第一章成事不在天而在人
——改變庸俗的處世觀念
俗話說，謀事在人，成事在天。抱著這種世俗處世觀的人們總是希望靠天吃飯，他們常常把失敗歸於運氣，認為隻要自己努力了，達得到達不到目的就看天意了。其實，這是人們認識上的一大錯誤，這些人忘記了要謀算的不隻是自己的力量，還有對方的力量。封閉自我，斷絕與外界溝通的謀算其實是個失敗的謀算。因此，謀事在人，成事還在人。
天意就不可違了嗎？
人們普遍相信：“謀事在人，成事在天。”其實，成事不在天，而在人，但在我們的文化中，成事在天已是一種頑固的思想，清代名將曾國藩就是一個強調成事在天的人。曾國藩曾經寫信去勸他的弟弟說：凡是辦成大事業，都要以遠見卓識為主，以才華為輔；成就大事業，人的謀略因素占一半，天意也占一半。比如作戰時，如何使城牆堅固些，如何讓軍心穩定些，如何保證物質的供應，如何阻斷敵軍的增援等等，這些都是以人的謀略策劃為主的。但是，攻克城池的快慢，英才良將有沒有損失，增援部隊來得是否順利，仗能否打羸，這些都是由天意決定的。有些人擔心天意難以憑借，就千方麵計地向神許願，行賄祈禱，甚至做出其他過分愚蠢的事情來，這都是在代替天意自作主張。
曾國藩在軍事作戰時，總是抱著謀事在人的態度去精心布置，具體指揮。由於這種態度，反而使得他做事沒有浮躁之心，而有全麵之思，這一點從他寫給下屬的信中就可以看出：
“凡是要成其大事業，人的計謀智慧占一半，天意則占另一半。前些年攻打安慶時，我告訴你不必代天意而自作主張。城牆壕溝之堅牢、軍心之穩固，嚴密地斷絕敵人糧草人員的接濟，痛剿增援之敵，是人的智謀。攻克敵人城池的早晚，殺死敵人的多少，士兵會不會生病，減少圍城之兵而分兵增援其他地方，功敗於垂成，或者偶爾之間卻大獲全勝，這些全都是天意所為也。入考場考試，文章要有理法才氣、人的智謀，主管試官是否取錄，金榜提名的早晚，這些全都是天意所為。”
依曾國藩之意，隻要自己努力了，達得到達不到目的就看天意是否傾向於自己了。但是很顯然，這種思想犯了一個較大的錯誤，即在他們謀算時，隻算了自己應該盡多少努力，而沒有算對方有多大的力量，需要自己投入多少才能取勝。《孫子兵法》中就論述過“知己知彼，百戰不殆”的道理，無疑是對“天意”思想的一種批判。
在現代哲學理論中，我們強調內因是事物變化發展的根據，外因是事物變化發展的條件，外因通過內因而起作用。也就是說，良醫醫不活身體機能已經衰竭的病人，甜水救不活已經枯萎凋謝的花朵，因為“良醫”、“甜水”都屬於事物的外部因素，它要通過“病人”、“花朵”自身才能發揮作用，因此，不能把“良醫”、“甜水”看成是天意。在我們的字典中，謀事在人成事也應在人。
如何做到成事在人呢？在現代管理學理論中，我們強調開放式的管理，不主張將自身形成一個封閉式的死圈，要努力與外部世界溝通信息，以信息所帶來的效益投入到再生產中去，取得事業的成功。因此說，成不成事在於信息所帶來的科技進步及生產力的提高，在於我們對事情的了解和準備充分與否，隻要充分了解，成事在人是毫無問題的。
平凡人生一定平淡嗎？
生命和生活是美麗的，這種美麗，恰恰蟄伏於最容易被我們忽略的平平常常之中。
對於平常的無端蔑視和漫不經心也許是我們最經常、最易犯而又最不可寬恕的錯誤之一。令人吃驚的是，竟有那樣多的人對平常是那樣地不屑一顧甚至不屑一提，盡管他們幾乎一生都是在平平常常中度過。當久違的朋友相互問候時人們往往大手一揮：過得很平常！長長的歲月便被一語帶過了，殊不知那麼多生命情趣也隨之一揮而去了。仔細一想，這實在有些不可思議。
的確，較之於那些叱吒風雲的偉人，驚天動地的業績，平常之人的平常之事，就未免顯得平淡無奇了。但是，平常畢竟是生命的主體，也是生活的主體。就絕大多數人而言，終生作為平常之人，擁有平淡無奇的生命；就絕大多數職業來說，永遠隻為平常之事，擁有平淡無奇的記錄。即使是燦爛多彩的社會生活，那種波闌壯闊的英雄之勢，驚天動魄的曆史事件，畢竟也隻在很少的時候出現。在絕大多數的時候，社會的腳步也隻是悄無聲息地移動，猶如一條平淡無奇的河流。因此，對於生命主體和生活主體的蔑視甚至否定，實質上就是對生命和生活本身的蔑視和否定，而蔑視和否定生命和生活的本身，就隻會陷入一種無所作為的“怪圈”，使生命的意義和生活的情趣蕩然消逝，應該說，這確是我們生命的一大誤區和一道凋殘的敗景。
