21.將相和“以外的事 （廉頗藺相如列傳）
能信意強秦，而屈體廉子，用徇其君，俱重幹諸侯，作《廉頗藺相如列傳》第二十一。（《史記·太史公自序》） 廉頗（將）和藺相如（相）的故事流傳相當廣泛，他們同輔趙王，使秦不敢對趙用兵十幾年。藺相如不畏強秦，完壁歸趙，並在澠池會上維護了趙國的尊嚴，得到趙王的提拔，官在廉頗將軍之上，廉頗不服，處處找事，藺相如"先國家之急而後私仇"，處處避讓，廉頗得知內情後，以比戰場殺敵更大的勇氣，負荊請罪，最終將相和好，共同對敵。
當一個人大公無私的時候，他就會變得非常勇敢，所謂"無欲則剛"。藺相如在秦庭之上，無論做什麼，大不了一死．隻要接受這個最壞結果，還不是為所欲為，但這種場合往往是極端場合，人不可能時時處處都將生死置之度外。
與藺相如相比，廉頗就要簡單得多，性格也可愛得多。他不服藺相如，就公開找茬兒讓對方難堪；得知了藺相如高風亮節，又能夠"肉袒負荊"，可以說是光明磊落，心底坦蕩。他的這種性格不適合做政治家。趙孝成王去世，太子悼襄王即位，派樂乘接替廉頗，靡頗大怒：老子在外麵帶兵打仗，保家衛國，你個小毛孩子上來就撤老子的職，不行！他做出了一個驚天動地的舉動：與來接替他的樂乘兵戎相見，把樂乘打跑了。氣是出了，自己也在趙國無處立身了，後來逃奔魏國。
後來趙王被秦國打得沒辦法，又想起廉頗，但不知道他身體狀況是否能重擔黃庭堅書寫的《廉頗藺相如列傳）重任，就派人去看。廉頗當著使者的麵，吃了一鬥米飯，十斤肉，還披甲上馬，以示尚可用。豈不知使者受了他仇人郭開的賄賂，回來跟趙王說："廉將軍雖老，尚善飯，然與臣坐，頃之三遺矢矣（一會兒拉了=三泡屎）。"趙王認為廉頗老了，就沒重新啟用他。廉頗的傻和可愛之處在於他認為世界是公平的，別人與他一樣是會說實話的。他相信使者會給他說好話，而隻是展現事實，那怎麼行！ 廉頗最大的遺憾，是在長乎之戰前被隻會"紙上淡兵"的趙括替換下場，結果四十萬趙軍將士被話埋。趙國換下廉頗，高興的是敵人秦國。幾百年後，唐朝武則天殺程務挺，把突厥人樂翻了天。程務挺當時是左武衛大將軍，突厥人特別怕他，武則天因為程務挺對自己的決定說三道四，派人到軍中把這位大將軍給殺了。突厥人知道後"宴樂相慶"，並給程務挺立祠，當成"戰神"來祭拜，每次出征前都到祠堂祈禱，以求戰鬥勝利。 程務挺的遭遇是軍事將領經常麵臨的問題，後世的嶽飛就又蹈了程務挺的後塵。嶽飛是民族英雄，青史上留下了好名聲，群眾中得到了好口碑，但現實中的嶽飛絕不是劉蘭芳評書《嶽飛傳》裏的嶽飛，據記載，嶽飛功名心強，性格孤僻，與人不好相處。嶽飛多次與皇帝言語不合，甚至撂挑子走人，與高宗皇帝結怨很深。更為甚者，嶽飛多次當麵勸高宗立嗣，而高宗本人並無子嗣，真是哪壺不開提哪壺。還有，嶽飛的口號是"直搗黃龍，迎請二帝還朝"，什麼意思？二帝回來了，我高宗往哪裏放？嶽飛之死，其實與秦檜無關，要殺嶽飛的是高宗，而不是秦檜；更進一步說，是嶽飛自尋死路。高宗不惜破除有束以來不殺大臣的誓言而殺全國最高軍事將領，也不是下了一般的決心。高宗把自己的黑鍋讓秦檜背了，其實秦檜曾竭盡全力保全嶽飛的兒子嶽雲，還有張憲，但高宗指示全殺，他亦無奈。這一點在後來出土的秦檜遺囑中說得很清楚，也順理成章。大臣們在嶽飛被殺後不敢質問皇帝，都來質問秦檜，秦檜還能說這是皇帝的意思？隻好說"莫須有"含糊應對。
