追逐功名就一定是鑽營嗎？
常言道：“有誌者，事竟成。”人是自己觀念的產物，什麼樣的人，首要的是在於想成為一個什麼樣的人。如果一個人從來沒有想到他要成為一個科學家，他也就不會按照一個科學家必備的素質要求自己、訓練自己，那麼他當然不會成為一個科學家。從這個角度來說，功名心是成功的重要起點。
清朝“中興第一名臣”曾國藩自青年時代起，其功名心就很強。他的同鄉好友劉蓉曾說他“銳意功名，意氣自豪”。曾國藩自己也說，當時最大的心願是“欲刻苦而自振拔”。1838年，曾氏殿試成進士，名列三甲。按清代科舉常例，三甲進士多不能入翰林，曾國藩為此而感到羞愧。此後他更加努力，躋身於翰林行列，苦讀十載，終於登上了封建科舉仕途的最高階梯。
很多人到了翰林這個地位，已不必在書本上用太多的工夫，隻消鑽鑽門路，頂多做做詩賦日課，便可坐等授官了。而曾國藩雖然來自農村，秉性淳樸，毫無鑽營取巧的習氣，在京十餘年來勤讀史書，卻培養出一股“以天下為己任”的誌氣來。
為此，他同意將名字子城改為“國藩”，即暗寓“為國藩籬”之意。他相信自己終有一天，如同雲中展翅翱翔的孤鳳一樣，不鳴則已，一鳴則引來九洲的震動；如同生長在深山中的巨樹一樣，有朝一日成為國家大廈的棟梁。
為了實現自己的一番誌願，曾國藩在自己仕途一帆風順的情況下，主動要求組建地方武裝，以期實現手中有權，麾下有兵，掌中有錢，可以施展一番抱負理想。當時，清朝統治者迫於旗兵的腐敗無能，任命曾氏組建鄉勇，但在心理上忌視漢人帶兵，這一思想根深蒂固。這是曾氏所深知的。曾氏既要組建一支強大的軍隊又不能犯滿人的大忌，這是一個非常棘手的難題，但他在處理這個問題上是相當高明的，體現了他的理性和機智。組建湘軍之初，他首先主動安排滿人塔齊布為副將以換取統治者的信任。湘軍壯大為國家主力時，直接推薦出來擔當軍政大任的是皖籍李鴻章而不是湘籍將領，以此來消朝廷對他結黨營私的懷疑。攻陷天京之後，又主動裁撤湘軍，消除朝廷對他擁兵自重，圖謀不軌的嫌疑，自曾氏組建湘軍以來，一直處於是非場中，但他卻能主動跳出是非圈，相對圓滿地實現其文化人格，這都是得益於主動出擊的人生謀略。
因此，我們這些現代人想要成功、做大事，沒有一點功名心是行不通的。
憂愁是不是就不好？
喜怒哀樂，人之常情。在各種情緒中，人們當然應該盡可能地選擇歡樂、勇敢、和平等積極樂觀的情緒，但憂愁等情緒也是客觀存在的，而且隻要你能正確對待，憂愁也沒有什麼不好。因此，有人揶揄而又頗有深意地說：“既然如此，何不好好發愁一下呢？人每天要不略為發愁一下，怎能對得住自己？每天自尋煩惱，即便隻是芝麻大的小苦惱，也要煩一下。要不然，等到遇到真正的大煩惱，你怎麼知道如何應付？”
一位自稱“自尋煩惱、自討苦吃的老手”提出以下幾點成功的“憂愁心得”：
（一）憂愁須及時，不可拖延。不可以說：“我今天不必憂愁。我太開心了，明天再發愁吧。”那明天你要是更加開心，又怎麼辦？
（二）不要說年輕就不用憂愁。開始，憂愁得越早越好。許多善於自尋煩惱的朋友十幾歲便開始了。
（三）不要認為無聊的小事不可以煩惱。可以將其妥加培養，把它釀成稱心如意的大煩惱。如一封信寄出以後，可苦苦思想：可曾貼了郵票？地址是否正確？一直想到神智疲憊而後已。
（四）不要忘記為錢發愁；如果沒有錢，就為弄錢發愁；如果有錢，就為怕損失發愁。
總而言之，不要讓一天白白過去而毫不發愁。即使沒有發愁的理由，也要設法找些理由來杞人憂天，這才算得上自討苦吃。
這些“憂愁心得”是幽默，其實質還是希望人們少一點憂愁，多一點快樂。但人無近慮，必有遠憂。經常地，及時地，由小到大、由近至遠、由此及彼、由淺人深地憂一憂，的確也沒有什麼不好。
中國曆史上就出現了大量“先天下之憂而憂”的優秀人物，有的還成了偉大人物。科學技術、生產經營、政治法律等領域的許多重大進步，也可以說是出於人們的憂慮。因此，如果我們能夠支配憂慮，不讓憂慮支配我們，終有一天發現要擔憂的事少了。
好心一定有好報嗎？
80年代，中國有一家企業與外商聯手做服裝生意。經過談判，中方同外商簽訂了關於出口服裝的合同。
由於是第一次同外商做生意，為了爭取第二次、第三次的長期生意關係，中方企業有關負責人決心在商品的質量上嚴格要求，力爭給對方留下一個好印象。
為此，中方發動全廠上下齊心協力，終於生產出來做工考究、麵料上乘的緞質服裝，並且比信用合同規定的最後裝運期提前了一個月發貨。因此，貨物早早地發到了外商手中。
可是，就在中方等待外方“稱讚”的時候，外商卻提出了退貨的要求，其理由是：產品品質與合同中的有關規定不符。
中方企業的有關人員對此感到大惑不解，因為中方提供的服裝的質量不僅不低於合同規定的標準，而且服裝的紗支數還高於合同的規定。
可是，國際貿易法規的有關規定卻無情地打擊了中方的好心。
