鬼子結束了殘暴的殺傷，縱把無情烈火燃遍了村莊。
房舍財物都成灰燼，西峪村變成了一片荒涼。
慘痛的教訓激發了當地的老鄉，他們已不再是無力的綿羊，
為了活命呀，要起來反抗，
‘打鬼團’已普遍發展到每一個村莊。”
劉勰在《文心雕龍》中說：“人稟七情，應物斯感，感物吟誌，莫非自然。”這句話的意思是，人天生就有七情六欲，與事物接觸必然會產生感悟，受外物感觸而吟詠內心的情誌是很自然的事情。內涵是決定什麼是好詩的標準，看其是否真正的歌唱生活。“生活”是每一個人對社會的感受與發現，而不是指生活的表象。感受與發現得越深刻，詩就越有深度，感受與發現就愈發獨特，詩也就越有個性。70多年後，人們重讀這首詩，句句情、聲聲淚，激起我們對日本侵略者的無比義憤。該詩不僅具有珍貴的史料價值，也有較高的文學價值，更重要的是它具有資政育人、教育後人的現實意義。
時代造就英雄，英雄駕馭時代。在這裏，不得不提起他的《長工訴苦歌》。1947年正太鐵路沿線解放以後，劉秀峰任太行三中校長，帶領學生在壽陽縣搞土改，聽了長工訴苦後，創作了這首膾炙人口的詩：
“說起住長工呀，痛苦說不清，一年四季受熬煎，有誰來心疼。
剛從地裏回呀，又把牲口喂，擦罷煤泥又擔水，還得掏煤灰。
拉煤回來晚呀，主家出門看，伢是操心車和馬，不是關心俺。
一步來得慢呀，主家把臉翻，受死也嫌不動彈，叫人好心寒。
家裏沒米麵呀，老婆娃娃哭，主家門上去求情，難得了不得。
秋天收成好呀，穀豆堆成山，沒有咱的一顆糧，叫人白喜歡。
人當牲口用呀，病了不能動，一腳把你踢出門，何處去安身。
一聲春雷響呀，窮人見了天，來了救星共產黨，領導咱把身翻。
感謝共產黨呀，給咱好時光，又有吃來又有穿，幸福萬年長。”
這首詩後來被譜成民歌廣泛流傳。上世紀六十年代，劉秀峰任省委政法領導小組副組長時，偶聞駐省委機關警衛戰士詠唱此歌，他覺得耳熟，細聽之，發現是自己的舊作，但原稿早已失散。他奇怪又興奮，便詢問戰士們歌子的由來。年輕戰士答不上來，隻知此歌在祁縣一帶流傳，上了年紀的一些農民都會唱。後來，他就求助於祁縣的友人及縣誌辦的史誌工作者，從農民的回憶中整理出來了。一首歌數十年流傳，足見其合民意。詩是語言的藝術，寫詩就得用詩的語言柔和而健樸，營造了閑適淡雅的境界。敘事、議論、抒情交織，造句精工，感情真摯，抒寫得體，使詩充滿了思想美和藝術美。展現了熱愛生活的情懷和豐富的感情世界，其中不乏個性鮮明，情韻兼勝的篇章。正如詩人所說：“我編詞句已遺忘，眾口吟哦記憶新。不是為文有妙筆，隻因言論合人心。”
劉秀峰進入古稀之年後，倍覺光陰之寶貴，發出了“老蚌亦生珠”的感慨。《老蚌生珠吟》是詩人於1984年應《山西老年》雜誌創刊之約而寫的，最初刊登在《山西老年》創刊號上：“多年倥傯獲寬舒，盛世躬逢益快愉。力薄縱然難拚搏，情豪猶未忘馳驅。願為青駿鳴桴鼓，共作興華得勝圖。餘熱生輝光爛漫，且看老蚌亦生珠。”這首詩飽和著豐富的感情和想象，選取了老幹部生活中最有特征的片斷，來表現詩人的思想感情，奏響了他“老驥伏櫪，誌在千裏”的交響樂曲。詩人獨具匠心，以濃厚的情意、深刻的哲理，表達了發人深思的主題。通過聯想、詠歎和比喻等手法，抒發情懷。正因為如此，這首詩能引起了讀者的共鳴，產生了深刻影響。
劉秀峰充滿無產階級情思的詩歌總是明朗、豪放、毫不加掩飾的。就連受到暫時的挫折、甚至被人誤解時，他的詩歌的格調仍然是高昂的。如《劉郎依舊唱高歌》：“大江東去起微波，航正船堅可奈何。擊楫中流還是我，劉郎依舊唱高歌。”再如《書懷白箴》：“對黨忠誠對友癡，為人處世恥持私。我如有錯我當改，蜚語流言一笑之。”《無題》：“勤勞謹慎不偷安，心地無私胸自寬。說長道短由他去，曆史看人最客觀。”短短三首詩，每首詩不過28個字，直抒胸臆、與黨傾心吐膽而富有哲理，不正是一個久經考驗、意誌堅定的老革命者的博大胸懷嗎？一個堂堂正正共產黨人的光輝形象躍然紙上。人生有長有短，生活的方式因人而異。詩人選擇了“詩”這個的結合點，把他幾十年來，飽嚐人間的酸甜苦辣、悲歡離合；把他的愛憎、苦樂、疾呼、感慨，全部凝聚於筆端，注入詩行之中：“掠影抄華寄我思，又圖呐喊助雄師。若能留得來人看，循跡求源當史詩。”