袁珙道：“那第二十七象預言的讖語‘惟日與月，下民之極。應運而興，其色曰赤。’諸位可知那‘日’、‘月’相合是何字啊？”
景清道：“這個不難，乃是一‘明’字。”
袁珙又問：“那‘其色為赤’字又作何解？”
景清回道：“‘赤’者乃紅也，亦視為‘朱’……”言到此處，他恍然大悟，“此讖莫不是指朱氏建我大明取元而代之？”
袁珙點頭笑道：“如今看來，應是如此。況該象中還有詩頌‘枝枝葉葉現金光，晃晃朗朗照四方。江東岸上光明起，談空偈有真王’。詩中‘江東’不正是當今聖上當年起兵之地？‘光明’二字就是指我大明立國呀。至於那‘談空偈有真王’各位可知為何意？”
來複道：“莫不是暗指當我大明開國之君乃出身佛門？”
袁珙點頭，隨後指著那壁畫中的預言道：“不錯。所以貧道以為畫中這預言應是不久之事了。”
眾人複又望著那畫中預言細細回味了一番。
這一看，每人的神色卻各有不同：宗泐搖頭淡然一笑；席應真暗中輕歎；來複微閉了眼睛陷進了沉思；惠複住持豎掌不語；景清眉頭緊鎖，一臉不解；倒是那姚廣孝和袁珙卻似舒展了眉頭，眉端隱隱浮現了一絲難揣的悅色。
片刻之後，一行人等自右至左依序觀起了畫中人物。
最先入目的便是一尊佛光罩頂的“龍種上尊王佛”，其頭頂的光環中繞寫了“金木水火土”五個字，四周探出二十二條蛇來，它們顏色各異，旋身轉頭，齊朝那佛頭引頸望去。大佛眉宇緊收，不怒自威，神若王，又似金剛。隻見其身披繡了團龍的金色佛衣，左手掌心朝上，右手握拳放於其上，盤膝打坐於紫金蓮台上。蓮台右邊的蓮瓣上斜搭著一把戒刀，左邊則堆了一堆白骨，骨中還插了三支嫋嫋升煙的香柱。煙霧升至大佛頭部左方處，被畫者於其上題了判詞，這般寫道：
誅元複始日月功，
四海龍吟九州同。
橫刀造化下治，
縱身威武馬上僧。
位居此佛左側的是一尊“燃燈佛”生時法身，名喚“燃燈太子”。其盤腿打座於法座之上，身後正升騰起葫蘆狀光焰。隻見他身披打了補丁的青羅法衣，左手立腕拈指，右手拈指端臂，袖邊上正燃著火焰。
細看時，此佛雙目微閉，臉頰上正滾落一滴淚珠，形容可見苦楚。其法座之下丟有兩物：一方印璽，兩隻爛履。一旁也有判詞兩句，道：
戀戀浮華終自焚，
淚眼孤望釋空門。
紅樓丹闕如煙盡，
不見當年真王孫。
鄰於此佛右邊的是一個三頭六臂，每隻黑手都遮了臉不敢視人的怪佛，此佛名喚“掩麵佛”。這佛雖著佛衣，卻肩罩甲胄，一隻袖子也於肩膀處撕裂。坐下盤繞一條黑蛟，蛟口吐出一隻隻利箭，箭指之處，骨屍成山，血流成河。頭頂判詞：
棣華增映一樹孤，
橫架金鑾點絳朱。
縱使遍漆蒼生血，
也稱霸功偽丈夫。
看過此像，便至此畫正中，繪的是一尊“醒佛”——此佛身軀遠大於前麵諸佛。隻見一張蓮床浮於彩雲之上，佛祖如來腳衝那“掩麵佛”，右手撐頭側臥，剛從夢中醒來。臉上略帶倦色，眼神和嘴角卻微露笑意。
卻如來目光著落之處，乃是其右下方一個正朝其交旨叩拜的複命佛，那佛一身錦衣金光燦燦，身後還立著一隻長了三個頭的神象，象身還馱了兩個寶箱，箱內之物掉落了一地，有經書，也有世人頭顱。憑此坐騎不難看出，那叩首複命的佛應是“帝釋”。其背部朝向的地方也有一判詞，述道：
本非助紂反成哀，
旨經豈使禍門開？
眾生未解無量法，
徒留初心後人猜。
一連四像五佛看得那僧、道、儒五人一時心緒難平，默然的默然，蹙眉的蹙眉——若不是每個人都從中有所領悟絕不會有這般形容。
踱過如來像，可見其左側不遠處的一塊石台上打坐一尊“大肚彌勒佛”。那佛麵露慈容，笑容可掬，一身皂色大氅法衣，右手搭在朝上的左膝上，手中托著一本名為《莊嚴寶王》的經書，腳踝處還撂有兩部經卷；左手撚動一串黑色念珠，珠上寫有“無爭則樂”四字。其所坐的石台下，清漣浮光，水中盛放一朵蓮花，花內蓮蓬上還有一位身著彩綾，背生雙翅，目生雙瞳的“妙音使者”正載歌載舞。且那彌勒佛的右臂上方也有判詞：
