鎮定自若的（遲鈍的），井然有序的（迂腐的），辦事有力的（過於著迷的）……
當然，這種對比與人們通常所說的聰明、愚蠢之類對比完全不同，其中的每一組所說的都是一種很接近的性格特征，如自尊與自負，可愛與依附性強，其區別都非常微妙。這種區別，孩子自然不能自己把握，絕大多數成年人同樣也不能很好地把握。但這種理論可以給我們這樣的啟示，絕對不能簡單片麵地看待孩子，如果你認為這個孩子很可愛，你不能一味地讚賞他，因為這種可愛如果過份，就有可能使孩子成為一個依附性強的人。同樣，如果你為孩子的固執感到惱怒，你也不能簡單粗暴地對待他，因為你的簡單粗暴有可能使他失掉堅定、頑強這種可貴的品格。
“玩”就不會有出息了嗎？
在西方發達國家，有關“玩”的教育往往從幼兒園就開始了。
一位中國的教育專家提供了兩個典型的有關“玩”式的課堂教育的場景。
幼兒園——
一群不安分的孩子被老師帶領著，走進圖書館，孩子剛入園，這是第一課。
老師從書架上抽出一本書，讀一篇著名的童話。
“這本書好不好？”讀罷，老師問。
“好！”孩子們答。
“這本書是一個偉大的作家寫的。你們誰來也講一個故事？”
一個小朋友走上來，講述他創作的故事，無非是“我有一個爸爸，一個媽媽”之類。
但老師鋪開一張紙，很認真地記下這個故事。
“現在，誰為他的故事畫個插圖呀？”
又一個小朋友走上前，把故事中的人物畫下來，顯然是“塗鴉”。
但老師取出一個漂亮的封麵，把這兩頁紙裝訂好，封麵上寫下兩位小朋友的名字。
老師把“書”高高舉起來：
“孩子們，瞧，你們也能寫書！隻要你們奮鬥，什麼事情都能幹成。你們還小，隻能寫這種小書；當你們長大了，就能寫書架上的這些名著了。你們會成為偉大的人物的……”
中學（生物課）——
上課鈴響了，老師抱著一隻兔子走進教室。
“這是什麼？”老師問。
“小白兔都由什麼組成？”
“長耳朵，紅嘴唇……”這是在幼兒園裏就已經知道的嘛！
“不，不僅僅是這些，”老師說，“你們還應該知道它的生理構造。”
老師開始講。簡單講過，把兔子舉起來。
“我講的這些，前天我還不知道。我是通過觀察，又從書本上查到的。其實，老師能懂得的這些，你們也能懂，甚至懂得的更多。下麵我留作業。”
老師留的作業是：每個同學放學後，都可以去動物園，觀察一種你最喜歡的動物，記下它的外貌，動作，喜歡和不喜歡的東西，然後到最近的一家圖書館去查閱有關這個動物的資料——屬於什麼科、生理構造如何等等。能記多少就記多少。願意畫畫的，可以畫下來。下堂課，就是每個人講述自己的“偉大的發現”。
可以想像，在下一堂課，會出現多麼妙趣橫生的情景。就在這種“寓教於玩的教學”中，每個同學都將掌握不止一種動物的知識，而且是，一邊玩著，一邊自己發現知識。他們在玩中學會學習。由此可見“玩”也能“玩”出成就來。
龍胎都是龍生的嗎？
有人說，龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒會打洞。這簡直是胡說。“天子”沒有一個是龍生的！
試觀古今中外：朱元璋是做什麼的？他是家裏窮得去當和尚來討口飽飯吃的人；他是曾在街頭乞討剩菜殘羹而遭人侮辱的人。拿破侖是什麼出身？他的母親拮據得連麵包錢都付不起；他的衣衫襤褸得被上流社會嘲笑。但是他們都有共同的特點，那就是在難以讓人過活的生活中不斷挖掘自身的潛力，鍛煉自己的意誌，使自己成為堅不可摧的鋼鐵。一旦老天恩賜一個機遇，他們就會不顧一切地抓住它，不斷攀援，直到達到頂峰。