根據聯合國《國際貨物銷售合同合約》的規定，賣方所提交的貨物必須符合合同的規定規格，既不能偏低，也不能偏高。
這就是法律，不偏不倚，講究公平和公正。按照這個公約的有關條文，中方的確違反了合同規定。如果訴諸法庭，按照國家慣例，中方必然會敗訴。
按照一般的道理，賣方提供商品的品質規格高於合同規定，本應是對買方有利的，買方應該感到高興才是。可是，為什麼外商卻堅持要求退貨呢？
原來，外商發現他新訂購的這種類型的服裝市場看跌，運到的貨物銷路很不好，即便是銷售出去也得降價處理才能避免利潤受損。
因此，狡猾的外商便利用國際貿易法規中的有關規定，來轉嫁他的損失。
在這裏，中方企業頗有些“好好先生”的風範，以誠實可信的態度對待外商，本想能與之保持長期聯係，繼續合作下去，卻不想成為被騙的對象。
當然，外商的這種“騙法”與一般情況下頗有些不同，他利用了合法的形式和中方的弱點，通過合法欺騙的手段，達到了轉嫁災禍的潛在目的。
的確，在合同的執行過程中，一定要走出誤區，即便是高於合同規定的“好心”也不能有，因為這很容易給別人提供用以行騙的借口，從而帶來不良後果。
總之，作為一位在商品經濟中弄潮的人，務必擦亮自己的眼睛，警惕各種陷阱，避免成為被人欺騙的對象，好心未必有好報。
做得不高明就該難為情嗎？
有位母親，突發奇想地學起了鋼琴。一天，她正在彈琴，7歲的兒子走過來，聽了一會兒後說：“媽，你彈得不怎麼高明吧？”
這位母親對孩子的批評並不生氣，她在自己的日記中這樣寫道：“不錯，是不怎麼高明。任何認真學琴的人聽了我的彈奏都會退避三舍，不過我並不在乎。我這樣不高明地彈了已有多年，但我彈得很高興。”
“我也高興不高明地歌唱和不高明地繪畫。從前還自得其樂於不高明地縫紉，後來做久了終於做得還算不錯。我在這些方麵的能力不強，但我不以為恥。我有一兩樣東西做得很不錯，其實，任何人能夠有一兩樣做得不錯就應該夠了。”
“我不反對自我改善。壯誌、幹勁和好勝心，在合理的範圍內都值得欽佩。可是，現在我已不知道何謂合理範圍。我認識的有些人避免從事他們喜歡的活動，原因隻是他們缺乏時間或精力去‘認真’應付。如有一女士很想學外語，卻總是抱怨沒有時間，我想，她所謂沒有時間去學，是因為她想一年內就說得十分流利，達不到這個水準她就會覺得難為情。”
“我想，我們現在就該讓這種事情不再繼續下去。從本星期起，我們每人都應立誌做點新的事情，但要弄清楚我們絕不求精通。我可以根據經驗告訴你，塌陷的雞蛋牛奶酥還是很好吃的。這意思是說，不妨以再做初學者為樂，重新找出創造性消遣的樂趣。如果你覺得困難，可以請任何一個兩歲的孩子教你。兩歲的孩子有憑著熱情應付不可能之事的本領；不斷的失敗往往亦不會使他們灰心。”
“至於我，我的身體已胖得越來越不像樣，所以我想學打網球。網球看來不太難。隻要教我幾次，我應該很快就可不太高明地打了。”
人，應該全麵發展，人的生活，應該豐富多彩。但人的才能又極其有限，一般人，都隻“有一兩樣東西做得很不錯”。這種矛盾，使不少人不敢涉足豐富多彩的生活領域，特別是一些新的領域。這不但使他們的生活單調，而且也使他們慢慢地失去了學習、創造的熱情和勇氣，因而也就不能與時俱進，不斷進步。因此，我們也不妨擁有“不高明又何妨”的心態，“不妨以再做初學者為樂，重新找出創造性消遣的樂趣。”
我們一定要使自己忙起來嗎？
現代社會，人人以忙為榮，即使無事也要裝著忙的樣子，以免別人看不起。
俄國著名作家果戈裏的小說《死魂靈》寫了一個惡少式的地主羅士特來夫，此人趕熱鬧，愛賭博，好撒謊，喜恭維。一天，他在酒店裏碰上乞乞科夫，立刻向對方誇耀自己的小狗，始則勒令乞乞科夫摸摸小狗的耳朵，繼則要乞乞科夫摸摸小狗冰冷的鼻子，最後又要乞乞科夫去看他的莊園，特別是那條就要死的瞎眼母狗。羅士特來夫為了這些與別人毫無關係的小事忙來忙去，可以說是個大忙人了，是地道的無事忙。
也有的人是有事忙，可又忙不到點上。這種人認為，隻要忙忙碌碌，人生就沒有白過。他們往往不去安排，甚至不會安排工作，他們習慣於按任務的緊迫程度而不是按重要性安排工作，因此，常常看到他們到處開“救火車”，忙得不亦樂乎；他們把臨時突擊當成完成任務的妙法，往往把重要的該辦的事拖到最後，結果顧此失彼，窮於應付；他們常常碰到什麼做什麼，先來先做。有電話來先回電話，有人到辦公室聊天，陪著聊天；他們做工作根據個人愛好而定，喜歡做什麼就先做什麼，不能合理地利用寶貴的時間；至於因疏忽小事而造成忙亂，因苟且偷生而成為“往事的俘虜”，因抓不住主要矛盾而舍本求末，因迷惑於複雜紛紜的現象，而眉毛胡子一把抓，等等。