"莫須"是宋朝的一句方言，其意思一直被翻譯成"不需要"，其實是不恰當的，應當譯為"還需要......嗎"，是反問句，這才與秦檜當時的地位、心理活動相符合。想想看，大臣們來質問："你殺嶽飛什麼理由7"秦檜一定是用嚴厲的口氣壓製對方："還需要理由嗎？"使其不能再言。口氣相符，潛台詞也相符："皇帝要殺，原因能告訴你們嗎？"如果大臣問："你殺嶽飛什麼理由？"回答"不需要有！"顯然不合適。
紙上談兵的趙括從小就學習兵法，且口才很好，大概就是秦檜說的那種"以為說過就等於做過了"的人，談論軍事，連他父親、一代名將趙奢也難不倒他，可是趙奢並不說他好，並預言如果趙國用趙括為將，趙軍必敗。知兒莫若父、莫若母。趙王任命趙括為將時，趙括母親上書反對，說自己老頭子趙奢朋友很多，大王賞賜的東西全都分給軍吏和僚屬，從接受命令的那天起，就不再過問家事。而現在趙括做了將軍就擺譜兒，接受朝見時軍吏沒有一個敢抬頭看他的，大王賞賜的金帛，都帶回家收藏起來，還天天訪查便宜合適的田地房產，可買的就買下來，哪裏像他父親'父子二人的心地不同，希望大王不要派他領兵。趙王說："吾意已決，無複多言。"趙括的母親說："那一旦有事，我能不受株連嗎'"趙王答應了。長平兵敗，其母確實沒有受到株連。
廉頗的命運與趙國另一個名將李牧有很多相似之處。李牧在趙國北方為將，對付兵強馬壯的匈奴很有辦法。他采取了"敵進我退"的戰術，小心觀察敵情，匈奴一出動，就收縮到長城以內堅守不出，匈奴也奈何不得，這樣過了好幾年，兵馬沒什麼損失。匈奴認為李牧膽小，罵他，他不管；士兵們也認為他膽小，他也不理，還每天殺牛犒勞士兵；趙王責備他，他還是我行我素。敵人和手下的話可以不管，國王的話可不能置之不理，結果趙王把他撤了。換上來的將軍主動出擊，結果是損兵折將。 在人生經曆上，二人也有相似之處。李牧被換，趙軍屢戰屢敗，趙王隻好再用李牧，李牧還是老辦法，匈奴幾年無所獲，但始終認為李牧膽小。利用敵人的這個錯誤判斷，李牧誘敵深入，打了個漂亮的殲滅戰，殺敵十萬餘人，使匈奴十幾年不敢靠近趙國。廉頗也有這樣的起落，重新做將軍後在對魏國的戰鬥中取得大勝。兩人還有一個共同之處，在第二次被啟用後，又再次被"拿下"，且知道自己要被"拿下"的反應都差不多：不接受!廉頗把來將給打跑了，自己也跑了；李牧卻沒那麼幸運，被人趁其不備殺了。 廉頗和李牧是有本事的人，但他們這種性格在仕途上一定混不好，因為他們是以能力見用，與國君沒有心靈的溝通，隻是客觀上的用與被用的關係，如果不需要，被棄之是自然的事。如果能混到家臣的程度，那就不一樣了。《紅樓夢》作者曹雪芹的祖上就與皇帝的關係特別好，就屬於"家臣"級，雍正搞改革時，曾給他寫了封信，大意是：我搞的這些改革都不會影響你，如果有人以新政來要挾，你不要怕，不要管。跟皇帝處到這種程度，還擔心什麼'如果說有擔心，那就是擔心皇帝下台。所以他會死保皇帝，因為保皇帝就是保自己。