這些都是我在這一年多的時間裏所領悟到的。本來，我是一個甘心於聽從命運安排的人。而我的父母的希望也不過是讓自己的兒子比他們強些就可以了。然而，進入宏誌班之後，我的視野寬闊多了，擺脫了小農意識；我的思想全都變了，擺脫了“宿命論”。這其中有班主任老師的教導，有同學的影響，更有那些英雄人物的事跡的熏染。
如果一個中學生說這些，似乎過早；而一個窮孩子說這些又似乎不現實。其實，這並不過早，這是很現實的。美國總統和五星上將艾森豪威爾家庭貧困，但胸懷大誌，終究大器晚成。我堅信我不比別人差，隻是比人窮——這不一定是壞事，倒可能是一筆與眾不同的“財富”。
雞窩裏能否飛出金鳳凰，關鍵看其有沒有本事。因為是金子，總是要發光的。既然黨和人民給予我這樣好的一個讀書的機會，我就應該抓住它。
剛上高中的時候，學習很不理想。好幾科都在及格線上轉。高中的知識真的那麼難嗎？當時的回答是“對的”。當看到終日與我相伴的夥伴成績特別優秀時，心裏就像打翻了五味瓶：酸？苦？辣？鹹……都不是。經過一番反思，我終於對自己發誓，一定要爭氣！學生如果學習不好，那他（或她）肯定不是好學生。沒有其他的原因，沒有其他的理由：當別人正在試圖圓自己的清華夢、北大夢時，你能視而不見嗎？即使不成功，也要拚一拚，這樣才無愧於自己！
孟子雲：“天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。”
作文之時，可能語言有些過激。但正是這些不合時宜的文字才能表達我內心真正的心聲！
龍不是由龍生，雞窩裏同樣能飛出金鳳凰！
少年得誌是福嗎？
縱觀古今成功人士的成長經曆，我們可以看到，那些能成大器的創業者，總是在經曆了漫長的艱苦歲月之後才獲得成功的，而那些急功近利的人，由於貪求過早成功，他們的最後成就相對而言顯得微不足道。
上麵這個事實給我們一個重要的啟示，在創業中，是早成功好呢，還是晚成功好呢？其實古人早就對這個問題有所回答，在人生三大不幸之中，赫然在目的是：少年得誌。為什麼少年得誌是人生三大不幸之一呢？原來，得誌過早便容易自我滿足，更容易滋生驕縱之心，事事不求進取，沉湎在自以為是的心境中，這樣下去，當然會無所作為。
因此，在創業成功的道路上，存大略小、舉重若輕一直是成功人士的人生戰略，這無論於精神生活的追求抑或是對物質生活的追求都是同時適用的。如以精神生活的幸福追求為例，假設我們時時處處總是希望我們處在所謂幸福的位置，被讚美的對象，被愛者的幸運，被溫情脈脈籠罩的寵兒，那麼，我們就難免要犯大小顛倒、輕重失衡的毛病。如果我們追求的是自己有一顆光明磊落的心，擁有摯愛他人的倫理情感，從而對人際，對環境，對事業，對未來追求進取，追求真誠，追求美麗，那麼，我們就是抓住了人生審度、體驗、分辨、轉化幸福與痛苦的要害!
舉例來說，兩位青年學者同受教於一位著名學者，甲比乙不僅起點高，頭腦也活；乙雖比甲起點低，但韌性鑽研精神極佳。甲正因為頭腦活，起初進步極快，受到社會青睞，於是通俗報刊邀稿者甚眾使他忙於應付；乙卻門庭冷落，然卻潛心攻讀。這位著名學者曾對筆者悄語曰：“乙比甲有可能獲取更大成就。”果然，兩年之後，乙通過了博士學位答辯，甲雖亦學有專長，卻終未獲出眾成果。後該公導師歎日：“甲是犯了大小顛倒、輕重失衡的毛病!”
