在21世紀的今天，"蕭規曹隨"也包含很深的智慧和意義。
不論在哪一個行業，都自．出類拔萃的成功者，他們的成果必然凝結著超出別人的長處，如果你善於從這些成功人物的成果中探尋出一些真諦來，為我所用。說不定你能有令人意想不到的成就。因為前人的成就可能隻是眾多未發現的冰山一角，當你在前人研究的基礎上，發揮了自己的能力，多思索創新一下，往往會有別人所不能到達的成就，這樣還可避免重複開發的浪費現象。
對於前人已經走過的正確的路，我們不必重新再走，而是要循著他們的足跡繼續前進。如，對前人一些好的成果、智慧，如果不加以運用，重頭再來豈不付出無謂的慘鶯代價。
這猶如數學，一些前人已經認為正確的定理，我們無需再從頭證明，我們可以循著前人走過的路，開拓新的奧秘，不斷發現新的大陸，這對於人類何嚐不是一種進步和促進。
現在，我們知道，任何一項開發和研究都會投入臣大的人力和財力，但最後說不定還不會有什麼實質性的成果。而我們如果通過別人的成果，再加上自己的發明創新，就可以發現很多未知的領域。
善於借鑒別人的成果，最易產生新的聯想，促發新的發現，這樣就可以大大縮短自己單獨摸索的進程，從而更快地到達。如果自己一直是自以為是，拿別人當做草莽，對於別人的一切都視而不見的話，這無異於閉門造車，最後可能落得個孤芳自賞的境地。隻有那些善於借鑒別人及其成果的人才能有意識地取長補短，汲取教訓，並從前人成果的固定模式中走出來，這才是真正的會借，也會很容易地脫穎而出了。
我們現在處在這個科技發達的社會，除J，要充分地利用已有的成果、財力和人力，進一步發揚自己的優勢，挖掘無窮的潛力，爭取更大的發展外，我們還要借助各種媒體，了解自己所處領域的最新發展動態，適時地挖掘出凝結自身智慧的成果來。
"蕭規曹隨''使我們節約了資源，節約了成本，輕而易舉地上了一個新的台階，這難道不是一件幸運的事情嗎？
▲ 攻心為上
人的思想決定行動，行動是思想的體現。隻要我們改變了某些人的思想，他們的行動也就會隨之改變了。所以．我們做事要以理服人．攻心為上，以達到不戰屈人之兵的目的。
筆者曾經看到這樣一個故事：
有一個老禪師，他擁有很多的弟子，但並不是所有的弟子都認真誦經參禪，有的弟子經常趁天黑的時候，偷偷地爬出寺院去外麵遊樂。老禪師對他們的表現一點也不知道。
有天晚上，四處巡視的老禪師發現牆角放著一個凳子，老禪師這才知道了這些和尚的所作所為。老禪師沒有大吵大鬧，也沒有召集眾和尚開個懲戒會議，也沒有約法三章。他為了不驚動別人，把凳子拿開，自己站在放凳子的地方，等候外出玩耍的小和尚歸來。
深夜裏，出外歸來的小和尚歡快地哼著小曲，快速地趕了回來。小和尚像以往一樣，熟練地爬上了圍牆，就勢跳到"凳子"上，又跳下來，進了廟裏．咦！感覺不對，好像有什麼蹊蹺，今天的"凳子"為什麼踏起來這麼軟呢？他回頭一看，發現自己剛才是踩著老禪師的後背下來的。麵對老禪師，小和尚一時不知道怎麼辦才好。老禪師此時，好像什麼也沒有發現一樣，他微笑著對小和尚說： "夜裏露水很大，別感冒了，趕快回去多穿一件衣服吧。"
之後，老禪師從沒有對眾和尚提起這件事，廟裏的和尚全都認真悟禪e再也沒有一個人出去遊玩了。
老禪師沒有對違反紀律的人實行處分，而實施一種感化、攻心為上的方法，最後，小和尚靠白己的自覺，一改過去的小良行為，再也沒有翻牆玩耍去。
攻心為上，就是我們要善於做人的思想-作，使被做思想工作的人產生心理的認同感，然後再根據認同感，以指引自己的行動。
並不是任何攻心都能起到自己所應得的效果，例如三國演義中的那個蔣-，不儀枉費了一番心機，而且還被周瑜成功地使用丫反問計，從而成為了天下人的笑柄。如果細心分析一下，周瑜身為東吳的大都督，足東吳極少有的權傾一時的大人物，義和孫權是"言必聽，計必行"的連襟，要說動他不是易事。攻心為上要建立在正確的分析之上，需要環境的垂青，還要徹底分清利害、道德和人性的影響程度，在各方麵權衡利弊後才能成功。
作為現在企業的領導來說，如果想要搞好自己所管理的工作，如果自己想要每一個員工都踏踏實實地為自己效命也不是那麼容易的，因為每個人都有自己的性格，每個人又有各自的想法和觀點。但不管怎麼說，對待下屬，最好也來一個攻心為上。作為企業一個管理者來說，我們不必對他們的一切指手畫腳，也不必臉1．．天天冷若冰霜。其實我們可以和員工交朋友，以心換心，而不必經常動用權力，但我們自己不能沒有威信，樹立威信，我們可以以自己過人的才能讓員工心服，也可以通過高尚的德操讓員工望而卻步，也可以動之以情、曉之以理地進行開導，使他們在心裏產生共鳴，產生認同感，這包含一個攻心的過程。