其實，最容易不過的是忙碌，最難不過的是有成效的工作。管理專家索羅說過：“忙碌本身，不值得稱道……問題在於，我們忙些什麼？”行為管理的妙決在於對自己的行為應該進行選擇，行動之前首先考慮的是應該做什麼和不應該做什麼。不但有害無益的行為必須根除，而且可做可不做的事少做或不做，就是有益的活動也要精心篩選。美中貿易全國委員會主席唐納德·C·伯納姆在《提高生產率》一書中講到提高效率的“三原則”，對我們進行行為選擇是很有啟示的。這“三原則”是為了提高效率，每做一件事情時，應該先問三個“能不能”：能不能取消它？能不能把它與別的事情合並起來做？能不能用更簡便的方法來取代它？
一位著名的哲學家說過：“在人類所犯的愚蠢的錯誤中，最常見的一個就是他們常常忘記他們所應該做的事情是什麼。”如果無論遇見什麼事，都問三個“能不能”，這樣，你定能學會做應該做的事，少做可做可不做的事，不做不應該做的事。那麼，無事忙的悲劇也就不會發生了。
感情用事就能解決問題嗎？
每個人都兼具理性與感性，對大小瑣事都想用理智作衡量是不可能的，而且大部分的行為，都是以感情為出發點的，這是人性真實的一麵。往往因為旁人的一句話，便耿耿於懷，動輒勃然大怒，時而血管膨脹，血液充滿腦部，根本無法自我控製；等到情緒過後，才來懊悔當初，這是一般人的通病。
有一回，蘇格拉底帶著學生一同回家，他太太正因煤氣的事而生氣，還當著客人的麵掀翻了桌子。這位學生十分不悅，說道：“就算是師母，也要有個師母的樣子，真是太過分了。”說完轉頭就想離開。
蘇格拉底心平氣和地說：“上次我去你家，不是有一隻母雞從窗戶外頭跑進來，把桌子搞得亂七八糟嗎？那時我們不都沒有生氣嗎？”
生氣的對象是人就會發怒，一旦換成母雞便無從憤怒，蘇格拉底利用妻子的行為教育弟子，希望他能從此事件中領悟到更深的哲思。人都難免有生氣惱怒的時候，這時把對方視為低等動物，這樣可以使心情恢複平靜。
其實，這種貶底別人的方法，隻是權宜之計，對於人格的提升毫無幫助，隻是暫時先將心情平定以後，以後自己仍要作反省。
時間是最佳的療傷藥，遭受失敗的打擊，經過長時期療養，傷痕就會漸漸消失。如果連把對方看成低等動物，也不能心平氣和，此時最好作深呼吸，把眼睛閉起來，讓當時情況重映於心，使刺痛心靈的鋒芒盡折，這樣做頗具效果，不妨一試。
人們總是在意想不到的時候產生不愉快的想法。所以重要的是，不但要學會如何排除掉不愉快的想法，還應當學會怎樣把騰空了的地方裝上健康而積極的念頭和想法。
譬如說，你剛剛疲累地做完了一天的工作，回到家裏衝一個澡。熱水衝在身上，使你感到非常舒服。正在怡然自得的時候，突然想起了曾經與鄰居吵架的事情。一下子滿腦子都充滿了不愉快的回憶。此時應該將和鄰居吵架的事統統排除掉。在這個時候，你根本解決不了跟鄰居爭吵的事情，但是能夠把澡洗得痛痛快快。情緒愉快是理所當然的，而不去破壞這種情緒的責任在你自己。
把頭腦裏的煩惱念頭清除掉以後，可以選擇用什麼積極的念頭來取代，可以挑選任何喜歡的東西作為鼓舞。
要照這個辦法練習幾次。一旦你在這樣做的時候嚐到甜頭，頭腦裏浮現了的愉快景象會使你覺得舒暢得多。
假如過了幾分鍾後，你又想起了那些泄氣的往事，趕緊再去想象美好的事物。
隻要你一不自覺地想起了泄氣的事情，就必須有意識地行動起來，把那些念頭趕跑。
在你想要放鬆自己休息一下的時候，你腦子裏那些泄氣的想法往往趁你平靜的時候更為頻繁地出現。比如在躺下要睡覺的時候，周圍沒有了旁的聲音，沒有了旁的刺激，你就開始覺得發愁和擔心，煩惱的事情也一起湧上心頭。
不管什麼時候，隻要腦子裏出現泄氣的想法和問題，就要采取措施。隻有你自己才能夠控製你的頭腦，要用“情緒吸塵器”把它們趕走，留出地方來裝即將到來的快樂時光和成功勝利！
總之，太感情用事不好，出現了消極因素，就要清除幹淨。這樣，你才能著手盤算如何愉快起來，才能有時間覺得痛快。
金錢真的能使我們快樂嗎？
一般來說，人活著，就得要求“一分耕耘，一分收獲”，這個道理對金錢來說也是同樣的適合。金錢的獲得使我們快樂，但並非與金錢有關的事都使我們快樂。在日常生活中，普通人一切花費都是周而複始的付出，隻要出發點正當。你不妨試驗一下，下回花錢時，就把它當作是在造福自己和別人，這和付出愛是一個道理。付出愛，你可以得到同樣的回報，感受、體驗一次新鮮的經曆，抱著這種精神去付出的人，得到的回報將數倍於付出的。
對另外一些人來說，花錢根本不成問題，他們花起錢來如流水，終因揮霍無度而債台高築。經過數次揮霍的誘惑之後，很快他們就會嚐到揮霍後的苦果。
有了錢之後，首先就要負起有錢的責任。其中之一就是要學會儲蓄和有目的的投資。例如，國哲學家兼詩人愛默生就把金錢看成是一項“管理”工作，或是對人的挑戰。他認為每一位有錢的人都有責任，用他所有的金錢為他人創造工作機會。
