問、夫婦既為人道造端。釋道兩家。主張無妻。豈不是失了天命。
答、不有夫婦之倫。焉能失了天命。釋道之教。別有義存。豈不聞釋主性道。道主天道乎。三教所稟之天命。各得其正。相反而適相需。儒家言不孝有三。無後為大。人道也。釋道主張無妻。上焉者、成真作聖。祖宗之血食自不磨。下焉者、靈魂不滅。可得善果於來生。今生不傳血嗣。以儒理論之。似違天命。以天道論之。一本萬殊之時。物物資生。以性道論之。半日浮生之際。孽海茫茫。不如不生以免苦。既生者、不如長生以極樂。二家之教。所以挽天地之數。渡眾生之苦。又是一重天命也。
問、儒門中性命雙修。即釋道不生不滅之學乎。
答、三教原是同流。及其成功一也。即如人之凡軀。父精母血而成形。誰無生死。何以釋家要言不生不死。此是體天地好生之德。蓋天地非好多生。而好長生。人之軀殼。何能長生。譬如吃茶的茶杯。其原質本是泥漿。見水即化。何以此杯又不化。因曾拿在爐中煆煉過。故就千年不化了。人之軀殼。固由父精母血而成。若得明師。與你造一個爐鼎。用天地之真火。本身之真陽。將凡身煉成金剛不壞身。人身與杯相比。對照自明。故孔子有雲。民之於仁也。甚於水火。吾見蹈水火而死。未見蹈仁而死者也。人而有仁。乃真不死。豈但不死。萬古可以長存。天地有壞。此身不壞。故老子雲。先有吾神後有天地。以吾神常存。可能開天辟地也。（問談錄）
第一一九禮拜大德具三道
民國三年七月初十日記
問、舜其大智也。何好問而好察邇言。
答、君子之道也。費而隱。語大天下莫能載焉。語小天下莫能破焉。匹夫匹婦。與知與能。及其至也。聖人有所不知。有所不能。不恥下問。所以順命於人也。
問、天命者、賞罰而已矣。人道者、順逆而已矣。順逆者、君子之道也。善惡者、小人之道也。道、道、道。妙、妙、妙。妙、妙、妙。竅、竅、竅。庸、庸、庸。笑、笑、笑。
答、命之所在也。即耳之所順也。性命合一。從心所欲不逾矩也。
問、自明誠謂之教。教者、師也。自誠明謂之性。性者、王也。誠則明矣。明則誠矣。誠明者、政教合一也。
答、天下一家也。而後中國一人。此大德之正位。仁者之實也。
問、學先立誌。孟子曰、士尚誌。孔子曰、誌於道。易曰、惟君子為能通天下之誌。有誌則智仁勇之道存焉。知之明。行之篤。持之久。力之堅。千磨百折。不憂不懼焉。答、有誌則神立。神立而事終。故君子之誌。神立而大道備焉。
問、天地間一文不落虛空。一言不落空。人皆不以為然。未之思也。一文一言。猶其著焉者。君子於幾微之間。尚有莫大之關係焉。故曰莫見乎隱。莫顯乎微。必慎其獨。天道之嚴。誠不可欺也。