在楚漢相爭的時期，西楚霸王被困於垓下，韓信使了一個四麵楚歌的計策，一天夜裏，被圍困的項羽和士兵聽見四周傳來家鄉熟悉的民歌，觸發了這些久戰未歸的士兵強烈的思鄉之情，一時間，項羽軍隊人心惶惶，士兵們喪失了戰鬥士氣，有很多士兵在夜色中趁機逃亡，據說十萬人的軍隊最後逃得隻剩下數百人，項羽隻得帶著餘下的殘部突圍至烏江自殺。
這是一個多麼漂亮的計策，使項羽十多萬的軍隊逃掉了絕大部分，徹底地孤立了項羽，為後來項羽的失敗自殺埋下了伏筆。．
另外，諸葛亮"七擒孟獲"也是用了"攻心為一卜"的策略，最後使孟獲徹底臣服，永不反叛，從而為蜀國贏得了一個安定的大後方。諸葛亮還使用離間計，成功地使曹睿解除了司馬懿的兵權，並將其削職同鄉。還有曹兵大多是北方人，不習水戰，龐士元及時獻上連環計，使周瑜和諸葛亮的火攻計策得以成功，等等。三國中，采取的攻心為上的策略可謂多得不可勝數。
一個企業也是這樣，若想贏得更多的消費者，隻有生產出質量過硬和物美價廉的商品，並對顧客盡職盡責的服務。這樣，攻顧客之心，贏得自己發展之利。
所以，不管自己有多聰明，有多大能耐，隻有走進人們的心裏，才能為自己所用，獲得合作或成功的空間。
▲ 以退為進
或許我們對於自己的目標過於渴望，但我們是處在一個競爭激烈的社會裏．你的目標也有可能是他人的目標，有時，自己與他人謀食．一味地采取硬打強攻也不是最好的辦法。降低渴望，避其鋒芒，從退為進也是人生的一個有效的策略。
在春秋戰國時期，楚王有三個兒子，特別是他的三兒子季劄，多才多藝，非常賢能。
當楚王要把王位傳給他的時候，他說："上有長兄，應由長子即位才合法統。"長兄去世以後，群臣因其賢能，又一次舉薦他為王，他卻推辭說：¨自己還有次兄，......"等到次兄也死了以後，楚國的百姓又推舉他做楚王，希望一個賢能的人來領導楚國，把楚國帶向繁榮富強。
這時他又說："父死子繼"，應該由先王的兒子來繼任王位，所以他仍然不去就任。因此，他在我國曆史上留下了賢名。
麵對敵強我弱，麵對敵人的大軍壓境，我們怎麼辦？以退為進、走為上計是古今中外的軍事家們所慣用的手段之一。而對於我們豐富多彩的人生來說，有時采取以退為進的策略則不失為一種大度和明智。
《菜根譚》L說： "路徑窄處，留一步與人行；滋味濃時，減三分讓人食。"這是立身處世的一種手法，自己即使停一步，讓他人三分義何妨呢？因為適當而有禮的謙讓不儀不會招致危險和非議，而且還會讓對方產生敬意和安全的感覺。在一些情況下，隻要在我們的大口標和大原則不變的情況下，我們采取以退為進，既能收買對方的人心，也能使自己得到瞬間休息，以養精蓄銳，從而最後達到一戰而勝的目的，豈不更好。
有人認為，以退為進是一種軟弱，是為自己懦弱采取的一種借口o其實不然，人要努力拚搏，力戰群雄不假，但我們麵對於己不利局麵的時候，我們退一步也不會有什麼大損失。因為客觀世界是複雜多變，我們不可能具有永遠的劣勢，敵方也不可能具有永遠的強盛。在我們以退為進的時候，正是我們處於人生低穀的時期，我們保存自身的力量，給敵人以一點驕傲和安慰義有何妨呢？
很多商人都希望自己賺得多多益善，甚至是口進鬥金，連續多次暴發，把自己的算盤算盡，總希望往自己利益天平的一邊多加砝碼，而不會為對方讓步和考慮。當我們與我們的合作夥伴合作的時候，為了雙方能有一個光明的前途，我們必須懂得以退為進，也學會轉個彎，換個角度和繞個路，來達到自己的目的。我們不妨對別人寬大一些，讓別人得到一些真正的實惠，對方也不可能對朋友落井下石吧。正所謂：退一步，海闊天空嘛！
以退為進，是智者的一種人生處世的秘訣，也是一大生存戰術，如果自己隻追求前進，而不知後退，就會活得很累，我們就會被功名所累，有張有弛才能使我們遊刃有餘，才能讓我們有一種對世間事物的大度和寬容。
很多古人聖賢往往就采取這麼一個策略，他們從相互傾軋的官場中退出來，為了東山再起，他們隱居山林，滔光養晦，以等待君王下詔重用。
當然，運用以退為進，還要考慮-下它的度，一旦過火，就會一退到底，那就不可取了。