在中國曆史上．做官，尤其是做大官，是名利雙收的事。中國曆史的主角，絕對是達官貴人，魯仲連這樣的人隻是曆史中的點綴。魯仲連也不是不知道這一點，隻是他更清楚做官的壞處，他說："吾與富貴而詘於人，寧貧賤而輕世肆忐焉。"要想擠進富貴的圈子，就要遵守這個圈子的"潛規則"，就要"詘於人"，就是屈身侍奉別人。轎子是互相抬的，別人抬你，你也得抬別人，這樣才能在官場上混得下、混得好。窮人則相反，他們最大的好處就是可以"輕世肆誌"。《魏世家》裏記載了另一位名士田予方，他的見解與魯仲連異曲同工。當時魏國的將軍子擊在朝歌遇到田子方，下車行禮，田子方不還禮。子擊就問："富貴者驕人乎，且貧賤者驕人乎'"子方日："亦貧賤者驕人耳。"並解釋說："諸侯驕人則失其國．大夫而驕人則失其家。貧賤者，行不合，言不用，則離開楚、越像脫鞋一般，怎麼能一樣呢？" 魯仲連是在大官隊伍裏混過的，沒吃過豬肉，卻見過豬跑，所以對為官者看得比較清。而沒有機會與大官們接觸的，則往往隻看到了他們隨行人員的浩蕩，出入賓館時輕盈的步態，迎送時滿臉的笑容，再就是"紅樓"迷夢、麻袋裝錢、紙醉金迷的糜爛生活。真實的官員生活有大家看到的一麵，也有他為難的一麵，已經進入仕途，沒有回頭路，隻好走下去，倒是有個與魯仲連一樣彎不下腰的陶淵明，當了一陣子官之後，熬不住了，竟留下一首《歸去來兮》，"采菊東籬下，悠然見南山"去了。他總結自己當官是"誤落塵網中，一去三十年"，其實他為官僅十三年，說"三十"可以想見他在官場上如何度日如年，十=年競如三十年那麼漫長。史上最大投機商一（呂不韋列傳） 結子楚親，使諸侯之士斐然爭人事秦，作《呂不韋列傳》第二十五。（《史記太史公自序》）
呂不韋是韓國人，他善經營之道，做生意發了財，轉而投機政治，當他在趙國的邯鄲看到子楚（秦始皇的父親）之後，敏感地捕捉到"商機"，認為此人"奇貨可居"，就跑到子楚那裏，說自己可以為其光大門戶，子楚說你先"大'了自己的門戶再說吧，呂不韋說："我的門戶需要等你的門戶大了才能大。"於是分析了天下大勢，指出子楚不能當上國君的原因是缺少賄賂用的金錢，並表示願意自己出錢千萬，為其前後打點。子楚說："要是我能當上秦王，得分秦國與君共之。" 這番談話完全是商業談判，我出資多少，你回報多少，談妥，就相當於簽了口頭合同。而且兩人都非常講誠信，呂不韋出錢不打折扣，子楚也不食言，上台後讓呂不韋做丞相，封為文信侯，在洛陽的食邑有十萬戶！實踐證明這是個非常成功的投資。
呂不韋為何出錢投機政治？這是個很有趣的話題。除了呂不韋個人愛好之外，還有一個重要原因是中國傳統觀念重農抑末、重政輕商。中國曆史上商業不發達，商人不受重視，與之相反的是政客地位要遠遠高於商人，春秋戰國時期諸子百家群星閃耀，卻沒有出個大經濟學家，說客們都在為謀官而奔走，鮮有為經商而奮鬥的，至少史書上記載很少。如果當時有這樣的人而史書卻沒有記載，則從另一個側麵說明了當時社會對商業的不重視。
為什麼中國不重視商業，這是個大課題，它可能與中國的資源相對豐富，可以實現自給自足有關係。山西商業發達，晉商曾天下有名，但山西大山連綿，土地貧瘠，交通不便，他們實在是活得太艱難，與其一死，不如鋌而走險，沒想到走出了一條光明大道。
