2實事求是中感悟佛家真意
個別著名的史學家幾乎用謾罵的口吻談論佛教。這不是個好的學風。謾罵不等於戰爭，也不等於革命性。平心而論，佛教既然是個宗教，宗教的消極意義必然會有，這一點是不能否認的。如果我說佛家堅實渾身是寶，完美無缺，也不是實事求是的態度。
20世紀30年代，年紀尚輕的季老隻身赴歐留學，從那時起他便開始接觸佛教。誰也不曾想到，季老和佛教的因緣就在此時結下。曆經半個世紀的滄桑，他對佛教研究的不離不棄，有兩方麵的原因。除去本身對它的熱愛，還有一點就是，當時不少人對佛教存在誤解，由於自己認識的淺薄，對佛教發表了片麵的不負責任的言論。季老就想為佛教“平反”，還它一個本來麵目。基於這樣的原因，季老才數十年如一日地投入到佛教研究中。
季老研究佛教，不輕信他人觀點，也不受主觀因素的影響，而是以實事求是、一五一十的態度看待這個宗教。麵對別人所說的佛教的消極影響，他不謾罵，不動粗，而是客觀理性地分析這些問題。他曾經說過這樣的話：“佛教在中國產生的僅僅是消極影響嗎？這就需要我們平心靜氣仔細分析。佛教作為一個外來宗教，傳入中國以後，拋開消極的方麵不講，積極的方麵是無論如何也否定不了的。它幾乎影響了中華文化的各個方麵，給它增添了新的活力，促其發展，助其成長。這是公認的事實，用不著再細加闡述。佛教的優點和缺點有時糾纏在一起，很難立即作出定性分析。我們一定要摒棄一切先入之見，細致地、客觀地、平心而論地分析佛教，作出公正的結論。隻有這樣的結論才真有說服力，才符合客觀事實。”
從季老的這段話中，我們不難看出他治學研究時實事求是、公正客觀的態度，正是他的這種態度，成就了他在佛教研究以及其他領域的輝煌。一個對待自己的事業和研究課題實事求是、一絲不苟的人，對待生活的態度也應該是坦誠、真實和富有責任感的。這樣的人應該成為我們的榜樣和楷模，他對待生活的那種真誠的態度也應該植入我們內心。
在平時的生活中，我們要想活得舒心快樂，沒有負擔，可能有很多辦法可以做到。不管用哪種方法，最重要的一點，就是不要讓良心背上負擔，不要昧良心做事，不欠良心債。想要做到這一點，就要為人坦誠，做事公正，任何時候都秉著實事求是的態度為人處世。做好人，為善事，才能讓良心安寧，生活安逸。
為什麼要這麼重視良心的作用呢？良心，是人道德情感的“試金石”。人活著，無論多大的磨難和挫折，都不可怕，最怕的就是良心受到譴責。做了錯事、壞事，或許可以逃過別人的眼睛，甚至逃過法律的製裁，但是唯一逃不過的是自己心靈的譴責。所以，要善待自己的良心，同時善待良心也就是善待自己。