吳子謂能使眾整者智將也諸葛武侯之師止如丘山進如風雨整也能使諸軍不畏敵則整矣諸軍之愛敬主帥如父兄又賞信以誘於前必斬以俟於後則不畏敵矣必教習熟而後可
生直
孔子曰人之生也直罔之生也幸而免謂夫不直者當死其不死者幸而免也異哉衰世之言兵也曰兵者詭道也詭而勝者幸勝也適值夫彼之不善也非常勝之道也不直鬼神之所惡也上帝之所惡也不即死者幸也禍在其後也孔子曰好謀而成非謀為詭也正直之道中自有深慮逺計諸葛武侯不用詭而司馬仲逹畏之如虎李靖之取突厥止用正兵善謀者審諸此[已上見訓語]
先生謂汲古曰武備曽講究否汲古曰愚陋未能盡逹惟知守戰之要當以將帥為要得人為先雖堅甲利兵高城深池不足恃焉漢有飛將軍則匈奴避之而不敢入境唐有王佐才則能提孤軍以取定襄汲古又嚐聞高宗皇帝聖訓雲選用將帥下至偏禆必審知其才能然後用之將兵之官所係非輕豈可不選擇先生曰建炎間如嶽都統欲有所舉必盡召諸兵官環坐飲食之而與之謀先謀夫敵之所以敗我者至於六七詳備乃行故有勝無敵又如徳安守陳規備禦有方具見於守城錄向者陳待製初鏤版於九江知某喜此書遂取以納東嘉郡庫即命為帙分遣士夫以廣國家武備汲古曰有是人則必能成是事但患無若人也先生曰是[見誨語]
紀先訓
吾家子弟當於朋友之間常詢自己過失此說可為家傳
吾少時初不知己有過但見他人有過一日自念曰豈他人俱有過而我獨無耶殆不然乃反觀內索久之乃得一既而又內觀索又得二三已而又索吾過惡乃如此其多乃大懼乃力改
賢者檢身不暇又豈敢見人之過
心吉則百事皆吉
聞過而意不逆百無一二千無一二喜於聞過豈非君子之人
人間以爭為事吾家當以不爭為事
所親者君子吾即君子也所親者小人吾即小人也小人多佞喜承順君子則恥之所親近未可不察豈可舍其違意而取其順己
人皆知有一死而實不知果知之誰敢為不善
人處不善之久則安於不善而不以為異
人戒節要先於味蓋味乃朝晚之事漸漬奪人之甚於此淡薄則餘過亦輕
君子處心尚恕不恕則與小人一間耳
吾遇事則審而求其理不敢遽以私見定其去取故少過誤
損人即自損也愛人即自愛也樂人之凶彼未必凶而已已凶矣
人有不善習於性成其堅如鐵惟學者自覺能破此堅不然則其堅牢日甚
邇日人精神多在外而不藏蓋奔兢利名所致觀之足以自警
不善之心起則一身不及安一家不及安
門首變易之資若已有資則寛與之直不可既欲其物又計較不已彼身即我身彼得即我得彼失即我失
奢則財散儉則財聚此理也用度當儉不當奢亦理也
學者要無我處幹喜晴喜雨此則庸流之情
過則人皆有未足為患所患在文飾儻不文飾非過也誌士之過布露不隱
貪則有害於子孫而人且以是為子孫計不勝其誤矣
喜談人短乃下俚氣味吾家不可有此
處世免人怒責己為幸事安可責他人
凡可怒者以其小人也然怒或動心則與小人相去一間耳
人為景所奪則有喜不喜之心其喜在清風明月在畫堂花燭在玳筵綺席在異香美色饑時飲食寒時衣裘炎暑風涼凜冽火閣其不喜者天色晦昧人情背違柴門茅舍惡衣惡食不美人意處更省之此二者之心無自而生
貪味則多饑貪財則多貧
此身尚非我有外物亦何足道
逐物之久猶如醉夢
人在顛倒中以美為惡以惡為善以苦為樂以樂為苦知則為學不勞矣
吾家子弟當急親賢
廣置田園不如教子為善
三代之治天下欲使民無失其善性而已更無二說
時人心中自謂今且如此度日俟他時如意當取快樂不知今日無事即是至樂此樂達之者鮮
讀書意或在名利則失聖人之意
善學者以平昔所見屏之千裏之外視已空空絶無所知而讀聖人之書則所學正矣
怒人而人不畏以其失理也未怒而人已畏以其得理也
人關防人心賢者關防自心天下之心一也戒謹則善放則惡
學者或未見道且從實改過
自己有道則人自化
顏子簞瓢人知其貧誰知其富此簞瓢中萬事皆足
學有進則知人間言語多失作事多失一言不敢妄發一事不敢妄為
為物所逆而動心此怨天也