你如何運用你的錢？你對花錢有什麼打算和計劃？花錢有什麼原則？你打算用錢投資嗎？這就像農夫種田一種，如果他們種田毫無計劃，隨處播種，那麼他就不隻浪費了寶貴的資源，也會麵臨欠收的命運。無計劃的播種，當然就不可能有較為滿意的收獲。所以從現在起你就應該為自己製定計劃，開始合理投資。首先你應該花一些時間來思考你的金錢觀，問問自己：
你願意因賺錢發財而放棄自己終身的理想嗎？
你認為“貧窮”是什麼？“貧窮”的滋味如何？
你對有錢人看法如何？
你對賺“大”錢有什麼看法？
你希望用什麼方法去賺錢？
你希望怎樣用錢去幫助別人？
臨終的時候，你打算怎樣處理你身後的錢財？
有許許多多的人沒有安靜地坐下來，好好考慮考慮這些問題。但是，為了追求真正的成功，首先搞清楚自己對金錢的看法是十分重要的。花錢的滋味如何？下回在你掏腰包或填支票時，不妨留意一下，花錢的時候，你是有失落感還是有施予感？掏錢的時候，不妨注意一下你的心理狀態。
如果有施予感，那是為什麼呢？如果有失落感，那又是為什麼呢？你覺得什麼時候付出來對你來說容易？什麼時候付出又最困難？注意一下在用金錢交易的時候，你的態度如何？你是怎樣想的？我們對金錢的態度，往往也就是我們對生活的態度。你是否能大大方方、爽快地付出？在接受別人的施予時，你感覺有困難嗎？
為了使成功在我們的人生旅途中永遠有位置，我們必須用中庸之道來涵養自己的性格。對金錢的欲望必須與長遠目標相結合，要預先計劃好儲蓄、花銷，製定投資計劃。我們必須善於運用我們的計劃、合約等，唯有這樣才能出人頭地。我們與金錢打交道、交朋友時，要弄清楚“錢能載舟，也能覆舟”的道理，這便是我們要做的重要的準備工作。
金錢本身並不會使我們快樂，隻有在我們對其合理安排、正確使用後，才能使自己和他人盡情享用，快樂無比。
嫉羨是不是一種壞感覺？
妒嫉最為可歎可悲，但因為它是人類最普遍、最根深蒂固的感情之一，是人之常情。妒嫉往往是因羨慕，但又無法達到而滋生，兩者合稱之為“嫉羨”。一位心理學家說：“嫉羨之中藏著無法估量的力量。”。
（一）增強創造力。有位女士過去常常夢想自己成為一名作家，但並不勤於寫作。後來，她看到與她年齡才智相仿的另一位女士已經寫了幾本厚厚的小說，於是便認真動起手來，最後她終於超過了那位女士。可見，嫉羨能夠增加能量，進而可能轉化為成功與創造力。
（二）能喚醒沉睡的天賦。一位小男孩，上中學時整天喜歡曬太陽，睡懶覺。畢業時他的一個同學畫了一些無聊的畫卻出了名，他心想，我至少也能夠如此。他決定拿出自己的作品來跟這位同學比試，結果獲得極大成功。
（三）它是一種提示，也是一種警告。要想把嫉羨變成一種能量和活動，首先應當仔細審視一下自己嫉妒、羨慕的感覺，注意自己嫉羨什麼、嫉羨什麼人，為什麼嫉羨？如果能把自己嫉羨的對象明確地寫在紙上，那麼，就可以更好地了解藏在心靈深處的願望或自己潛在的才能。如果嫉羨的是美貌、家世這種天然的東西，或者是流氓惡棍、貪官汙吏，或者經常這也嫉羨，那也嫉羨，那就應該多多反省自己了。
（四）它是民主的基礎。赫拉克利特曾經聲稱，以弗所（希臘愛奧尼亞城市，位於歐亞大商道西端）的公民們都該被吊死，因為他們說過，“我們當中誰都不許出人頭地”。有人認為，希臘城邦國家的民主運動，幾乎完全是由這些熱情所激起的，現代民主的興起也是這樣。
總之，嫉羨真的有某種積極的東西存在，它是讚賞的一種輕度變化，而讚賞激發競爭，競爭又激勵人們前進，讓嫉羨變為你前進的動力吧！
性格太剛了好不好？
唯唯諾諾，唯別人馬首是瞻，這種人要麼是沒有見識，患了軟骨病；要麼是阿諛奉承、溜須拍馬之輩。不過，在現代社會，太剛了也不好。彭德懷一生坎坷，曆經磨難，這大概與他的性格太剛有直接關係。
彭德懷直率得要命，認準了的事情非幹不可，那股剛勁兒誰都怵頭。作為一個軍事家，這不算什麼過失，因為打仗往往需要堅決、果斷，來不得半點優柔寡斷。作為政治家似乎不太好，因為容易導致專製。
彭德懷狠打了幾個漂亮仗。長征時期不用說，獨當一麵。抗日時期，組織百團大戰，威風又雄壯。最著名的是抗美援朝，把驕傲的美國人打癟了，使得愛麵子的美國佬，直喊“在錯誤的時間和地點打了一場錯誤的戰爭”。
“大躍進”和人民公社化的後果是嚴重的。毛澤東是否知道這種後果？應該知道，因為太普遍、太嚴重了；他也許不知道，因為下麵總是報喜不報憂，而且是假、大、空的“喜”。
但彭德懷知道。彭德懷下鄉去了，他到自己家鄉作調查，了解到了第一手的真實資料。
他肯定非常震驚。怎麼辦呢？他不會偽飾，也不懂欺騙，他將報告整理了一下，寫信給最高領袖毛澤東，因為這場運動是他發起的，“解鈴還需係鈴人”，隻有毛澤東才能結束它。
彭德懷要“為人民鼓與呼！”這封長信是在1959年7月14日在廬山上交給毛澤東的。那時中央政治局擴大會議正在舉行之中。信件被印發討論，隨後遭到毛澤東本人的指責。不久，彭德懷被撤消國防部長一職。有人說他和黃克誠、周小舟等人組成了“反黨集團”。