既然平常是生命和生活的主體，珍惜平常對我們來說就顯得格外重要。當我們以一種極為珍惜的感情，去平平常常地生活時，就不免意外地發現：平淡無奇的深處也蟄伏著驚人的美麗，那披著燦爛雲霞的黎明；那熙熙攘攘的自行車流；那提籃買菜聽到的大聲吆喝；那廚房的鍋碗盆瓢的交響曲；那羽毛船潔白的流雲，那流雲般燦爛的花朵；那花朵般迷人的少女，那少女般柔情的湖水，無不令人怦然心動。至於人與人之間在平常中的無數交流，默契理解，如真誠的問候，陌生的微笑，困難時的微薄相助，勝利時的歡樂共振，也無不令你感泣陶醉。平常之所以值得珍惜，既是因為它存在於現實之間，每個人都毫無例外地擁有，又是因為它深潛著理想基因，並非每個人都能發掘。而當一旦失去之後，它就會顯示出驚人的價值和增值的能力。一位國外知名作家在失去自由隱居一年之後，有人問他最想念什麼，他深有感觸地回答：“我想念的是平常的生活。在街上散步，到書店裏從容瀏覽書籍，到雜貨店裏買東西，到電影院去看一場電影。……我想念的隻是這些平常的小事情，你有這些事情可做時，認為一點不重要，當你不能做的時候，才知道那是生命中的要素，是真正的生命。取消這些事情，是最大的剝奪。”這段表白，真是再樸素不過地闡述了平常的價值。
再進一步說，即便是那些叱吒風雲的偉人，他們的不平常也是寓於大量的平常之中。偉人的神秘感是千百萬人用想像創造出來的。偉人在做出改變曆史的決定時顯示出非凡的智慧和勇氣，但他們的日常生活，依然是和千百萬人一樣，在默默之中度過。周恩來吃完飯後，居然會用湯泡著飯缽將粘著的飯粒吃得幹幹淨淨；毛澤東在生前最後一個除夕看一部普通的電影《難忘的戰鬥》，居然會感泣得像個淚人。這些平常之事到了偉人們身上就變得那麼光彩四溢，恰恰說明了平常之事鮮為人知的深層價值。這種價值，在我們去做時也同樣存在，不過我們因司空見慣而不去發掘或是不屑於發掘罷了。
珍惜平常絕不意味著生命的安於現狀無所作為。人類的偉大在於生命永不休止的渴望和追求，曆史的遞嬗在於千百萬創造曆史的人們永無休止的勞作。生命是一個過程，而生活是一條小舟。當我們駕著生活的小舟在生命這條河中款款漂流時，我們的生命樂趣，既來自於與驚濤駭浪的奮勇搏擊，也來自於對細水微瀾的默默尋思，既來自於對偉岸高山的深深敬仰，也來自於對草地低穀的切切愛憐。所以我們平常的生命平常的生活一經升華，就會變得不那麼平常起來。
沒有把平常日子過好的人，不會品味到人生的幸福；沒有珍惜平常的人，不會創造出驚天動地的偉業，因為平常包容著一切，孕育著一切，一切都蘊含在平常之中。
絕境麵前真的束手無策嗎？
在我們的周圍，有很多人之所以沒有成功，並不是因為他們缺少智慧，而是因為他們麵對事情的艱難沒有做下去的勇氣，他們自認為已陷入絕境。
保羅·迪克剛剛從祖父手中繼承了美麗的“森林莊園”，就被一場雷電引發的山火就將其化為灰燼。麵對焦黑的樹樁，保羅欲哭無淚、年輕的他不甘心百年基業毀於一旦，決心傾其所有也要修複莊園，於是他向銀行提交了貸款申請，但銀行卻無情地拒絕了他。接下來，他四處求親告友，依然是一無所獲……
所有可能的辦法全都試過了，保羅始終找不到一條出路，他的心在無盡的黑暗中掙紮。他知道，自己以後再也看不到那鬱鬱蔥蔥的樹林了。為此，他閉門不出，茶飯不思，眼睛熬出了血絲。
一個多月過去了，年已古稀的外祖母獲悉此事，意味深長地對保羅說：“小夥子，莊園成了廢墟並不可怕，可怕的是你的眼睛失去了光澤，一天天地老去。一雙老去的眼睛，怎麼可能看得見希望呢？”
保羅在外祖母的勸說下，一個人走出了莊園，走上了深秋的街道。他漫無目的地閑逛著，在一條街道的拐角處，他看見一家店鋪的門前人頭攢動，他下意識地走了過去。原來，是一些家庭婦女正在排隊購買木炭。那一塊塊躺在紙箱裏的木炭忽然讓保羅眼睛一亮，他看到了一線希望。
在接下來的兩個多星期裏，保羅雇了幾名燒炭工，將莊園裏燒焦的樹加工成優質的木炭，分裝成箱，送到集市上的木炭經銷店。結果，木炭被一搶而空，他因此得到了一筆不菲的收入。不久，他用這筆收入購買了一大批新樹苗，一個新的莊園又初具規模了。幾年以後，“森林莊園”再度綠意盎然。
對年輕的保羅來說，當他擦亮自己的雙眼後，生活的道路便重新展現在他的麵前。其實，人生就是這樣，隻要心中還有一線希望，那麼無論來自外界的不幸是怎樣的沉重，無論源於自身的災難是如何的巨大，腳下總會有一條新的道路。
1883年，富有創造精神的工程師約翰·羅布林雄心勃勃地意欲著手建造一座橫跨曼哈頓和布魯克林的大橋。然而橋梁專家們卻勸他說這個計劃純屬天方夜譚，不如趁早放棄。羅布林的兒子華盛頓·羅布林，也確信這座大橋可以建成。後來，父子倆克服了種種困難，在構思著建橋方案的同時，也說服了銀行家們投資該項目。
然而大橋開工僅幾個月，施工現場就發生了災難性的事故。父親約翰·羅布林在事故中不幸身亡，華盛頓的大腦也嚴重受傷。許多人都以為這項工程會因此而泡湯，因為隻有羅布林父子才知道如何把這座大橋建成。盡管華盛頓·羅布林喪失了活動和說話的能力，他的思維還同以往一樣敏銳，他決心要把他們父子倆費了很多心血的大橋建成。
一天，他腦中忽然一閃，想出一種用他惟一能動的一個手指和別人交流的方式，他用那根手指敲擊他妻子的手臂，通過這種密碼方式由妻子把他的設計意圖轉達給仍在建橋的工程師們。整整13年，華盛頓就這樣用一根手指指揮工程，直到雄偉壯觀的布魯克林大橋最終落成。