有一位著名企業家，曾經這樣說道：“創業之初一定要有坐“冷板凳”的心理準備，如果不能夠在創業時自甘寂寞，是不可能取得日後重大成功的。”這句話確實是經驗之談，值得我們參考和借鑒。
壞孩子就不能成功？
拳王泰森出生於1966年，12歲由於偷錢包而被送到少年管教所，寫下了他的第一筆不良記錄。在15歲時，母親去世，從此這位出生在貧民窟的孩子流浪在街頭，漸漸變成了小偷、地痞和流氓。有人作過這樣並不完全的統計，泰森少年時曾先後48次被送進少年管教所。所以，泰森少年時是個壞孩子，這是不可否認。
有人認為，泰森成為拳王，除了他在拳擊方麵的天賦之外，與他的壞也有很大關係。因為少年時的遭遇，使泰森經常處於惱怒、憤恨、焦躁、抑鬱、自卑、自責的心理狀態中，內心深深地埋下了仇恨和自卑的種子。即使在他達到榮譽的頂峰時，還是會覺得有很多人因為他是黑人而瞧不起他，仍擺脫不了自卑感。他說：“盡管我取得了很多成就，但我在拳擊曆史上的地位等於零。在很多人眼中，我隻是個惡棍和流氓。”這種心理，一方麵使他拚命地練習拳擊，另一方麵使他在拳賽中野蠻凶狠，咄咄逼人，和他比賽簡直好像在和一頭野獸對陣，讓人不寒而栗，未戰就已經先在心理和氣勢上輸了。
古往今來，的確有不少壞孩子取得了成功，而且他們的成功也的確與他們的壞有關係。這包括因從小受人歧視所產生的自卑、怨恨及由此而產生的拚命往上爬的心理，奮鬥過程中不講道德、不擇手段、心狠手辣等正常人不會或不習慣使用的方式、方法，還有他們在惡劣環境中所培養的智慧、毅力等。所以，壞孩子成功，也不是一件很奇怪的事。
女子智力真的比男子低？
“男尊女卑”的世俗偏見在我國存在的曆史已經很久，甚至在現代社會依然存在，特別是農村，這就給生活在這種家庭中的女孩套上了無形的精神枷鎖，禁錮著孩子的意識，孩子感到自愧，使她們很容易自暴自棄。
有件事說起來似乎很可笑，但確實是一件真實的。那是我上師範學校，在農村一所小學實習的時候。一天，學校來了一位家長，她一手領著一個男孩，另一隻手領著一位比男孩大一些的女孩，找到班主任和校長，向校長哀求道：“校長，我們這個丫頭不是留級了嗎，您看能不能讓我兒子替他姐姐留級，多上一年。女孩子本來就不行，讓她多上一年學，不是白白耽誤一年嗎？我知道，丫頭天生就笨。”她的一席話讓大家哭笑不得。她的女兒之所以留級，也許正是這位母親重男輕女觀念造成的。
作為孩子，自然會認為自己的父母的觀點是正確的，既然父母認為自己天生就笨，自己再學下去也沒有好結果。
誠然，男女生理特征存在著一些差異，但決不意味著女子的智力低於男人。女子青春期到來一般比男孩子早二年左右，身體的迅速成長比男孩子早，心理發育也比男孩子早。有統計表明，智力的發展是隨著身體的發展而發展的，所以女孩的智力發展也比男孩早。再如，眼睛是頭腦最為重要的信息輸送渠道，一些資料介紹，人腦接收的信息80％是靠眼睛取得的。然而有關科研資料表明，男性的辨色能力總體不如女子，男性色盲的人數比女性高10倍左右。有人對嬰兒觀察發現，嬰兒降生以後不久，女嬰就開始對某些聲音，特別是母親的聲音較為敏感，如果母親發出的聲音位置有所移動，女嬰很快就有反應，而男嬰則往往察覺不到這些變化。女孩5個月能從像片上認識熟悉的人，而同樣大的男孩子卻很難做到。女孩子比男孩子說話早，掌握的詞彙也更豐富，女孩的語言表達能力比男孩更強。
近年來，我們經常可以聽到一些省、市、地區的高考狀元是女生的消息，充分說明女子有著同樣發達的智力。也許有人會說，為什麼在有作為、有貢獻的科學家、政治家、企業家中男子比女子多呢？這是由於曆史條件、社會分工、觀念等多種因素造成的。女子從小活動範圍就受到限製，更廣泛、更多的環境男子可以到達，使得男孩子的頭腦有更豐富的感性認識，了解到更多的知識。