此後就很清楚了：1962年再次遭批判，住進北京西北郊吳家花園，後擔任過三線副總指揮，1974年含冤而逝。
試問，彭德懷為什麼要冒那麼大風險上書毛澤東呢？而當時參加廬山會議的領導人，有的左邊口袋是一篇發言稿，右邊口袋卻是另外一篇發言稿，誰都不知道形勢怎麼發展，不少人持觀望態度。毛澤東親自發動並肯定的大運動，誰敢否定？不是人們都不知道真實情況，而是毛澤東正逐步走向神壇，人們需要一個偶像，而偶像總是正確的。就毛澤東本人而言，他那時已是身不由己，假如接受彭大將軍的意見，結束大煉鋼鐵和公共食堂，並且宣布那場運動是一場錯誤，後果將是不堪設想的，甚至比這場錯誤的運動本身還要嚴重，那就是毛澤東親自將偶像砸碎了，把自己的威信隨手丟掉，這怎麼可能呢？
彭德懷無法軟弱下去了，這是一種高貴的、偉大的性格的體現。他為人民“鼓與呼”，鐵骨錚錚，秉直上書，結果是自身命運的大悲劇。
生活中，有的人之所以會有驕矜高傲的無理態度，都是由於受外來血氣的影響，隻有把這種外來血氣消除掉，正氣才會出現。我們的身體就如同一個小宇宙和小天地，正氣就是支配我們身體中的主人，也即孟子所說的“浩然之氣”。孟子解釋浩然之氣說，浩然之氣難以用語言來說明，它是一種意氣，極博大，極剛強，極正直。培養它又不傷害它，就會充塞於天地之間。浩然之氣需搭配上正義和道德，如果不是這樣，就會顯得幹枯無力。它是集彙於正義行為所產生的，不是偶爾做一個符合道義的事就可獲取的，隻要行為稍有缺陷於心不安，它就會幹枯無力。
培養浩然之氣，雖然心裏一刻也不可忘記，但也不能違背規律去輔助它生長，像宋國人那樣拔苗助長，隻會適得其反。
為小事心煩值得嗎？
在現實生活中，我們常常因為一些小事情、一些應該不屑一顧的小事情弄得非常心煩。這其實是很不值的，因為我們每個人活在這個世上隻有短短的幾十年，一旦浪費了就不可能再補回來。
著名作家卡爾森在他的書中講了一個讓人終生難忘、富有戲劇性的故事。故事的主人公叫羅勒·摩爾。
“1945的3月，我學到了我這一生最重大的一課。”他說，“我是在中南半島附近276尺深的海底下學到的。當時我和另外87個人一起在貝雅S·S·318號潛水艇上。我們通過雷達發現，一小支日本艦隊正朝我們這邊開過來。在天快亮的時候，我們升出水麵發動攻擊。我從潛望鏡裏發現一艘日本的驅逐護航艦、一艘油輪和一艘布雷艦。我們朝那艘驅逐護航艦發射了三枚魚雷，但是都沒有擊中。那艘驅逐艦並不知道它正遭受攻擊，還繼續向前駛去，我們準備攻擊最後的一條船——那條布雷艦。突然之間，它轉過身子，直朝我們開來。我們潛到150英尺深的地方，以避免被它偵測到，同時準備好應付深水炸彈。我們在所有的艙蓋上都多加了幾層栓子，同時為了要使我們的沉降保持絕對的靜默，我們關了所有的電扇、整個冷卻係統和所有的發電機器。
“三分鍾之後，突然天崩地裂，六枚深水炸彈在我們四周爆炸開來，把我們直壓到海底——深達276英尺的地方。我們都嚇壞了，在不到1000尺深的海水裏，受到攻擊是一件很危險的事情——如果不到500英尺的話，差不多都難逃劫運。而我們卻在不到500英尺一半深的水裏受到了攻擊。那艘日本的布雷艦不停地往下丟深水炸彈，攻擊了15個小時。要是深水炸彈距離潛水艇不到17英尺爆炸，它的威力可以在潛艇上炸出一個洞來。有十幾二十個深水炸彈就在離我們50尺左右的地方爆炸，我們奉命‘固守’——就是要靜躺在我們的床上，保持鎮定。我嚇得幾乎無法呼吸：‘這下死定了。’電扇和冷卻係統都關閉之後，潛水艇的溫度幾乎有一百多度，可是我怕得全身發冷，穿上了一件毛衣和一件帶皮領的夾克，可是還要冷得發抖。我的牙齒不停地打顫，全身一陣陣地冒著冷汗。
攻擊持續了15個小時之久，然後突然停止了。顯然那艘日本的布雷艦把它所有的深水炸彈都用光了，就駛離開去。這15個小時的攻擊，我感覺上就像有一千五百萬年之久。我過去的生活都一一在我眼前映現，我記起了以前所做過的所有的壞事，所有我曾經擔心過的一些很無稽的小事情。在我加人海軍之前，我是一個銀行的職員，曾經為工作時間太長、薪水太少、沒有多少升遷機會而發愁。我曾經憂慮過，因為我沒有辦法買自己的房子，沒有錢買部新車子，沒有錢給我太太買好的衣服。我非常討厭我以前的老板，因為他老是找我的麻煩。我還記得，每晚回到家裏的時候，我總是又累又難過，常常跟我的太太為一點芝麻小事吵架；我也為我額頭上的一個小疤——是一次車禍裏留下的傷痕發愁過。
“多年前，那些令人發愁的事看起來都是大事，可是在深水炸彈威脅著要把我送上西天的時候，這些事情卻顯得多麼的荒謬、微小。就在那時候，我答應我自己，如果我還有機會再見到太陽跟星星的話，我永遠永遠不會再憂慮了。永遠不會！永遠不會！永遠也不會！在潛艇裏麵那可怕的15個小時，我所學到的，比我在大學念了四年的書所學到的要多得多。”
