段正元文集

道生一。一生二。二者一陰一陽也。天地之生成。人物之聚散。德業之盛衰。古今之所以成終成始。皆此陰陽為之也。陰陽之義大矣哉。其釀而為凶與害者。陰陽之偏勝也。至真陰真陽。一太極而已。冒天下之道。有吉利。無凶害。而又因以明利害。定吉凶。此易之所以為書也。然其道變動不居。神而明之。存乎其人。苟非其人。道不虛行。陰陽正宗者。原本於易。漢書雲、易本隱以之顯。正宗有易之隱。而較易為淺顯也。開宗以大學明義。亦易教也。明德自強不息也。親民厚得載物也。止於至善。思不出其位也。三者括易之全體也。次天地。列乾坤也。次人生。兼三才也。次性命。明易簡也。次圖說。尚象像也。次時學。徵利用也。次問答。窮擬議也。終十目。猶十翼之旨也。易教也。大學之道也。慨自大道不明。天下多得一察焉以自好。入者主之。出者奴之。守一先王之教。皆自以為其不可以加。實則猶耳目口鼻手足。雖各有所長。相用而究不能相通也。甚者由正入邪。由邪出正。歧中又歧。道術遂為天下裂。故即大本大原所在。撮其體要。庶後之學者。略有以見天地之純。聖賢之奧。一成不變。而萬變不離其宗。譬如至虛至靈之心。人莫見其有所為也。而聰明強健之著於百體。莫不惟令是從。是書其即以人虛靈之心歟宜古宜今。宜中宜外。孟子謂先聖後聖。其揆一也。陸子靜謂四海各有聖人出焉。此心同也。此理同也。是矣。