無獨有偶。法國有一名記者叫博迪，在年輕的時候，他因一場事故導致四肢癱瘓。在全身的器官中，惟一能動的隻有左眼。可是，他還是決心要把自己在病倒前就構思好的作品完成。
博迪隻會眨眼，所以就隻有通過眨動左眼與助手溝通，逐個字母地向助手背出他的腹稿，然後由助手抄錄下來。助手每一次都要按順序把法語的常用字母讀出來，讓博迪來選擇，當他讀到的字母正是文中的字母時，博迪就眨一下眼表示正確。由於博迪是靠記憶來判斷詞語的，有時不一定準確，他們需要查辭典，所以每天隻能錄一兩頁，可以想象他們兩個人的工作是多麼的艱難！幾個月後，他們曆經艱辛終於完成了這部著作。為了寫這本書，博迪共眨了二十多萬次眼。這本不平凡的書有150頁，它的名字叫《潛水衣與蝴蝶》。
既然一根手指就可以建造一座大橋，一隻眼睛就可以出一本書，那麼，還有什麼是不可能的呢？在這個世界上，從來就沒有真正的“絕境”。無論黑夜多麼漫長，朝陽總會冉冉升起；無論風雷怎樣肆虐，春風終會緩緩吹拂。
人多就有力量嗎？
1930年，德國出了一本批判相對論的書，書名叫《一百位專家出麵證明愛因斯坦錯了》。愛因斯坦知道後，聳聳肩說道：“一百位？幹嗎要這麼多人？隻要能證明我真的錯了，哪怕一個人出麵也足夠了。”
綿羊再多，對獅子卻毫無威脅。一千隻母雞的翅膀也不如老鷹一雙翅膀有力。這是淺顯的道理，無奈許多人不懂。也許不是不懂，而是為功利而巧妙運用。有時候你沒有真理，隻有人群怎麼辦？那就用人群來和真理辨論。
我早在小學三年級就批過孔子了。當時還輕蔑地稱他為孔老二，一點不覺得是難事。既然偉大領袖和學校老師都相信小學生能批倒孔夫子，我們便嚴肅地相信自己的批判很重要。我隻知道他說什麼克己複禮，搞複辟，反對進步——幸好隻知道這些，無知往往增加我們向龐然大物攻擊的勇氣；我們口誅筆伐，寫小評論，從報紙上抄些辱罵與恐嚇的句子，結尾照例是“我們一千個不答應！一萬個不答應！”還有就是到處寫“打倒孔家店”之類的標語。我想每寫一條標語，孔老二的反動思想就被批倒一點，最後批孔取得了偉大勝利，我斷定以後再也不會見到這個名字。沒想到早被宣布批倒批臭的孔子，說翻身就翻身，我讀大學 時，老師就布置我們背誦《論語》了。原來全中國人民加在一起還批不倒一個孔老二！我當時憤怒聲討，喊那麼多個“不答應”，孔子卻毫發未傷。我加入的是曆史上最可笑的一出鬧劇的合唱。我想，假如我們時代的生活背景變得不可理解，其他文獻全部遺失，隻剩下我十歲寫的批孔小評論，那可真是遺笑萬年。
由此，可見人多不一定就有力量，一個人不一定就錯了。
你相信成功是命中注定的嗎？
曾幾何時，命運之說流行社會。凡是人的命運都由星座和血型來決定，有時周易的道理也被拿來說命，人們好象現在才明白，原來你的成功是由命注定的。我們必須指出，沒有人能夠注定我們的命運。更沒有人是“注定”要倒黴的，但有時潛意識會把人的破壞性或負麵的思考，轉化為實質的對應事物。正如潛意識會遵循並奉行正麵或建設性的思考動力。這隻是說明了上百萬人會指稱自己“不幸”或“倒黴”的奇怪現象。
在那些荒誕學說影響下，有達數百萬的人會自以為是“注定”要貧窮落魄失意的，因為他們相信有某種奇特的力量超乎他們的掌握。他們是創造自己“不幸”的人，因為這一觀念的負麵思想，讓潛意識給接收，轉化為實質的對應事物了。其實，隻要你將想像轉化為實質事物，傳輸給潛意識，並滿懷期待、由衷相信，轉化的過程終將發生。信心、信念是主宰潛意識行動的因素。
毫無疑問，我們都可以化失敗為勝利。隻要從挫折中吸取教訓，好好利用，就可以對這個失敗泰然處之了。千萬不要把失敗的責任推給命運。要知道，世界上有無數人，一輩子渾渾噩噩，碌碌無為。他們對自己一直平庸的解釋不外是“運氣不好”、“命運坎坷”、“好運未到”。這些人仍然像小孩那樣幼稚不成熟，他們隻想得到別人的同情，簡直沒有一點主見。由於他們一直想不通這一點，才一直找不到使他們變得更偉大、更堅強的機會。
成功意味著許多美好、積極的事物。人人都想要成功，每一個人都想要獲得一些最美好的事物。沒有人會喜歡巴結別人，過平庸的生活，也沒有人喜歡自己被迫進入某種情況。最實用的成功經驗，就是“堅定不移的信心能夠移山”。可是真正相信自己能移山的人並不多，真正做到“移山”的人也不多。
關於信心的威力，並沒有什麼神奇或神秘可言。信心起作用的過程是這樣的：相信“我確實能做到”的態度，產生了能力、技巧與精力這些必備條件，每當相信“我能做到”時，自然就會想出“如何去做”的方法。
全國各地每天都有不少年輕人開始新的工作，都“希望”能登上最高階層，享受隨之而來的成功果實。但是他們絕大多數都不具備必要的信心與決心，因此他們無法達到頂點。也因為他們相信自己達不到，以致找不到登上顛峰的途徑，他們的作為也一直停留在一般人的標準。但是還是有少部分人真的相信他們總有一天會成功，他們抱著“我就要登上顛峰”（這並不是不可能的）的積極態度來進行各項工作。這批年輕人仔細研究高級經理人員的各種作為，學習那些成功者分析問題和作出決定的方式，並且留意他們如何應對進退。最後，他們終於憑著堅強的信心達到了目標。那些相信他們能“移山”的人定會成功，而那些相信自己不能的人卻隻能做到他們所相信的程度，這是信心激發了成功的原動力。