中國人不缺少對於財富的欲望，隻是獲取財富的途徑與眾不同，外國是靠經營，靠當海盜，靠淘金，而中國是靠當官。隻要當上了官，那什麼都有了，地位、金錢、美女，用阿Q的話說是"想什麼有什麼，要誰就是誰"。
呂不韋
子楚是個有福之人，因為遇到了呂不韋。他不是長子，又在趙國做人質，遠離秦國政治中心，按說繼承王位這樣的好事根本輪不到他，但因為呂不韋的加盟，使局勢大為轉變。當時秦太子最愛的華陽夫人沒有兒子，呂不韋就"做工作"，花了五百金送禮，在華陽夫人左右開展"耳語運動"，讓他們給子楚說好話，結果子楚被認做華陽夫人的幹兒子。秦昭王死後，太子繼位，就是孝文王，這家夥短命，上台一年就死了（《資治通鑒》記載是隻做了三天皇帝）．馬上就輪到了子楚（莊襄王）。這件事上體現了諸葛亮的一句話："非惟天時，抑亦人謀也。"天時也需要，如果子楚連太子的兒子都不是的話，那連競爭資格也沒有，呂不韋再有本事也不行洞樣，太子二十幾個兒子，子楚不是長子，也不是最優秀的，最終卻登上王位，不得不歸功呂不韋。 子楚是個好色之徒，他登極才三年就死了。他當初看上了呂不韋的一個邯鄲歌女（即秦始皇的母親）．跟呂不韋要。呂不韋怒，但想想自己前期已經為子楚投了那麼大的資，犯不著為了一個女人而前功盡棄，就答應了。但這時邯鄲歌女已經有了呂不韋的身孕，呂不韋也沒告訴子楚。也巧，這個孩子晚產，十二個月才生出來，子楚就認為是自己的孩子，取名"政"，就是後來的秦始皇。 對於秦始皇的身世，說法很多，司馬遷認為他是呂不韋的兒子，而對於他母親，司馬遷甚至連名字都沒記錄，隻說是邯鄲歌女，其態度是不言自明的。這個女人可是不簡單，她與呂不韋有一腿，後來當了"國母"，還跟呂不韋勾搭。那時秦始皇還小，呂不韋獨掌大權，但有苗不愁長，小皇帝一天天地長大，可"太後淫不止"，呂不韋認為事情不能這樣拖下去，否則會禍及自身。可怎麼脫身呢，現在勾搭他的已經不是可以隨便送人的邯鄲歌女了，而是一國之母，如何自己得能脫身，還得能滿足國母的"要求"'於是想出個辦法，讓一個叫"媛毒（音澇矮）"的人犯了罪，處以"腐刑"，就是官刑，割去生殖器。然後暗地裏指使不給他行刑，再派他到國母身邊做事。
世上沒有不透風的牆。這事終於讓秦始皇知道了。國母也做得太絕，她和摎毐生了兩個兒子，還放話說等國王死了，讓這兩個兒子繼位。辜始皇可不講情麵，把姆毐滅三族，所生兩個孩子殺掉。當時姆毐家中仆人數千人，食客無數，食客們都被沒收財產，發配到四川。太後不能殺，就遷到了一個叫"雍"的地方。這事牽扯到呂不韋，但考慮他勞苦功高，免其一死，但相國是不能再當了。
接下來的事情值得玩味。秦始皇把母親從雍地接回都城鹹陽，而把呂不韋遷到河南。媽還是自己的，這是親情；爹可能是真的，但不能承認。母親對於自己、對國家來說沒有任何幫助，隻有血脈關係；呂不韋則幫助秦始皇的父親當上國王，還辛苦輔政，代行國王的全部職責，卻沒有國王的名分，實際上是秦始皇的大恩人。一正一反，兩個人的不同遭遇，可以看出親情是世界上最牢固的．權力是世界上最有力量的．，設想一下，呂不韋如果自己當了國壬，就像田氏代齊那樣，情況會怎樣？