推而廣之，皇帝代表國家，保皇帝就是保國家，而保國就是保家，國家投有了，自己也就危險了。趙奢年輕時負責收租稅，而平原君家不肯出，趙奢依法殺了平原君手下九個人！平原君怒，要殺趙奢。這時趙奢不慌不忙地說："你是趙國公子，現在縱容家臣不奉公守法，那麼法律約束力就小了，那麼國家就弱了，那麼諸侯就會加兵，那麼趙國就有難了，趙國有難，體還能安享富貴嗎'"一席話說服了平原君。名士風采一（魯仲連鄒陽列傳> 能設詭說解患於圍城，輕爵祿，樂肆誌，作《魯仲連鄒陽列傳》第二十三。（《史記·太史公自序》） 秦於長平大敗趙軍，坑殺趙卒四十餘萬，繼而圍攻趙都邯鄲。泰國揚言誰救趙國，他攻下趙後先揍誰，魏國救趙部隊駐紮湯陰不敢進兵，派一個叫新垣衍的人來勸說趙國尊秦國為"帝"，這樣秦國一高興，就撤兵了。平原君得知後心急如焚，卻束手無策，這時魯仲連正好在趙國，就主動去見新垣衍，一番說辭，留下了"魯仲連義不帝秦"的美名。 分析其說辭，核心是從不同角度說明了"帝秦"對於魏國的壞處。你不是來勸我帝秦嗎？如果秦國真的做了帝，那你魏國也將受其害。魯仲連舉了很多例子，其中一個是這樣的：鬼侯、鄂侯、文王，是紂王的三個諸侯，對紂王是極端忠誠、畢恭畢敬的。可是鬼侯把女兒獻給紂王，紂王因為嫌他女兒醜就把他剁成了肉醬；鄂侯替鬼候說情，講了幾句公道話，結果被紂王曬成了肉幹；文王聽到鬼侯、鄂侯的遭遇，僅僅同情地歎了口氣，紂王就把他關了一百天，還想找機會殺死他。可見，"帝"從來都是殘暴專橫、蠻不講理的。不管你赤膽忠心也好，不忠誠也罷，隻要稍微違背了他的意願，惹他不高興，他就會對你橫加殺戮，視你為草芥。如果真讓秦國稱了帝，他就有了欺負你的法理上的依據，你就有爹養了，即使你魏國甘願臣服，秦國也不會放過你，你越軟他就越欺負你，直至把你滅亡。 魯仲連是那個時代的名士，名士首先是有本領的。魯仲連很小就顯示出超人的智慧和勇氣。《太平禦覽》記載了這樣一件事：當時稷下學富有位赫赫有名的辯士，叫田巴，他"毀五帝，罪三王，醬五伯，離堅白，台同異，一日服千人"，但十二歲的魯仲連卻提出相反的觀點："堂上之糞不除，郊草不芸；白刃交前，不救流矢"，說明"人應該先急後緩"的道理，"急者不救，則緩者非務"。最後田巴心悅誠服，並從此杜口易業終身不複談。
魯仲連與同時代那些"離堅白，合同異"的辯士相比，高在其結合實際，不誇誇其談。這很不容易，因為誇誇其談，隻在理論層麵上繞來繞去，是最容易的一件事，就像辯論賽，隻要時間允許，他們能一直辯論下去而沒有任何結果。不過這種空談一遇到現實，則立刻土崩瓦解。 魯仲連另一"偉績"是"一信抵得百萬兵"。當時燕將攻克聊城，有人在燕王麵前說燕將的壞話，燕將害怕被殺，就占據聊城不敢回去。齊國田單攻打聊城一年不克，士兵們死傷很多。魯仲連是聊城人，他就寫了一封信，係在箭上射進城去給燕將。燕將讀後"泣三日"，想要回歸燕國，已經產生了嫌隙，怕被誅殺；想要投降齊國，殺死和俘虜的齊人太多了，恐怕降服後被汙辱。長歎一聲："與其被殺，不如自刎。"就自殺了，聊城也隨之"解放"。 有如此之豐功偉績．但魯仲連不"帝秦"，也不"官已"。他說："所貴幹天下之士者，為人排患釋難解紛亂而無取也。即有取者，是商賈之事也，而連不肯為也。"這才是名士的真風采，有本事，但不求世俗所看重的官財，誠如魯仲連所說，士之所貴，在於精神追求；商之所貴，在於物質利益。如果我作為一名"士"而有物質方麵的好處，那我不就成了商人了嗎？其實魯仲連也是"商人"，所不同的是，他所求之利不是物質，而是精神的滿足；他得到的回報不是高官厚祿，而是千百年的傳頌。