事實上，在當今時代，信心所能成就的事要比“移山”大得多。在太空探險中，如果沒有“我們必能征服太空”的偉大信念，那些科學家就不會有那麼多的勇氣、興趣與熱忱繼續不斷地研究下去。相信會成功，是所有偉大科學新發現背後的動力。相信會成功，是那些已經成功的人所擁有的一項基本而絕對必備的要素。相信會成功，實實在在地相信，就會使我們有能力獲得成功。與許多在各種職業中失敗過的人談話後，就能了解無數失敗的理由和借口：“老實說，我原來就不認為它會行得通。”或“我在開始前就感到不安了。”或“事實上，我對這件事情的失敗並不覺得太驚奇。”他們大多都采取“我暫且試試看，但我想不會有什麼結果”的態度，結果最後導致了失敗。
“不相信”是消極的力量。當人的心裏不以為然或懷疑時，就會想出各種理由來支持自己的不相信。懷疑、不相信、潛意識要失敗的傾向，以及不是很想成功，都是失敗的主要原因。
心存疑惑，便會失敗。
相信勝利，必定成功。
快樂離你很遠嗎？
凡是能往前看的人，期待將會發生偉大事情的人，他們一定是幸福快樂的人。決定一個人是否快樂的是一種心態。你的內心狀況決定你是快樂、積極，還是悲觀、消極。
一個晴朗的星期天下午，一位先生和他的太太還有小女兒一起去散步。他們在一起很快樂，玩得很開心。他們沿著公園走著，步履輕快，挺胸抬頭，興致高漲。“抬頭挺胸走路真有趣！”他們齊聲說。大約走了一裏多的路，他們覺得全身舒暢，充滿活力。當他們走過第五大街上的萊特大廈和古根漢姆博物館時，女兒說：“看，多美啊！”以前，這位先生從沒想過這些建築物有多特別，女兒一說，他便抬頭又看了一次，這時，他才真正了解偉大的建築師萊特注入在這個建築中的人生樂趣。它高高的尖頂直入雲霄，真正傳達著一種振奮和快樂。他第一次覺得自己開始喜歡上它了，而這可能是他當時的一種發自內心的感覺。
其實，一個人要想打開自己人生的局麵，必須要了解自己，戰勝自己。要做到這兩點，必須靠積極的心態去生活，不能用消極的情緒度過每一天。
清晨，當你睜開眼睛時，你是否經常如此想過：人活著是一件多麼美妙之事！又一個多麼愉快的早晨！我從未感到如此開心！我想今天一定會是個美好的一天：找回自己小時候那種吹口哨的心情，使之成為你此刻的生活態度。找回那種內心深處完全自然、毫不做作的樂趣。其實，真正的樂趣並不是表麵上的，或隨時可見的，而是一種發自內心的感覺。你是因你的處境和你所做的事而感到深深的幸福。如果你暗中注意這種人，就可以發現他們總是在唱歌或吹口哨。
這正是積極心態的關鍵所在。其實，萬物早已存在，當你覺得心情舒暢時，你會情不自禁地表現出快樂的神情，同時會欣賞萬物，心中的幸福感會油然而生。心理學家亨利·C·林克博士說，當他看到病人沮喪時，他會要求病人先沿著街道快步疾走一番。“快快地走，繞街道走十圈。這樣走動可以鍛煉大腦的活動中心，使你的血液從情緒中心流瀉出去。而當你走回來後，你會變得較理性，而且比較能接受積極思想。”
你的身體健康狀況與你是否能享受生活有關係。當你精神振奮，心境開闊，容光煥發時，生命也便呈現出新的意義。適量地運動及休息，是心情愉悅的必要因素。因此，要獲得人生深度的樂趣，首先要感覺正確，而要想讓自己的感覺正確，必須好好對待自己的身體。其次是要思想正確。要好好對待自己的心靈，積極地思考。一個積極思考者常會有意識地使自己保持心情愉悅。你期望快樂，便會找到快樂。你尋找什麼，便會發現什麼。這是人生的基本法則。開始找尋快樂吧，你一定不會失望的。
安東尼奧斯說過：“如果一個人不認為自己是快樂的，他就不可能快樂。”菲爾普斯也說：“世界上最快樂的人是那些具有有趣想法的人。”因此，如果你不快樂，你必須先對你的思想來一次徹底的改造，進而才能徹底享受人生的樂趣。如果你的心中充滿了憤懣、怨恨、自私或者灰色思想，當然，一切快樂的光芒便無法穿越。你需要改變精神生活，采用另一種積極向上的態度，然後，才能真正獲得人生的樂趣。
老天是不是待你不公？
也許有人會說：“老天生來就待我不公，我生下來就有生理缺陷。”如果你屬於這類“不幸者”，那就想想海倫·凱勒的人生經曆吧！還有誰能比一個又聾、又啞、又瞎的女孩更為不幸的呢？可她成了美國著名的作家。也許你又覺得這是世上僅有，那就讓我們看看下麵這則平凡人物的故事吧！
有一個名叫丹普賽的孩子，他生下來就是一位畸形人，四肢不全，隻有半邊右足和一隻右臂的殘端。作為一個孩子，他想跟別的孩子一樣從事運動。他喜歡踢足球。他的父母就給他做了一隻木製的假足，以便使他能穿上特製的足球鞋。丹普賽一小時接著一小時、一天接著一天地用他的木腳練習踢足球，努力在離球門愈來愈遠的地方將球踢進去。後來，他變得極負盛名，以至新奧爾良的聖哲隊都願意雇他為球員。