其實也不會怎樣，地球照樣轉，限製都是自己給自己設的。同時也看得出，呂不韋是個成功的商人，但做政治家還欠點火候。士為知己者死一（刺客列傳） 曹子匕首，魯獲其田，齊明其信；豫讓義不為二心，作《刺客列傳》第二十六。《史記·太史公自序》） 刺客的特點是秉承"士為知己者死"的精神和行為原則，為賞識自己的人舍生忘死，視生命如草芥。刺客的出現，除了個人恩仇，與國家治理結構很有關係，當一個人說了算的時候，搞倒一個人就可以解決所有問題。搞倒的方式可以是"糖衣炮彈"，比如美女；也可以是真刀真槍，比如刺客。 專諸刺吳王僚，一刀見血，作為刺客，算是成功者，死了也痛快，而豫讓就沒那麼幸運了。他身後沒有公子光這樣的強勢人物作後盾，刺殺工作完全靠自己完成，成功率自然要低。但正因如此，才顯出其過人的執著，也讓我們更清楚地看到了刺客的心理世界。 豫讓曾事範氏和中行氏，不得重視，就投奔智伯，智伯對他特別好。趙襄子最恨智伯，滅了智伯之後，"漆其頭以為飲器"，拿人家的頭蓋骨當碗用。豫讓遁逃山中，曰："嗟乎！士為知己者死，女為悅己者容。今智伯知我，我必為報仇而死，以報智伯，則吾魂魄不愧矣。"就改名姓潛入趙府，裝成修廁所的工人，想在趙襄子上廁所時行刺。人的名姓可以改，但氣質氣度卻是難以隱藏的。趙襄子如廚，忽然"心動"，就盤問修廁所的這個人。得知是豫讓，左右欲誅之，襄子說："他是個義人，我以後注意躲避就是了。"就把他放了。 但豫讓"為知己者死"的誓言不能自廢。就"漆身為厲（癩瘡），吞炭為啞"，行乞於市。有人認出了他，說："以子之才，委身事趙襄子，襄子必親近你。親近你，再行所欲，不更容易嗎？何苦如此！"豫讓說："既委身事人，而求殺之，是懷二心以事其君也。我這樣做，就是要讓天下後世為人臣卻懷二心者慚愧。" 不幸的是再次行刺還是沒有成功，又被趙襄子抓住了。這時二人有段耐人尋味的對話： 趙："你先前事範氏和中行氏，他們被智佰所滅，你為什麼不為他們報仇'為什麼反而委身於智伯，現在智伯死了，你為什麼三番五次要為智伯報仇'" 豫："範氏和中行氏對我像一般人，我也像一般人一樣對他們。而智伯對我像國士一樣，我就要像國士一樣對待他。" 這個對話反映出刺客的普遍心理：你對我好，我就對你好；你對我非常好，我就可以為你去死。請注意，刺客所死者，其主人也，非正義也，
刺客是不管真理與謬誤的，隻認主子，所以養刺客往往使用"豢養"一詞，"豢養"一般用於養動物，尤其是狗之類的隻為主子吠咬的動物。說得好聽一點，這叫講義氣。人們對於講義氣的人還是很歡迎的，因為這些人對自己沒有壞處，且關鍵時期可以信賴之，比忘恩負義的人強百倍。 故事的結局很有意思，趙襄子抓了豫讓，要殺他，問他還有什麼臨終要求，豫讓希望能"請君之衣而擊之"，類似"打龍袍"，算是對智伯有個交代。趙襄子答應了他的請求，"豫讓拔劍三躍而擊之"，日："吾可以下報智伯矣！"遂伏劍自殺。算是一場激動人心的鬧劇吧。據說豫讓自殺在一座橋上，這座橋位於太原市西南24公裏的赤橋村。 豫讓雖然是悲劇人物，但聶政與之相比則更加悲壯，甚至比世人皆知的荊軻更具悲劇色彩，隻是他刺殺的人沒有秦始皇那麼有名，後世多不聞。