我們通常都能很勇敢地麵對生活裏麵那些大的危機，可是卻會被這些搞得垂頭喪氣。比方說，撒母耳·白布西在他的日記裏談到他看見哈裏·維尼爵士在倫敦被砍頭的事：
在維尼爵士走上斷頭台的時候，他沒有要求別人饒他的性命，卻要求劊子手不要一刀砍中他脖子上那塊有傷疤的地方。有一條大家都知道的法律上的名言：“法律不會去管那些小事情。”一個人也不該為這些小事憂慮，如果他希望求得心理的平靜的話。
很多時候，要想克服被一些小事所引起的困擾，隻要把看法和重點轉移一下就可以了——讓你有一個新的，能使你開心一點的看法。荷馬·克羅伊，是個寫過好幾本書的作家，他曾經舉了一個怎麼樣能夠做到這一點的好例子。以前他寫作的時候，常常被紐約公寓熱水燈的響聲吵得快發瘋。蒸氣會砰然作響，然後又是一陣噝噝的聲音——而他會坐在他的書桌前氣得直叫。
“後來，”荷馬·克羅伊說，“有一次我和幾個朋友一起出去露營，當我聽到木柴燒得很響時，我突然想到：這些聲音多麼像熱水燈的響聲，為什麼我會喜歡這個聲音，而討厭那個聲音呢？回到家以後，我跟自己說：‘火堆裏木頭的爆裂聲，是一種很好聽的聲音，熱水燈的聲音也差不多，我該埋頭大睡，不去理會這些噪音。’結果，我果然做到了。頭幾天我還會注意熱水燈的聲音，可是不久我就把它們完全忘了。”
狄士雷裏說過：“生命太短促了，不能再隻顧小事。”
平銳克裏斯在兩千四百年前就說過：“來吧，各位！我們在小事情上耽擱得太久了。”一點也不錯，我們的確是這樣子的。
朋友，別再為那些小事煩惱了，那樣做的唯一結果是：浪費你寶貴的時間。
哭泣是不是軟弱無能？
麵對生活，當哭則哭。因為哭泣是感情上的一種自然流露與宣泄，是一種心態上的調適。
老王有個奇怪的習慣——吃湯麵不喝湯。每次出去用餐，隻要有麵食，他一定堅持點湯麵。
令人納悶的是他隻吃麵、不喝湯。最初以為是湯不合他的口味，後來看他每次都這樣，他的朋友終於忍不住問他：“為什麼光吃麵不喝湯呢？”他似乎沒料到有人會有此一問，先是愣了一下，然後放下筷子，落寞的眼神不知落向何處。
“以前日子苦，老婆也跟著我受罪，常常身上的錢隻夠叫一碗陽春麵。她總是說我工作累，要吃麵才會飽，剩下的湯就成了她的一餐。現在生活好過了，她卻得肝癌先走了。每次吃麵就想起她，總記得把湯留給她喝……”
他說著，眼淚滴進碗裏……
許多人都以為眼淚一定是感情沉痛的表現。一個人沮喪、懊惱、疲乏等表麵的情緒累積久了，往往需要發泄，結果就是一哭。哭既然可以減輕情緒上的壓力，自然也可以減輕身體上的壓力。如果一個人因為悲傷而不能一哭，予以發泄，某些疾病就會“乘悲而來”。有些精神分析專家相信，像神經性氣喘這樣的病，就與“堅忍不哭”有密切的關係。氣喘病發作時常有喘息的啜泣，很像欲哭無淚。同樣，偏頭痛及許多普通無名疾病，如胸口發脹、咽喉腫塞、腦袋脹痛等，都似乎與過度抑製有關。
雖然哭泣是很自然的事，但仿佛有許多禁忌加以限製。男人除喪事外，似乎是不能哭泣。女人遇到喪事可以當眾哭泣，遇到結婚典禮這種激動的場合也可以哭泣，失戀時可以躲起來哭，但一超出這些範圍，就算失儀了。就連小孩子也隻有在身體受了傷痛或極其恐懼的時候才可以自由而哭；小孩子常會因失望而大為生氣，這時如果哭叫起來，就會挨大人的罵了。
自古男兒流血不流淚。大多數的人會哭也哭過，卻不大肯承認。最有男子氣概的人會在極度緊張或努力後流淚。足球隊員常在比賽完畢後，不管勝敗，在更衣室中哭泣。一位飛機試飛員說，他在試飛後，有時忍不住流淚，就坐在飛機駕駛艙中哭一場。
一位大學教授最近告訴人們，他每次遇到生活壓力及挫折過重，就撇開一切，去看場電影。他說：“我選擇一部特別傷感的片子，大哭一場。”
一位有三個兒子的年輕母親也采用同樣的辦法。每逢孩子吵得太凶，或者家用錢實在不夠，不能再買一件孩子的冬衣時，她就把孩子們送到祖母家去玩一個下午。自己打開唱機，聽聽音樂，哭上一場。她說：“過半個鍾頭，我就能應付一切了。”
也許有人會說這是好哭、脆弱、自憐。其實，這些人找到了沒有妨礙他人而又最有效果的方法，借以發泄可能有傷身體的情緒。
有一位母親說她有一個活潑可愛的小女兒，今年七歲，兩個月前剛剛去世。因為孩子從小就有病，所以孩子發病的那一天，“我太大意了，沒有把她及時送往醫院”。她不停地重複著這句話，一直愧疚地認為孩子的死是由她造成的。說這些的時候，她已痛哭不已。然而此刻更多寬慰她的話都是多餘的，隻能勸說她要麵對現實，要麵對未來，要堅強，因為日子還要一天一天地過下去。