一次，當丹普賽用他的跛腿在最後兩秒種內、在離球門63碼的地方破網時，球迷的歡呼聲響遍了全美國。這是職業足球隊當時踢進的最遠的球。這次比賽，聖哲隊以19比17的比分戰勝了底特律雄獅隊。
底特律雄獅隊的教練施密特說：“我們是被一個奇跡打敗的。”對許多人來說，這的確是一個奇跡，這個奇跡就是對祈禱者的回答。
“丹普賽並不曾踢中那個球，那球是上帝踢中的。”底特律雄獅隊的後衛沃爾凱說。
丹普賽的故事很有趣。不論你在生理上是否有殘疾，不論你是兒童還是成人，從丹普賽的故事中，你都能從中得到以下啟示：
（一）那些能夠產生強烈的願望以達到崇高目標的人，才能走向偉大；
（二）那些以積極的心態不斷努力的人，才能取得並保持成功；
（三）在人類的任何活動中，要變成一個成熟的成功者，就必須實踐、實踐、再實踐；
（四）當你有了特殊目標時，努力和勞動就會變成樂事；
（五）對那些被積極的心態所激勵，要成為成功者的人來說，伴隨著任何逆境，都會同時產生一粒等量或更大利益的種子。
要學習和應用這些原則，將那不可見的法寶上印有“積極心態”字樣的那一麵翻上來。
亨利寫過這樣的詩句：
“我是命運的主人，我主宰自己的心靈。”
是的，隻有你才是自己命運的主人，隻有你才能把握自己的心態，而你的心態塑造著自己的未來，這是一條普遍的規律。我們能夠把紮根於人的心靈中的思想和態度轉化成有形的現實，不管這種思想和態度是什麼。我們能很快地把貧窮的思想變成現實，也同樣能很快地把富裕的思想變成現實。
總之，老天待我們每個人都是一樣的，命運在自己手中，是好是壞都要靠自己去闖。
為什麼做就要做最好的？
世界上沒有十全十美的人或事，造物主的高明之處就在於創造了參差錯落的自然美。不求最好，隻求更好。我們不必講求十全十美，更堅決不做理想的唯美主義者。
（一）追求完美的人最普遍的錯誤想法，就是認為不完美便毫無價值。譬如說，一個每科成績取得甲等的學生，由於在一次考試中有一科拿了乙等成績，因而大感沮喪，認為那就是失敗。這類想法導致追求完美的人害怕犯錯，而且一旦犯錯後又做出過分的反應。
（二）追求完美的人相信錯誤會一再重複，認為“我永遠都不能把這件事做對”。追求完美的人不會自問能從錯誤中學到什麼，而隻是自怨自艾，說“我真不該犯這樣的錯，我絕不能再犯了！”這種自責態度導致產生一種受挫和內疚的感覺。反而會使他們重複犯同樣的錯誤。
（三）假如目標切合實際，那麼，通常人的心情便會較為輕鬆，行事也較有信心，自然而然便會感到更有創造力和更有工作成效。在不是追求出類拔萃成就而隻是希望有確實良好的表現時，反而可能會獲得一些最佳的成績。
（四）可以用反躬自問的方式來抗拒追求完美的思想，例如：“我從錯誤中可以學到什麼？”可以做個實驗，想想曾經犯過的錯誤，然後把從中得到的教訓詳列出來。千萬別放棄犯錯的權力，否則便會失去學習新事物以及在人生道路上前進的能力。
（五）追求完美心理的背後隱藏著恐懼。追求完美也有一個好處是就會不要怕冒著失敗和受人批評的危險。事實證明敢於麵對恐懼和保留犯錯誤權利的人，往往生活得更快樂和更有成就。
個性真的不需要約束和管理嗎？
毫無疑問，人的個性是自我的重要特征之一，但這些特征中的壞的部分絕不能放縱，必須得到約束和管理。
奧勃洛摩夫是小說《奧勃洛摩夫》中的主人公，他是一個青年地主，靠300個農奴無償勞動得以坐享清福。他怠惰成習，整天躺臥在沙發上胡思亂想，他害怕生活中的任何變動，無意於人事活動，結果使自己變成一個十足的懶漢。正由於懶，他對社交、對公職、對看書學習都不感興趣；正由於懶，他遭人訛詐不敢反抗；正由於懶，他把戀愛結婚看成是莫大負擔，雖然在聰明的姑娘奧爾迦愛情力量的追求和驅使下，他勉強複活了一些時日，但畢竟痼疾難醫，終於愛情破襲；也正是由於懶，他三十來歲就漸漸發胖，最後中風死去。懶惰是多麼的可怕。人類要管理自己，首先要克服懶惰的壞習慣。
防害自我管理的第二個壞習慣是有始無終。有始無終的表現是“三天打魚，兩天曬網”，也就是日本人成語裏說的“三日妨主”。三日妨主的表現首先是意誌薄弱、缺乏責任心和自製能力，其次隻喜歡做簡單、痛快的事，對需要長時間努力才能完成的事，總是半途而廢。
防害自我管理的第三個壞習慣就是拖拖拉拉。“明日複明日”是這些人的口頭禪。本來是舉手之勞的事，總是不辦，拖成一個緊迫的問題，在你最緊張的時候來搶你寶貴的時間。不論是簡單的事還是複雜的事，同落到有拖拉習慣者的手裏，就像活潑的泉滾落到積水深潭裏一般，難得再奔湧向前。
妨害自我管理的第四上壞習慣是毫無計劃。打麻將通宵達旦，下象棋沒完沒了，聊天聊到半夜。對電影、電視、書籍“凡新必看”，以“先睹為快”，甚至盲目地坐在電視機前，看個沒完。花錢大手大腳，口袋裏有錢時往往一擲千金，隨時隨地就把僅有資金花光。