雖然在如今的社會裏，像本文開始提到的那位母親已成為笑話中的人物，但重男輕女的傳統觀念仍在許多人的意識中深深的存留著。有些父母對男孩嚴格要求，不惜花費時間和精力培養教育，寄予厚望。對於女孩，從一降生父母就感到大失所望，在學業的要求和未來職業的選擇上，持任其發展的態度，為女孩的進步和前途，設置了無形的障礙。隨著社會文明的發展，女子的社會地位越來越高，女子發揮聰明才智的領域也在不斷擴大。父母們應從根本上為女孩子掃清社會意識上的和孩子心理上的障礙，讓她們信心百倍地麵對一切，麵對未來。
總之，過去那種“女子智力天生就比男子偏低”的男尊女卑觀念一直就是錯的，作為一個現代人，必須把它拋棄。
溺愛孩子等於愛孩子嗎？
生活中，人們都肯定父母疼愛兒女是必然的天性，無可厚非，隻是不宜過分，達到溺愛的程度，就不好了。中國的古籍《上學》上說：“人莫知其子之惡。”這並不是說，所有的父母都看不見自己孩子的壞處，隻有那些溺愛孩子的父母才不知道。
之所以說溺愛不好，不是指其本身而言，而是說它造成的惡果。受害人可以涉及三方麵，甚至影響後代，還要對社會構成危害。所謂三方麵，是指害了孩子，父母本身，以及孩子的配偶。溺愛孩子的父母對孩子竟成為是非不分，賞罰不明，有求必應，言聽計從。隻要是孩子做的事，沒有不對的，孩子做了壞事，例如生氣時破壞公物，打破玻璃，父母不但不予責備，反而認為孩子有個性，還買東西獎勵他。他要什麼條件都答應，他想要做什麼，總是順從他的意思去做。孩子就是一家之主，一切依從孩子的旨意行事，譬如孩子要看電影，父母無論怎樣忙碌，怎樣疲勞，都要奉陪孩子去看。
孩子生氣時可以把父母罵得狗血淋頭，父母不但不責罵，反而甘之如飴。等到來日惡習業已養成，父母想要加以矯正，但已經遲了。孩子如果受了一點挫折，竟要對父母懷恨起來，甚至說要殺死父母。父母把孩子當做上帝，當做寶貝，家庭中以他為至高無上，對他小心翼翼，惟命是聽，自然要養成孩子妄自尊大，目空一切，任性乖僻，粗魯莽撞，把禮貌和氣完全拋棄，把強奪甚至殺人也視為當然，不知世間有法律的存在。這樣自然要影響他的人格的形成。小時被父母溺愛的孩子，如果結了婚，配偶必然會受到虐待，成為第三個受害人。
父母對兒女疼愛就可以了，為什麼一定要溺愛呢？他們的溺愛，到底是出自什麼心理呢？據專家研究，不外乎有下列幾種原因。
（一）父母由於自我中心的意識太強，發展成為一種自私的觀念。
例如孩子偷了別人的東西回家，父母並不責罰，內心認為自己的孩子都是好的，絕對沒有偷盜的惡習，隻是隨手帶回來的罷了。由於這種自私心理，對孩子犯的此過失，不再深究。久而久之，孩子養成了這種惡習，原是繼承了父母的錯誤觀念而來的，以後他的人格發展，就會發生偏差。欲話說“小時偷針，長大偷金”，賊性就從小養成，根源於父母小時的溺愛，要什麼就拿什麼，不管是誰的。
（二）過度的依存心理。
對孩子過度依存不舍，便不免要對這過分承諾，因而剝奪了孩子在人格形成中，所需要接觸的家庭以外的社會環境。有一個青年犯罪入獄，他的老祖母每天總是來探監，原來這青年自幼父母雙亡，由祖母撫養長大。祖母對他溺愛得無以複加，把生命的希望完全寄托在他身上。那青年在這種環境中長大，人格發展自然發生偏差，結果犯罪判刑坐牢，祖母隨時探監，正表現出她的依存心理，生活上少不了那青年人。
（三）過度的補償心理。
許多母親把孩子的某些缺點歸咎於自己。例如因疏忽孩子跌傷或被車撞傷，或因延誤就醫，讓孩子留下耳聾、小兒麻痹等終身遺憾的後遺症等等，還有根本兩不相幹的，竟有把小孩子出生時被鋏子鋏傷，歸咎於自己的難產。把小孩子的體弱多病，歸咎於自己的愚笨。這類的心理作用，使做母親的產生一種罪惡感。為了對孩子補償，不但加倍給予疼愛，而且對孩子的過失都不忍心加以糾正，不知不覺中孩子就被寵壞了。
還有母親因某種理由不能親自撫育孩子，隻好交給別人去撫育，等以後帶回家來，無法建立和孩子的感情。孩子得不到正常的母愛，性格變得乖僻。父母過度的補償心理，因而造成對孩子的溺愛。
總之，父母為要避免溺愛，惟有牢記聖經上說的：“沒有管教，就不是愛。”