由此想到了那句幾乎人人都耳熟能詳的話：女人能頂半邊天。這是一句好話，說的是中國女性翻身得解放之後在家庭、社會等諸方麵發揮出的可同男人們媲美的巨大作用，而且，隨著社會的發展和思想的進步，女性的這種作用正在事實上得到進一步的加強。然而當這句話成為寫在女性臉上的自豪和社會進步的證據的時候，我們是否能體味出支撐起這半邊天有多沉重，是否能體味到這一光輝花環背後的辛酸呢？那位母親還說，她不僅幾乎夜夜都因愧疚在睡夢中哭醒，還不得不償還女兒生病時欠下的債務，還要照顧年邁有病的母親。用她自己的話說：“我真不知道這日子怎樣捱下去！”於是，這位母親每次都通過大哭來排遣自己心中的悲哀、愧疚和想念，通過哭來調適自己情緒上的脆弱與自憐。
麵對生活，當哭就哭。哭泣絕不代表不堅強，它是一種自然的宣泄。
男兒是否應該有淚不輕彈？
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。無情未必真豪傑，彈淚未必不丈夫。哭，並不完全是一種軟弱無能的表現，尤其是極度悲傷的痛苦。為自身而痛苦，是有多種含義的。有的人自己對自己沒奈何的悲傷大哭，最起碼是一種悔恨和天良發現的表現。有時自己的煩悶和憂鬱得不到發泄，到空曠無人處放聲大哭，這是一種有益於身心的哭。
在《景德傳燈錄》中載，百丈懷海禪師開悟後，在禪堂大哭，弄得眾僧莫名其妙，這又是一種境界的“哭”。然而，喪心病狂的法西斯分子在窮途末路、行將滅亡之時，也可能失聲痛哭，但那不是因為對自己的沒奈何，而是對正義和人道的沒奈何，是一種可卑的哭。
1949年1月21日，蔣介石就宣布第三次下野問題邀請高級助手座談。到會的有李宗仁、孫科、童冠賢、吳忠信、邵力子、陳立夫、穀正綱、蔣經國等人。人們的表情都很陰鬱，伴隨著窗外呼嘯的北風，有一種冰冷僵硬的氣氛。蔣介石陰沉著麵孔開言道：“諸位，現在局勢嚴重，黨內有人主張和談，我對於這樣一個重大問題不能不有所表示。現在擬好一篇文告。”在蔣介石的示意下，張群起身宣讀文告。全場一片靜寂，鴉雀無聲。蔣介石在文告中表明，自己準備下野，不再擔任總統。他宣稱：“隻要和平果能實現，則個人的進退出處，絕不縈懷，而一惟國民的公意是從。”
張群念完後，是一片沉默，大家誰也不說話。
“德鄰，你對這篇文告有什麼意見？”蔣介石轉臉問他身旁的李宗仁。
“我與總統並無不同意見。”李宗仁不涼不酸地說。
突然，有人放聲大哭：“總統不能下野呀！總統！”蔣介石心中一動：自己在危難關頭，居然有這樣忠心的部下。唉！難得，難得。蔣介石表麵上板著麵孔，心中感到一絲溫暖。
穀正綱仍在嚎啕，會場上一片騷動。人們交頭接耳地竊竊私語。
“我認為發表這篇文告，將對士氣、人心發生不良影響。”穀正綱的弟弟穀正鼎也馬上附和其兄。
“我極力反對，現在是非常時期，總統不能下野……”張道藩也站起來，聲嘶力竭地喊。
“我並不想離開！”蔣介石突然有些歇斯底裏地喊起來：“是有人要我離開。我之下野，不是由共產黨，而是由於本黨中的某一派係！”
原來，蔣介石是在指桑罵槐，說給李宗仁聽。而李宗仁卻一言不發，裝作不知。
穀正綱身旁的人悄悄勸慰他，然而這位CC派中的幹將，經人百勸不能止淚。男兒有淚不輕彈，哭就哭在關鍵時。這眼淚一是為蔣介石辭職所灑，二是向蔣介石宣誓效忠，三是表示和眾人有所不同。這誇張的一哭，沒有使蔣介石感到惺惺作態，倒哭出了後半生的官運亨通。
1952年10月，國民黨“改造”結束，召開“七次全國代表大會”。穀正綱當選中央常委，以後連任至“十三次全國代表大會”委員，達30餘年，這在台灣找不到第二人。連任中常委難度很大，一是要有蔣介石、蔣經國即總裁的提名，二是要通過選舉。所以象穀正綱這樣連任而不落馬者極少，像他這樣連任三、四十年者，更是獨一無二。
“男兒有淚不輕彈”是中國許多教人哲理、指導人生的名言。它像重錘一樣錘打著男人們，使之成為“錚錚鐵漢”。然而，有人把這句話單純地理解為“男兒有淚不能彈”，這從生理角度和心理角度來講都是不應該的，它有害於健康。
有一女孩，是杜郎和杜娘婚後五年才喜獲的女兒，他們把她視為掌上明珠。六歲時卻發生了不幸的事。杜郎帶女兒去河邊遊泳，遊了一會，杜郎要上岸取東西，一再叮囑女兒不能到深水處去。誰知小姑娘貪玩，趁父不在，大膽地向河心遊去。事也巧，杜郎在岸上又碰到了老朋友，多嘮了幾句，當他回去找女兒時已不見蹤影。待幾個男人把孩子撈上來時，孩子已經停止了呼吸。父母心目中的一盞明燈熄滅了。
杜娘在辦女兒後事時哭得死去活來，杜郎卻咬著牙，臉色灰黑，眼中無淚，無聲地過了一天。
第二天照樣。第三天孩子外婆來了，進門就嚎啕大哭，“我苦命的兒啊！你怎麼就走了。外婆對不起你啊，那次天熱，你要買根冰棍，我怎麼就不給你啊，我怎麼就這麼狠心，嗚嗚……”那麼真情，那麼悲切的訴說，誰聽了不陪著流淚呢？這時，杜郎哭了，開始暗流眼淚，後來便是大聲慟哭了。這回好了，杜郎覺得餓了，喝了粥，躺在床上便呼呼睡去。