妨害自我管理的第五個壞習慣是窮於應付。在當今的開放社會裏，喜歡社交，樂於幫助別人不是壞事，但有些人為了表現自己消息靈通，諸事想參與，或者把急需處理的事放在一邊，而去完成也人委托的小事，並為此弄得應接不暇。
妨害自我管理的第六個壞習慣是沉迷空想。蘇聯著名教育家馬可連柯指出：“養成遵守時間的習慣，是一種對自己進行嚴格要求的習慣。在一定的時間起床，是對於意誌的最根本的訓練，它可以改正在被窩裏幻想的習慣。”什麼宏圖大略，什麼美好計劃，不起而行，等於白搭。天大的誌向如果隻掛在嘴上，也不過是一個天大的零。
妨害自我管理的第七個壞習慣是馬虎湊合。幹什麼事都馬馬虎虎，湊湊合合，隻求過得去，不求過得硬。河流是不會高於它的源頭的，標準不高的幹不出高標準的工作，也絕不會有嚴格的自我管理。
妨害自我管理的第八個壞習慣是原諒自己。原諒自己，寬恕自己差不多是人類的通病。人類常常會為自己當律師，想出許許多多的理由來替自己辯護。原諒自己，替自己當辯護律師的人管理不好自己。
總之，正如高爾基所說：“（習慣）是一個殘酷的主宰，而舊的生活的緊固的網，又完全是由習慣編織成的……許多人在沒有明白必須把網撕開以前，一輩子都纏在這麵網裏。”要管理好自己，就要下決心撕開由這些舊習慣壞習慣組成的“堅固的網”。
膽子小就是怕事嗎？
有過吹氣球經驗的人都知道：吹氣球時，吹得越大，氣球爆炸的可能性越大。人做事也是一樣，過於膽大的人往往易遭挫折。
在利益麵前，有的人膽子出奇的大，不考慮該得還是不該得，一心總想多得一些，利令智昏，結果往往是失敗。當然也有僥幸成功的，但這種成功的基礎不牢固，它隻是一種僥幸，下次遇到類似情況，會以第一次為榜樣，這樣下去，膽子越來越大，風險也越來越大，終有一天會遭到慘敗。如果膽子小一點，多想一想後果，然後把後果推及擴大到不可思議的地步，那就不會去做不該做的事情了。因為人雖有貪心，但若要用生命或用美滿的生活作為代價，恐怕也就要思量一下。
當然我們所說的膽子小一點，與膽小怕事是兩碼事。所謂膽子小，是相對於膽子大、不顧後果的做法來說的。膽子小一些，就是讓我們凡事顧慮多一點，前後思量一番，謹慎從事。隻有這樣，成功的可能性才會更大。
憂慮能改變現實嗎？
生活中，有些人似乎染上了一種憂慮的不良習慣，他們不管遇到什麼事情，總是首先啟動自己那根憂慮神經，為事情的過程擔憂，也為結果而憂。
與內疚悔恨一樣，憂慮也是我們生活中常見的一種最消極而毫無益處的情緒，它們都是精神抑鬱最常見形式，是一種極大的精力浪費。當你悔恨時，你會沉湎於過去，由於自己的某種言行而沮喪或不快，在回憶往事中消磨掉自己現在的時光。當你產生憂慮時，你會利用寶貴的現時，無休止地考慮將來的事情。對我們每個人來講，無論是沉湎過去，還是憂慮未來，其結果都是相同的：你在浪費目前的時光。
有這樣一則故事：
“睡吧，別再胡思亂想了。”一個商人的妻子不停地勸慰著她那在床上翻上覆去、折騰了足有幾百次的丈夫。
“嗨，老婆子啊，”丈夫說，“你是沒遇上我現在的罪啊！幾個月前，我借了一筆錢，明天就到了還錢的日子了。可你知道，咱家哪兒有錢啊！你也知道，借給我錢的那些鄰居們比蠍子還毒，我要是還不上錢，他們能饒得了我嗎？為了這個，我能睡得著嗎？”他接著又在床上繼續翻來覆去。
妻子試圖勸他，讓他寬心：“睡吧，等到明天，總會有辦法的，我們說不定能弄到錢還債的。”
“不行了，一點兒辦法都沒有了。”丈夫喊叫著。
最後，妻子忍耐不住了，她爬上房頂，對著鄰居家高聲喊道：“你們知道，我丈夫欠你們的債明天就要到期了。現在我告訴你們一些不知道的事：我丈夫明天沒有錢還債！”她跑回臥室，對丈夫說：“這回睡不著覺的就不是你而是他們了。”
如果當淩晨三、四點的時候，你還憂慮在心頭，全世界的重擔似乎都壓在你肩膀上：到哪裏去找一間合適的房子？找一份好一點的工作？怎樣可以使那個囉嗦的主管對你有好印象？兒子的健康、女兒的行為、明天的夥食、孩子們的學費……可憐！你的腦子裏有許多煩惱、問題和急待要做的事，在那裏滾轉翻騰！牆上糊的紙好不好？女兒的男友配得上她嗎？糧食會不會又要漲價了？可憐！你腦子裏的思緒東飄西蕩，你仿佛永遠不會再入睡了！
不，你會睡著，隻要你采取一個簡單的步驟，對自己說一句簡短的話，說上幾遍，每一次要深呼吸，放鬆！
你要對自己說，同時心裏也要真的這樣想：“不要怕。”
深呼吸，一切由他去！睜開眼睛，再輕鬆地閉起來，告訴自己：“不要怕。”要仔細想想這些有魔力的字句，而且真正相信，不要讓你的心仍彷徨在恐懼和煩惱之中。
