再說子羽。子羽長得很難看，"狀貌甚惡"，孔子認為其不能成才，想跟隨孔子．孔子沒留。結果子羽離開後遊學江南，跟隨的弟子有三百人，名氣很大。假設孔子留他在身邊，結果會怎麼樣呢，恐怕也如其他人一樣，留下幾句話記在《論語》裏也就草木一生了。孔子培養的學生真正為社會做出貢獻的，其實並不多。 儒家思想大行其道兩千年，有其原因，主要是迎合了統治者的需要。舉一例：陳司敗問孔子日："魯昭公知劄乎，"孔子日："知禮。"陳司敗很不以為然，背後跟孔子的學生列舉了一通魯君違背劄的惡行，說："如果說魯君知禮，孰不知禮！"孔子知道後說："臣不可言君親之惡，為諱者，禮也。"就是為尊者諱，這是禮；禮，一定要遵守。
即使儒生自我約束，統治者對讀書人還是不放心的，焚書坑儒式的武力解央效果不理想，經過多次改革，最後形成了科舉製度。科舉製度在實質上，是用儒家的思想洗腦，而在形式上，仿佛給每個讀書人一個公平競爭的機會。唐太宗看到第一批科舉進士列隊入朝謝恩時，得意地說："天下英雄人吾彀中矣！...'彀中"指弓箭射程範圍之內。別說我不給休機會，考不上去是你自己沒本事，要怨怨你自己，別怨我！嚴複是大思想家，他留學回國之後，還多次參加科舉考試，一定要取個舉人當當，結果卻屢考不中，讓人感慨。科舉表麵上是公平的，但實際上不公平，因為名額太少。唐初有時一年隻"錄取"幾個人，清朝來年全國秀才名額總共才25000個左右，而現在北京大學一所學校的在校生就超過三萬人；舉人1500個左右．還不是每年都考。清朝260多年間，平均每年考取進士100個左右，實在是少得可憐，大部分官員是通過"捐納"（用錢來買）和"保舉"（托人情）的方式上去的。中國人習慣於用"朝為耕田郎，暮登天子堂"這樣的舉例方式來說明問題，而不善於從統計學角度去思考。
孔於死後，他的弟子導演了一出鬧劇。孔子的一個學生叫有若，他長得很像孔子，孔子不在了，學生們就把有若弄到孔子的座位上，用對待孔子一樣的禮節來對待他，其形狀就像孔子在世。但有若的學問水平與孔子不可同日而語，弟子進來問問題："商瞿年長無子，孔子說他四十歲以後會有五個兒子，果然。請問我們老師是怎麼知道的'"類似的問題問了幾個，有若答不上來，弟子們說："有若，你還是走開吧，這不是你坐的地方。"如果孔子在世，有人問他同樣的問題，孔子會怎樣回答？他可是"不語怪力亂神"的。悲情商鞅一《商君列傳》
鞅去衛適秦，能明其術，強霸孝公，後世遵其法，作《商君列傳》第八。（《史記．太史公自序》） 商鞅本姓公孫，名鞅，衛國人．因封地在商而被後人稱為商鞅。年輕時侍奉魏國國相公叔座，公叔座知道商鞅賢能，就推薦給魏國國君，但國君並不感興趣，公叔座說："大王假如不任用公孫鞅，就一定要殺掉他，不要讓他為別國所用。"因為這時公叔座正在病中，魏王就假意答應了。公叔座又召來公孫鞅，道歉說："剛才大王詢問能夠出任國相的人，我推薦了你。看大王的神情不會同意我的建議。我當先忠於君，後考慮臣，所以勸大王假如不用你就要殺了你，大王答應了，你趕快離開吧。"公孫鞅說："大王既然不能聽您的話任用我，又怎麼能聽您的話來殺我呢？"事情果如公孫鞅所料。可見商鞅年輕時就已顯示出高人一等的政治智慧。 後來商鞅聽說秦孝公賢能，就通過秦孝公寵信的一個姓景的太監求見秦孝公。見麵之後，商鞅大講堯舜、禹湯文武治國之策，把秦孝公聽得都睡著了。但即使如此，秦孝公還是多次召見他，聽他講國家大事。可能是他講的內容還是有助於治國．也可能是秦孝公是個好士之人，也可能為了擺出從善如流的樣子以示天下，總之商鞅有多次在秦孝公麵前表現自己、揣摩對方的機會，最後他終於找到了秦孝公的興奮點--建立霸業的治國方略。
建功立業是有誌青年，尤其是年輕領導者的共同願望，秦孝公也不例外。他的一段話很有代表性："建立商周那樣的盛世，確實不錯，但時間太長了，我不能等，誰不希望自己在位的時候名揚天下？"其實不是領導們不清楚，而是不能，不能立足長遠，因為立足長遠，你自己連近期也保證不了--得不到提拔。