跋山涉水無迷程，
悠遊笑聽隴上行。
生當不語方外事，
且將身處明鏡中。
再看他後方左側一指之外竟還有那彌勒的另一個法身，模樣打扮與其如出一轍，隻是周身的皮肉卻如同碎瓷一般布滿裂痕，胸口處已露出了髒器，且正被一條索在左臂上的金龍掏食。
眾人眉目剛剛稍見了幾分舒悅氣色，觀到此處，頓又頻頻蹙眉，卻隻有宗泐若有所悟，舉步間豎了右掌，未動聲色地在那佛前微微欠身而過。
再望前，畫中所現之象已非佛，卻是一尊周身青黑，發如騰焰，眉射戾氣，麵色森嚴，嘴角大開至耳根處，且唇邊暴露兩顆獠牙利齒的“不動明王菩薩”。隻見他上身赤膊，勁端右臂，手中縱著一把伏魔鐵鞭，右手攥著一副索魔的罥鐐，而那罥鐐分明一頭纏在右腕，另一頭卻縛在了左腕上。再細打量，隻見其左肩至右肋下繞著一領金絲綴寶的褡褳，褡褳口處於胸口處，裏頭竟露出一把刻有“誅賊”二字的匕首。一側判詞：
北入龍潭心向南，
上思恩下憂讒。
料定成仁無歸路，
粉身取義盼君還。
看到這一席描述，僧道們不禁搖頭一陣歎惋，倒是那景清看得熱血沸騰，豪情激蕩，不由自主讚道：“好個視死如歸的大丈夫！”
倒是那袁珙在他肩頭拍了一巴掌，歎息道：“古往今來，取義者層出不窮，然扭轉乾坤者又有幾人呐？”
言畢，袁珙隨著那前方四人繼續觀瞻而去，隻丟下景清呆立原處，半晌沒回過神來。
隻那畫中下一處已是最後一像，然而此像卻非同一般——本是一尊“千手文殊菩薩”像，雙眸微閉，一派淑靜：眉心一點櫻桃紅，雙眉彎作新月弓。紅錦法衣繞身來，嵌珠寶冠墜玲瓏。
再菩薩那手臂成千，如同雀屏於身後張開，幻如佛光。肩後兩隻手臂上引，左手舉一木魚，右手擎一銅磬；腋下向前探出兩手，掌心朝上，一手托著書卷，另一手捏著筆杆；還有兩隻打肩頭自然而來，一隻掌心朝上端至胸口處，另一隻朝上抬至腹部，兩手均作拈指狀，指尖飄落無數花瓣，花瓣自身下的雲頭一直灑向壁畫下方萬千眾生頭頂。所到之處，人影雀躍，不盡歡欣。且這菩薩身旁也題判詞一首：
漫道徐來千景蘇，
佛前入世廟堂出。
壘世涅槃劫波後，
彼岸花開見文殊。
再那壁畫下方的眾生左本是一座雄偉的高山，山頂長出一通奇樹，樹幹周身金紅，樹冠如柳，生有千條金絲，一直穿透雲層長到了菩薩上方，並於菩薩左手處的一根枝條上，垂下一顆青黃相間，形態欲滅的果子。
細看去，那樹又似著了災病，隻見得自樹幹所到之處，順勢緊緊纏了一根棕裏帶黑的粗藤，所繞之處，勒得樹皮斷裂，間帶斑駁。
若這壁畫已算稱奇，卻不想連這樹旁竟也題判詞一首：
丹桓本是石心樹，
青絛卻墜多情物。
一朝生愛身便死，
幻入宮楹傷心處。
至此，這壁畫所繪之像已盡，判詞預言也隨之而止。再向前，竟是洋洋萬言，千家詩歎。細讀後，發現竟都是自李唐至今曆朝高僧、仙道、名士的題壁留歎。如李太白、蘇東坡、王重陽、關漢卿等名諱盡在其內。
既然此壁觀後可題，此時觀畫的這一行人等也免不了來了興致。於是，諸訪客連同那惠複住持一致推舉年紀最長的席應真執筆作批。
有道是盛情難卻，席應真回望了一眼那畫中的情形，揮筆於曆代騷客詩文之後寫下一詞，題為《一斛珠》：
空空色色，
此中多是癡心客。
一幕歡悲王孫事，
都作浮雲，
看過未看破。
緣聚緣散緣弄巧，
患得患失患寂寞。
紅塵若非修行處，
怎見輪回？
從頭又來過！
此詞收尾時，在場者個個叫絕。倒是這老道士又緩緩行至前去，在那詞的後頭不緊不慢地補了四字落款：大明，應真！
幾位大德僧道見這二字，似是茅塞頓開，轉而皆是會心一笑。
欲知後來，下回分解。