有一點，我們不能將憂慮與計劃安排混為一談，雖然二者都是對未來的一種考慮。如果你是在製定未來的計劃，這將更有助於你現時中的活動，使你對未來有自己的具體想法與行動計劃。而憂慮隻是因今後的事情而產生惰性。憂慮是一種流行的社會通病，幾乎每個人都花費大量的時間為未來而擔憂。憂慮既然是如此消極而無益，既然你是在為毫無積極效果的行為浪費自己寶貴的現時，那你就必須消除這一誤區。
其實，對一般人來講，他們所憂慮的往往是自己無能為力的事情。無論是戰爭、經濟蕭條還是生理疾病，不可能因為我們一產生憂慮就自行好轉或消除，作為一個普通的人，你是難以左右這些事情的。然而，在大多數情況下，你所擔憂的事情往往不如你所想象的那麼可怕和嚴重，也許想想辦法，或者變換一下環境，某些擔憂變得毫無必要了。
《讀者文摘》上曾刊登過這樣一篇有關憂慮的文章，作者在文中對憂慮心理進行了絕妙的諷刺：
“如此眾多的令人憂慮的事情！有舊的，也有新的；有重大的，也有微小的，而富有想象力的憂慮者總有辦法將路上的行人同遠古時代聯係起來。假如太陽燃盡了，一年四季可能完全成為黑夜嗎？如果低溫冷凍中的人再蘇醒過來，他們還能活多久？如果一個人沒有了小腳指頭，他能否在踢球中進球呢？”
請記住一點，世上沒有任何事情是值得憂慮的，絕對沒有！你可以讓自己的一生在對未來的憂慮中度過，然而無論你多麼憂慮，甚至抑鬱而死，你也無法改變自己的現實。
多疑者就是小人嗎？
一般來說，人們對疑心重的人都很反感，常常認為他們是“鼠肚雞腸”，“以小人之心度君子之腹”，疑心很重而搞得人人自危。尤其當自己被人無端猜疑時，火氣就更大了。覺得對方簡直是個得了“猜疑症”的怪物，不可理喻。從而產生這樣的錯覺：一個人腦子裏儲藏那麼多懷疑細胞幹什麼？首先，讓自己多操心而費神；其次，又弄得四鄰不安，雞犬不寧，從而得出一個結論：愛猜疑者，以小人居多。的確，平常人們做事總是追求“君子坦蕩”，光明磊落的做法，認為做事坦率大方才有君子風度。
看來，愛猜疑者無疑要背上“小人”這口黑鍋而為人所鄙視了。但是生意人卻不以為然，他們的人生信條之一就是：該疑則疑。
他們在決定做某事之前，並不草率下判斷，做結論。他們認為那樣做的人，是毫無經驗和幼稚可笑的。因為他們認為，如果不了解事物的真相，或者僅憑第一印象、第六感覺或別人的介紹而不加思索地著手做某筆生意，那簡直是白癡的做法。如果這樣，這生意倒不如不做算了。
他們的做法是：在下結論、做決定之前，千萬不要偷懶，應親自做實地的考察與接觸，切身去感受、去體會。事無巨細，全局或局部，自己都應該做到胸有成竹，了如指掌。為此，要不惜花力氣去做一切事，不厭其煩地去考證，如果觀察十次不夠的話，那就接著去，二、三十次地觀察也在所不辭，總之目標是要使自己掌握一切的信息與數據。
因此，比起單純地追求所謂的“坦蕩君子風度”而言這種客觀的，實事求是的做法顯然理智和高明得多。
中國有句古話，叫“用人不疑，疑人不用”套用到這裏，可以說成是：“做事不疑，疑事不做。”
的確，該懷疑的地方，還是要大膽去懷疑，即使別人不耐煩，不斷地催促你，也不要就此罷手，如果對方以“快點兒，否則我要另請高明了”來要挾，那也不要慌神，而應不慌不忙地應之以“懷疑和分析是我必做的事，要是你真的等不及，那你另找人好了”。這樣，對方倒往往因心虛而無話可說，無詞可以應答。因此，要鎮定自若地按自己的既定方針去觀察分析，了解真的麵目，然後方可下結論。
總之，在該懷疑處懷疑，該果斷時果斷，二者都馬虎不得。多疑者未必就是小人。
人總是喜歡與自己相近的人嗎？
不知什麼原因，在日常來往的各種人中，有人第一眼就使你反感，所謂“無故生厭”。這種厭惡感是出自感情的、本能的，而不是理性的。這也是第一印象的一種反應。
這種“無故生厭”，不同於因對方相貌醜陋，態度惡劣而引起的不快。對此有不少見解和分析，我認為下述意見是比較合適的：
當你認真觀察使你討厭、反感的人時，一定會意外地發現，那個人的缺點與你自己的缺點十分相似，那人與你有許多共同之處。專橫自私的人討厭專橫自私的人，虛張聲勢的人對虛張聲勢的人也本能地抱有敵意。
那是因為對方起的作用宛若一麵明鏡，把你自己不願正視的某些缺點，加以放大，如實地反映出來，故而引起你感情上的不愉快的緣故。
常言道：“以人為鏡，矯正自己”。希望諸位冷靜地檢查自己的缺點，使優點得到發揚。
人類的心理十分微妙，常常無意中把自己作為一把尺子，衡量他人並做出某種判斷。因此要正確判斷一個人的品性，給予準確的評價，首先應該反省自己，認真檢查自身這把尺子的精確度。
此外，如果自己無緣由地討厭對方時，切不可感情用事，應該保持一定的距離，來訓練自己的判斷力，以便重新認識對方。
既然具有相同缺點的人，會相互排斥，那麼，具有相同優點的人相互排斥，也就毫不足怪了。
尤其是那些控製某一組織的人物，往往本能地排斥那些與自己能力相等的人，以及那些隱藏著更大實力，潛在威脅自己地位的人。
古時獨裁人物對於具有工作能力，將會對自己造成威脅的危險人物，常常百般挑剔，企圖乘他們羽毛未豐之際，加以排除。因此，他們喜歡把唯命是從的二流人物安排在自己的身邊。
