中國經書裏，包含著十分寶貴的道理，由於種種限製，未能在自己國家廣為傳播，卻於十三世紀時，借由中西交通的開辟而傳入歐洲。1275年，意大利人馬可·波羅（Marbsp;Polo）來華，元世祖授以官職，馬可·波羅在華居留二十年才返回羅馬。他的著作《東方見聞錄》，對西方文化產生很大的影響。明神宗時，意大利人利瑪竇（Matteo Ricci）於1587年來到南京，1601年在北京建立教堂。明熹宗時，德國人湯若望（Joanne Adam Schall Von Bell）入仕為翰林，後來擔任清朝的欽天監，並向歐洲介紹中國的儒家哲學，引起非常熱烈的討論。歐洲人把它稱為“思想上的中國事件”，對中國哲學開創之早，倫理道德體係之完美，表示十分驚訝。1707年英法兩國的教會開始流傳中華思想，備受社會各界的重視。德國哲學界對宇宙論、人生論的觀點也深受儒家的啟示。十七世紀末葉，鑒於中國倫理道德哲學的特殊表現，西方人譽其為“其他民族所不及”，一度掀起崇拜中國思想的狂潮。法國哲學家笛卡爾（Descartes）曾說：“法國有聰明人，中國有許多聰明人。”哲學家福爾德（Fuld）更明白指出“歐洲對中國應該讚美、慚愧，尤其應該模仿”，他供奉孔子，天天敬拜，感歎“我們不像中國人一樣，這真是大不幸”。近代歐洲哲學的實證論、實驗論以及道德哲學，無不直接、間接受到儒家實踐哲學、倫理精神的重大影響。
反觀我們自己，長久以來，由於考試領導教學，致使教的人“食古不化”，不敢有所變動，而學的人又“不求甚解”，隻求考得高分。各種用意良善的道理，不是被扭曲，便是遭誤解。以訛傳訛的結果，就是弄得這些道理十分僵化，並喪失了原有的彈性。這麼好的三代同堂構想，卻被搞得藏汙納垢，不堪入目。譬如有《孝經》而沒有《慈經》，被解釋為重孝輕慈；祖先崇拜被指認為多屬迷信；而夫妻有別，也被曲解為夫權至上，重男輕女。
二十世紀是美國人的世紀，由於國力強盛，導致許多國家盲目跟著美國走。學術界人士，經常以美國標準來評鑒各地的文化。最不可思議的便是認定美國為個人主義社會，中國則為集體主義社會，並且推定中國社會的必然趨勢是由集體主義走向個人主義。其實，中國社會既不是個人主義社會，也不是集體主義社會，卻是十分獨特的交互主義社會。何況中國社會，到目前為止，凡是個人主義濃厚的，大多人際關係不好，時常存在溝通不良的遺憾。二十一世紀應該是中國人的世紀，有待於我們的反省和努力。當然，我們不可能複古，因為中國人善變，不可能恢複從前的模樣。而食古不化與不求甚解，也不是什麼好心態，必須加以揚棄，才能夠辭舊迎新。
請問：您喜歡您的子女沒大沒小，直接喊叫您的名字嗎？您喜歡您的子女，到了十八歲，就要獨立自主，不是到遠地求學，便是自己搬出去過自己的生活嗎？您喜歡將來兒子結婚時，不發請帖給您，將您氣得要到法院控告他嗎？您喜歡子女一直等到結婚前夕才告知這個訊息給您嗎？您喜歡孤零零地出生又孤零零地離開人世嗎？您喜歡親子之間講求權利義務，像朋友一樣各自獨立嗎？您喜歡子女長大成人以後，各自東西，不回頭奉養年老的父母嗎？
相信有些人看到這裏，會十分無奈地回答：喜歡又怎樣？不喜歡又如何？一副潮流如此誰能抵抗的無助感，令人傷心。社會上隻要有一位好人，通常就會出現九十九個壞人。這位好人，隻要堅定信心，力道夠大，一定可以勝過那九十九個壞人，產生中流砥柱的宏大力量。少數服從多數，在這裏可以獲得相反的證明。可惜大多數人不明此理，還沒有盡力，就宣布放棄了。
最根本的原因，是“二分法”思維在作祟。很多人一聽到上麵的問題，便掉入二分法的陷阱。他們會理直氣壯地反問：為什麼人和人之間一定要分大小？當今網絡時代，網絡上人人平等，怎麼分大小？子女不獨立，難道要一輩子依賴父母，永遠長不大？兒子結婚，為什麼一定要由父母主持？現在結婚典禮中，兒子說的話，有的比父親還要多，讓兒子當主角，有什麼不好？哪一位仁兄大姐，不是孤零零地出生，又孤單寂寞地走掉？為什麼要講排場，虛華浪費？父子像朋友，有什麼不好？權利義務講清楚，總比大家和稀泥，在那裏亂混，要少生氣。
二分法思想果真害人，非A即B，是非分明，卻又走向極端，非常不切實際。沒大沒小，並不一定時時刻刻都要分大小。有時候分大小，有時候不分大小，不是很好嗎？隻要不分大小的時候，心裏明白：這是權宜之計。表麵上不分大小，心裏頭還是有大有小。換句話說，站在分大小的立場來不分大小，不是十分藝術嗎？何況網絡倫理，一直是大家重視的問題，不會因為現在還沒有辦法，便放手不管。子女不獨立，根本不可能。這是遲早的問題，並不是能不能、要不要所能夠避免的。中國人擅長三分法思維，不獨立包含獨立。站在不獨立的立場來獨立，才不致獨立到傷害父母的感情，不是很好嗎？兒子結婚，當然是兒子的事情。這種道理，古聖先賢豈能不知？隻是兒子的事情，父母不管，那就是兒子的個人參與，父母出麵，就變成家庭參與。兒子在這種場合，最聰明的表現，其實是隻笑不說話，給大家留下良好的印象，日後可以獲得很多好處。一開口，有人歡喜，也就有人不高興，為什麼要找自己的麻煩？
人當然是孤零零地出生，就算雙胞胎、多胞胎，也是各人顧自己，各奔前程，誰也顧不了誰。人當然免不了孤單寂寞地走，當年劉關張桃園三結義，對天發重誓，要同年同月同日死，結果還不是有先有後？但是，即使如此，中國人的花樣很多，照樣可以弄得熱熱鬧鬧、風風光光。誕生時就和父母睡在一起，死亡時也有很多儀式。隻要不打腫臉充胖子，借債鋪張，也不過分奢華，有什麼不好？三分法的思維，答案其實隻有一個，那就是：合理就好。親子關係也不例外，真的是合理就好。