田叔有義．有術、有度，歸結到一點，還在於有智，且是大智，大智若愚，張敖被抓，他不跑，還自願跟著去受刑，好像是愚，其實是智：張敖本無罪，又是劉邦的女婿，盡管被抓，但畢竟人家是一家人，張敖一定不會被冤殺，劉邦還能讓自己的女兒守寡？就是劉邦能幹出來，呂後也不會同意，雙保險，所以跟張敖絕對沒錯。對於景帝也是一樣，把證據燒了，好像是愚蠢之舉，實際是時時為景帝設身處地著想。魯王讓他去給百姓還債，本是做好人、送人情的大好時機卻拒絕，好像傻瓜，其實是與自己的頂頭上司搞好關係，田叔死時，魯王用一百斤黃金給他作祭禮！田叔做事的總原則是"以人為本"，同時無損公道。說醫一<扁鵲倉公列傳）
扁鵲言醫，為方者宗，守數精明；後世序，弗能易也，而倉公可謂近之矣，作《扁鵲倉公列傳》第四十五。（《史記·太史公自序》） 倉公，真名淳於意，山東臨茁人，因為當過"太倉長"的官，所以被稱為"倉公"。"淳於"是複姓，今天"於"姓的一部分本姓"淳於"，因為唐憲宗名字叫李純，"淳...'純"同音，避聖上諱，當時姓"淳於"的都改姓"於"了，宋朝以後有些又改回來了。 淳於意大家可能還不熟悉，說他女兒緹縈，可能知道的人就多了。"緹縈救父"，救的就是這個淳於意。當時是文帝四年，有人上書告淳於意有罪，按當時的法律，要押解淳於意到長安。淳於意有五個女兒，隨而泣。有道是"盜不過五女之門"，意思是一家裏有五個女兒的，連小偷都不去偷，因為這家太倒黴了，連一個兒子都沒有'偷東西部可能沾了晦氣。淳於意罵日："生子不生男，緩急無可使者！"小女兒緹縈聽了很傷心，就隨父西行，並上書文帝："妾父為吏，齊中稱其廉平，今坐法當刑。妾切痛死者不可複生而刑者不可複續，雖欲改過自新，其道莫由，終不可得。妾願人身為官婢，以贖父刑罪，使得改行自新也。"文帝看了緹縈的信，當年就廢除了肉刑，也釋放了淳於意。
文帝知道淳於意是名醫．就問他一些醫學方麵的知識，淳於意寫成文字晉獻天子，也為後人留下了一份中國醫學的典籍。
中醫博大精深，以陰陽為總原理，說的是氣血、經絡、穴位之類看不見摸不著的東西，卻能把病治好，確實神奇。西醫的理論基礎是解剖，從看得見、摸得著的東西人手，也常常是藥到病除。人體是一架可以自我修複的機器，得病是正常生理反應，往往是保護性的。比如發燒，它可以殺死很多體內病毒，包括癌細胞，經常感冒發燒的人不容易得癌症。再比如腹瀉，有時是"大腸排毒"，並不一定是病，漢代王充在《論衡》中有句話："欲得長生，腸中常清；欲得不死，腸中無滓。"道教有一門保健功法，稱之為"倒倉法"，就是講究每日通大便，或多通大便，以求長壽。而現在人們一有腹瀉就吃藥打針，結果毒素被保護下來，為非作歹。沒辦法，人們又發明了一種"洗腸"的保健方法。 人體又像一台計算機，"氣血"像電源。如果沒插電源，電腦不會工作，此時如果檢查電腦，不管是"X"光還是"核磁共振"，都檢查不出毛病，毛病出在沒法用西醫檢查的氣血上。如果電壓不穩，或電力不足，電腦會出現很多問題，此時檢查主板、CPU、內存條、光驅都沒有用，因為沒有找到症結所在。現在的西醫的方法就是在任何情況下都檢查主板、CPU、內存條，而不知從看不見的能源人手。中醫則更注重根本，氣血養足了，人的各器官也都有了充足的動力，釜底抽薪，各種"病"症自然也就消失了。 養氣血的方法，主要靠良好的生活習慣。淳於意舉的幾個病例的致病原因，有的是大怒之後行房事，有的是洗完頭之後沒擦幹就睡覺，有的是出汗時伏在地上，有的是飯後跑步。良好的生活習慣有時比藥物更有效，比如充足的睡覺靠藥物補不回來，而睡覺正是機體自我恢複的時間。現代人很多是忙的時候不得病，閑下來才得病，是因為閑下來時氣血才有時間修複疲勞的器官，而忙時氣血會集中在最需要的地方，根本沒時間做保養工作。經常小病，不生大病，因為身體時常可以得到修複；平時不生病，一病要人命，是因為平時強撐，積勞成疾，氣血耗盡，無力修複受傷機體。人感覺不舒服、沒精神的時候，有時正是身體自我修複的時間，不用打針吃藥，紮紮實實地睡上一大覺就好了。