這個實例告訴我們，淚水能洗滌心靈的創傷，強忍悲痛百害無益。不是“男子有淚不輕彈，隻因未到傷心處”。如果把“有淚不能彈”作為男子漢的標準，那對男人實在是最大的悲哀。
總之，彈淚未必不丈夫，人到了悲痛時淒然淚下或放聲大哭，應看做很自然的事，如強力抑製自己的感情，當哭不哭，其危害無窮。
內疚悔恨是不是明智之舉？
在我們生活的周圍，常聽到人們如此哀歎：“要是……就好了！”這是一種明顯的內疚悔恨情緒，而我們每一個人都會不時地發出這種哀歎。
傑克是一位年近50的公司職員，他總是擔心有一天自己會被老板解雇而無法養家糊口。於是他整日憂心忡忡，因此體重開始下降，經常失眠，經常生病。後來，他找到了一位心理谘詢專家，在心理詢診過程中，專家向他明示，憂慮對改變自己的處境來講是無濟於事的，並指導他如何保持心情舒暢。但傑克是個地地道道的憂慮者，他感到自己有義務為可能發生的災難擔憂。到幾個月以後，他所擔憂的事情終於發生了——他被解雇了，而且是他有生以來第一次失業。然而，不到三天，他又找到了另一個工作，薪水更高，更能滿足自己的興趣。他不再憂慮了，而是將這時間和精力投之工作之中，很快就取得了成功。
在現實生活中，我們很多人的憂慮大都如此，因此，當你不時地為生活而憂慮時，多多想想這方麵的例子，你可能會一下子變得豁然開朗了。
內疚情緒能使你經常為他人著想，體諒別人，這是我們每個人應有的品德。當人剛剛生下時，他很少注意到別人是否舒適和便利，自己想要什麼就要什麼；當他逐漸長大時，他會慢慢認識到，這一世界上還有別人的活著，自己必須有時顧及他人的存在。
我們每個人都有自私的一麵，當我們了解到自私是一種不良的品行，而且隻在顧及自己的利益時，就會產生一種內疚的刺痛。內疚能激勵具有德行的人產生一種美好的思想和行為，但並非每種內疚都能產生良好的結果。內疚的悔恨情緒隻有配合積極的心態才會有良好的促進作用，當一個人產生內疚，卻又不用積極的心態去麵對時，就會產生一種有害的結果。
生活中，許多人在生活中潛移默化地受到內疚悔恨情緒的影響，他們簡直成了一台名副其實的悔恨機器。在各種誤區行為中，內疚悔恨是最為無益的，它無疑是在浪費你的情感。內疚悔恨是你在現時中由於過去的事情而產生的惰性。然而，時光一去不返，無論你怎樣內疚悔恨，已經發生的事是無法挽回的。
內疚悔恨與吸取教訓之間存在很大區別：悔恨不僅僅是對往事的關注，而是由於過去某件事產生的現時惰性。這種惰性範圍很廣，其中包括一般的心煩意亂直至極度的情緒消沉。假如你是在吸取過去的教訓，並決意不再重做，這並不是一種消極悔恨。但是，如果你由於自己過去的某種行為而到現在都無法積極生活，那便成了一種消極的悔恨了。而吸取教訓是一種健康有益的做法，也是我們每個人不斷取得進步與發展的必要環節。悔恨則是一種不健康的心理，它是白白浪費自己目前的精力。這種行為既沒有好處，又有損於身心健康。實際上，僅靠悔恨是絕不能解決任何問題的。
愛默生經常以愉快的方式來結束每一天。他告誡說：“時光一去不返。每天都應盡力做完該做的事。疏忽和荒唐事在所難免，盡快忘掉它們。明天將是新的一天，應當重新開始，振作精神，不要使過去的錯誤成為未來的包袱。”
他十分清楚，以悔恨來結束一天，實在是不明智之舉。愛默生就像一個關門人，在一天結束時，他會把門關上，將一切忘記。他就好像曾任英國首相的勞合·喬治一樣。喬治有一天和朋友一起散步，每經過一扇門，他便把門關上。
“你沒必要把這些門關上。”朋友說。
“哦，當然有必要。”喬治說：“我這一生都在關我身後的門。你知道，這是必須做的事。當你關門時，也將過去的一切留在後麵。然後，你又可以重新開始。”
可見，要成為一個快樂的人，重要的一點是學會將過去的錯誤、罪惡、過失通通忘記，而往前看。忘記過去的事，努力向著未來的目標前進。
錯過了的美麗就一定遺憾嗎？
美麗的事物人人珍愛，然而美麗卻並非我們都能擁有，錯過了的美麗不一定就值得遺憾。
佩在師大讀書時，有個叫欣欣的女孩因讀了佩在報刊上發表的詩歌，天真地給佩寄來許多愛的信劄。佩知道她是一個漂亮、清純的女孩，卻沒有接受她的愛，因為她當時還隻是一名高三學生，佩覺得在那個如花的年紀，他們有許多重要的事情要做，但不包括去涉愛河。
於是，佩說：“我們還年輕，讓愛情在路上再走一段時間吧。”
也許佩過於理智的冷淡，讓欣欣自尊心受了很大的傷害。此後她便再不曾給佩寄來隻言片語，仿佛他們已是陌路人。而佩也在短暫的悵然後，全身心地投入讀書、寫作之中，且頗有些讓大家讚賞的收獲。
後來，欣欣考上了北京的一所名牌大學，佩那時也已是小有名氣的校園詩人，雖說彼此也曾有緣一晤，但已連平淡如水的朋友也稱不上了，不曾綻開的愛情也隨風飄逝。
再後來，欣欣去了一家外資大公司，佩則一邊教書、一邊當著瀟灑的半自由撰稿人，並且有了可心的妻子和可愛的女兒，過著簡單而又津津有味的日子。