獨裁人物去世後，身邊的人沒有繼承高級領導的能力，即使暫居要職，很快也會倒台，被潛伏在自己身邊的實力人物取而代之。縱觀古今中外，自會明白。
小心謹慎就幹不成大事嗎？
中國人一般都是很小心謹慎的。他們不會輕易允諾什麼，付出什麼，也不會輕易地信任別人，以至於有外國人抱怨說中國人的猜疑心是一流的。
之所以如此，自有他們的道理：世事變幻莫測，天有不測風雲，沒有誰能預見到未來的事情，幸運會可能降臨，但天災人禍也是不長眼睛的，瞬息之間，一切也許都會改變了。
因此，中國商人隻重現金，對股票毫不熱心，認為那充其量不過是一張紙罷了。他們認為，拿自己辛辛苦苦賺來的錢去買陌生人公司的股票，那太冒險了。賺了好說，那賠了可就太蠢了。
中國人做生意，必會對交易的過程，嚴格按合同的規定細節來完成，毫不馬虎。
平常，那些做事馬馬虎虎，不是丟三，就是落四，去商店買東西，要麼忘了拿找頭，要麼付了款忘了拿東西，對於這些在金錢上馬馬虎虎的人，中國商人覺得簡直無法忍受。換言之，他們如果開公司辦企業，是無論如何也不會重用這些粗心的人的，因為他們會認為這些草率從事者，定會把事情辦砸；是沒有資格做生意的。
中國人的這種“小心謹慎”的作風，源於根深蒂固的思想熏陶與傳統教育。
有句古話叫“單身不入廟，雙人不探井”。意思是，單獨一個人不要去古刹老廟或別的陌生地方去，那裏人地生疏，情況複雜，說不定會遇上什麼麻煩事，還是不去為佳。兩個人不要同時探身去望一口井，因為兩個人同時把頭探入井口，注意力高度集中，如果這兩人中有一人身攜巨款或是佩帶什麼值錢的首飾，那難保另外一個人會產生什麼樣的想法。萬一對方是個財迷，起了圖財害命之心，趁著對方精力集中於井口時，把對方一下子推到井裏去，然後拿錢逃之夭夭。
中國還有好多古話，如“人心隔肚皮”、“害人之心不可有，防人之心不可無”，等等，總的意思是不要輕信別人，對陌生人要防著點。
那麼，可想而知，在這樣的文化思想熏陶下長大的中國人，對陌生人會抱什麼樣的態度了。他們當然不會輕易相信別人。因此，遇人遇事，他們都愛“防一手”。目的並不是害人，而隻是自保而已。
所以，中國人總是小心謹慎，決不會馬虎從事，說他們現實主義也好，小心主義也罷，總之他們是很現實的。不確定的事情他們不會去冒險做，不知底的人他們也不會輕易付予重任。不過，小心謹慎的中國人也同樣能幹出一番大事來。
凡事最好都應與人商量嗎？
現代人在遇到難題時往往主要找幾個朋友來商量，這是一般情況，但另一方麵，這種方式也有局限，所以有人就說：“成大事者不謀於眾。”這一原則通俗地說，謀求特別重大的事情，不必與人商量。因為謀求非常重大事情的人，自己必定有非同一般的眼光、心胸與氣質，自己看準了，去做就是了，如果去和別人商量，反倒麻煩。
首先，如果別人見識低下，心胸狹小，氣度平凡，必定不理解你的想法。七嘴八舌，會動搖你的意誌，也會破壞你的信心和情緒。
第二是人多心雜，也會出現走漏風聲、葬送機會的壞事。
秦孝公的商鞅變法就是這樣的情景。當時秦孝公支持商鞅改革，秦國的大臣都不太歡迎。商鞅就對孝公講一番道理：“對於一般人，事情開始的謀劃，和他們談不攏，隻能成功之後一和他們共同享樂。講究崇高道德的人，不附和於俗人，建立大功大業的人，不必和普通人商議。能使國家強盛，舊的章法便可換一換。”
當時有個叫甘龍的大臣立即鄧反對，他說：“一點也不對，舊法度官吏熟悉，民眾習慣，大家在一起正好相安無事。”
商鞅回答說：“平庸的人安於現狀，平常的讀書人局限於自己的見聞，這兩種人隻能守著現在的攤子，實在不值得和他們談現實和他們知識之外的事。有智慧的人可以為國家製訂新的法規，平庸的人隻能看守現存的局麵；賢明的人能更改製度，無能的人就隻能拘泥於現狀。”
商鞅這一套見解可能太狂了點，但確實是既深刻又合實際，說出了成大事者不謀於眾的道理。正因為商鞅的見解既有道理，又合實際，所以他在秦國變法成功了。
一般來說，胸懷大誌的人由於人生目的和知識見解與普通人有很大距離，有些事他不和普通人商量，應當說是正常的。正因為這樣，社會才會進步。秦末農民起義領袖陳勝，在起義前當長工時說：“夥什們，將來誰富貴了，可不要忘了老朋友啊！”陳勝說的實話，表明他不甘做奴隸，要做一番大事業！
長工夥伴譏笑他，他歎道：“唉！小燕雀那裏曉得鴻鵠遠走高飛的誌向呢！”陳勝這裏表現的就是一種成大事者不謀於眾的情緒，因為他和他的長工夥伴在這一點上談不到一起，隻有自得其是。
可見，成大事者不謀於人，對於當事人雖然不與人商議，在他本人卻必是深思熟慮的。另外，他必須確實具有成大事的才幹和能力，他胸中之謀還必須合乎事物發展的道理。如果僅僅是自以為了不起，不知天高地厚，那隻有搬起石頭砸自己的腳。還有，即使願望是好的，行為有人支持，但計劃不切實際，雖然雄心勃勃，也須放棄幻想。