。書城平生興趣多在讀書與書法上。“能詩善書法，在當時回族婦女中，甚為著名”。書法“尤善行楷，是折肱王右軍者，其片紙隻字，遠近爭得之”，書寫“檗窠大字，亦筆力雄渾，不類出自婦女之手，…寸縑片簡，人皆珍視”
。成都武侯祠有《謁武侯祠》詩碑，是她1943年拜謁時所作，可窺其書法風格。據其從弟馬汝鄰先生回憶，書城酷愛購存貴重藥材，知人有急需便以相贈。
寬廣的眼界，使馬書城在修身自善中做過許多有益於國家社會之事。舉其要者如1930年馬福祥任青島特別市市長時，處於地下從事工人運動的中共青島市委宣傳部長、回族女傑郭隆真身份暴露被捕，得馬書城營救獲釋(後二次被捕，1931年被韓複榘殺害於濟南)。長征結束，中國共產黨政治中心轉移到陝北後，因與寧夏省相鄰，馬鴻逵害怕共產黨員滲入寧夏開展活動，采取各種措施高度防範，往往濫殺嫌疑，凡書城所知多能救助。抗戰初期，全國婦女界熱情高漲，紛紛成立女界聯合會，以各種方式支援抗戰，各省多以省政府主席夫人為會長，而在寧夏，馬書城則以抗日救亡大事積極組織建立省婦女委員會並自任主任，發動女界及社會各界捐款捐物，支援抗戰前線，馬鴻逵亦敬重其庶母學識為人而鼎力支持。
由於馬福祥遺孀的地位，加之慧德賢淑，能詩文善書法，學識造詣良好，馬書城的社會交往範圍遠遠超出一般夫人太太們，也有著良好的社會聲譽，不僅“寧人對之，略無微詞”，在所交往的軍政、文化各界人群中口碑皆佳。抗日戰爭勝利後，在國民政府重組選舉中，馬書城被推選為立法委員。1949年，隨著中國政局的變化，書城隨馬氏族人退居台灣，仍保留立法委員職務，曾被副總統陳誠慕名請為家庭教師訓誡女兒
。馬鴻逵因在寧夏抵抗解放軍不力，被國民黨政府以“擅離職守”“撤職查辦”，無法立足台灣，後輾轉移居美國，書城亦隨其赴美定居洛杉磯，約1970年前後去世。
三
馬鴻逵在《馬氏族譜·述事集》卷三《書城太夫人事略》中記述“母自幼好讀，通經史，所著古文詩皆有風骨”。就目前所輯材料可知，馬書城有著較高的文學修養和成就，在民國時期的回族女界中當屬佼佼者。她一生的詩文創作當有較大的數量，可惜我輩無法全窺。我們現在可以見到的馬氏作品主要是詩文集《晦珠館近稿》，另有一首拜謁成都武侯祠的詩作。
馬書城自1926年與馬福祥合巹後專心讀書著述，自述“餘以先君早喪，課蒙博微薪供孀母甘旨，無力學問。年三十六來歸時，餘夫退遊林泉，日常妝台伴讀，得昕夕從事學問，於經史詩文稍涉津涯”，“年餘以來，褒然成秩”。1927年年底，在馬福祥提議與策劃下，將其詩作文稿彙集成冊，並請其父敘午老友湖北穀城錢葆青老先生點定並作序，1928年1月(戊辰孟陬月)刊印於上海。
《晦珠館近稿》分“文稿”和“詩詞稿”兩部分。文稿計31篇約1.2萬字，詩詞百餘首。文稿或讀經史而論，或就時事而發，雖有女性視角，卻無內室瑣議，具有較高的思想境界和文學價值。論史不求考據，以定論史實而發議論，而抒己見。時議則眼界開闊，認識往往深刻而高遠。文風清新簡潔，敘事論說層層深入。
文稿論史事人性者占絕大多數，細細品讀，其以人性為準的史觀清楚明了，《勾踐事吳論》一篇可窺一般。“世間能成大業者，大都有堅忍之性。質韓信越胯於匹夫，張良納履於老人，皆至辱之事也。恒情有所不能者，而此二子忍之，故卒為漢代功臣，赫赫於一世。然二子之忍尤在微時，勾踐之於吳，以諸侯遇諸侯，猝命以仆妾之役，茹苦含辛，蒙姤忍辱三年而不倦，舉世之人所不能忍者忍之，謂非有報人之誌，孰肯出此乎。糞，穢物也，嗅之尤難，況嚐之耶。勾踐之所以能回夫差之心者，正在此舉。蓋世之忠臣孝子，未聞有嚐其君親之糞者，而勾踐為之;勾踐所以為此者，少伯教之，少伯何以教此不情之事?蓋預測夫差疾愈之期借此以動其心，致其憐俾其不疑，雖有申胥忠諫不能入也。迨赦而歸國，猶苦其心誌，臥薪嚐膽，陰而聚練，陽而卑事。使吳毫不之備，及至一戰滅吳，遂成伯焉，何莫非此忍字有以成之哉。勾踐之忍，誰教之耶?曰:文種教之於前，範蠡導之於後。微此二人，勾踐覆亡之不暇，奚能在興乎?惜乎!勾踐之為人，可與共患難，不可與共安樂，卒至蠡隱種亡，遺憾千古。悲乎!”
《生男無喜生女無怨說》一篇反映了其知識女性的識見，認為中國千百年來男尊女卑的社會根源在於“女子生而多不之教，遂成棄材”，要改變這種狀況，須“男女皆受同等教育”。
“中國曆史上不乏女後聽政，歐洲各國亦多女君，共和以來南方女士運動參政，試論其可否?”一文亦強調女子教育的重要性，認為“吾國女子除家政烹飪針黹外，鮮有與預及政事者”，“教育之畸重有以致之也”;“同為人類，男子則教之、誨之，啔沃其智慧學識;女子則止之、遏之，惟恐其稍露鋒芒。故女子之佼佼者，幾寥若星辰。至於歐美男女教育平等，凡男子能為之事，女子莫不能之。女子之稟賦何嚐弱於男子?在於教不教而已”。
另有一篇論說各種婚姻製度之文，題為“中國有一夫多妻製;西藏有一妻多夫製;歐美有一夫一妻製;回教之製，至必要時再娶，總不得過四妻。試論何製最宜於社會”，分析各種製度利弊，重點分析中國一夫多妻製弊端，“妻妾交妒，彼此不容;嫡庶之子，互相傾軋。種種禍亂，何非此階之厲耶。況我國之貧，由於人多，每因妻妾之累，子孫之眾，不能教養，流為隋氏者不少”，並比較歐美之製“歐美之興，興於一夫一妻製，男子既少室家之累，盡心國事;子女有限，亦易教育成人。故彼之國家，有一人即有一人之用，豈若吾國百人中難選一二人才乎”，得出“四者之中各有利弊，惟一夫一妻弊少益多，通行於世界各國。吾國人重於子嗣，設一妻不育，宗祧將斬;歐美於子嗣無所輕重，無此弊也。至多夫多妻製，一則致國於貧弱，一則違背乎禮法，皆不足取也”之結論，似批判一夫多妻製不夠徹底。