【曆史故事】
殷浩，字深源，生於東晉，他在朝中擔任過“中軍”這個官職，人們都稱他為“殷中軍”。他非常喜歡讀書，學識淵博，對《易經》和《老子》都有很深入的研究，並且每次都能夠在交談中引經據典，說得頭頭是道。後來他被封為建下將軍，管理豫州、揚州、徐州、兗（yǎn）州、青州這五州的兵馬，最後因為作戰失敗被罷官流放在信安（今浙江衢縣境內）。
殷中軍有個外甥，姓韓名康伯，從小就非常的聰明，也善於談吐，在流放的時候也跟著他來到了信安，殷中軍非常喜歡這個外甥，對他的要求也非常嚴格。
有一次，殷中軍看到韓康伯在同人發表言論時，用的都是他殷浩的觀點，全然沒有自己個人的見解，有些甚至是完全套用他以前說過的話，而且韓康伯還自鳴得意。殷中軍看到這個情形，非常不高興，就對康伯說：“你啊，連我牙齒後麵的汙穢都沒有得到，就這麼自以為了不起了。你不該這個樣子。”
這則典故中，“牙慧”指的是牙齒上麵的汙穢。殷中軍說這句話的意思是告訴康伯：你連我牙齒後麵的汙穢都沒有得到，和別人說的言論、談的道理和我所知道的還差得很遠。後人就把典故中的“未得我牙後慧”引申出“拾人牙慧”這個成語，用來比喻拾取別人的一言半語來當做自己的話，而自己卻沒有任何真知灼見，也用來比喻襲取別人的文字和語言。
【來源出處】
東漢·班固《漢書·匈奴傳》：“嗟，土室之人，顧無喋喋占占，冠固何當！”
【曆史故事】
漢文帝時期，北方的匈奴首領冒頓單於去世，他的兒子稽粥繼位。文帝按照當時“和親”的政策，從宮中挑選了一位公主嫁到匈奴去做“閼氏”（音yān zhī，當時匈奴人對王後的稱呼），以確保邊境安寧。
中行說是當時宮中的一名宦官。漢文帝決定派他護送和親隊伍去匈奴。中行說不願意，文帝就用天子的命令強迫他去。中行說對漢文帝說：“一定要我去匈奴也可以，但是我到了之後，一定會同漢王朝作對。”當時文帝以為中行說在說氣話，也就沒有放在心上。誰知，這個人一到匈奴，就投降了匈奴，並很快得到稽粥的信任，成為匈奴王的重要謀士。
從此，中行說經常向匈奴單於出謀劃策，處處同漢朝對抗。有時候漢朝使者故意提出一些暗帶譏諷的問題，中行說都能夠巧妙地回答，讓漢朝的使者反受其辱。
一次，漢朝的使者譏笑匈奴人沒有屋子住，一家老小一起擠在一個帳篷裏，服飾衣帽也沒有等級製度，不成體統。中行說聽完使者的話，毫不客氣地說：“匈奴人住在帳篷裏，是為了適應遊牧生活，並沒有什麼可笑的。倒是住在泥巴房子裏的人，別以為能說會道、穿戴整齊，戴個帽子就有什麼了不起！”
後來，中行說教導匈奴人不必羨慕漢朝的飲食起居，還教他們計數的方法。
典故中的“喋喋不休”就從這裏引申出來，形容說話時嘮嘮叨叨，令人厭煩。
【來源出處】
唐·房玄齡等《晉書·王衍傳》：“衍既有盛才美貌，明悟若神，常自比子貢。兼聲名藉甚，傾動當世。妙善玄言，唯讀《老》、《莊》為事。每捉玉柄麈尾，與手同色。義理有所不安，隨即改更，世號‘口中雌黃’”。
【曆史故事】
王衍生於公元256年，卒於公元311年，字夷甫，琅邪臨沂（今山東臨沂北）人，是著名的清談家、魏晉名士，對老莊學說的研究頗有造詣。
晉武帝司馬炎時期，由於朝廷的一再邀請，王衍做了太子舍人，後來又任尚書郎等職位。他年輕的時候，就喜歡和人談論一些大道理。後來在他擔任元城縣令的時候很少辦事，經常約上一幫朋友，一起談論老子和莊子的學說，天天講一些“無為而治”的大道理。因為當時他的才學高，名氣也很大，許多有學問的讀書人都非常佩服他，經常模仿他的做法。
王衍有一個特殊的習慣，就是他在讀解老子和莊子的玄理時，經常手中拿一把玉拂塵，看起來神態非常從容瀟灑，在當時引起了轟動。當他把一些玄理讀解錯了的時候，就隨口改正。後來人們都說他是“口中雌黃”。
《晉書·王衍傳》中的原文最後一句：“世號‘口中雌黃’。”其中雌黃本來指的是產自山中的一種赤黃色的礦物。在當時，古人寫字用的都是黃紙，在寫錯字的時候，剛好用雌黃來塗抹，消去黑色的字跡。“口中雌黃”，就是指馬上改正原先說錯的話的意思。
後人通過這個故事引申出“信口雌黃”這個詞，語意也發生了很大的變化，形容人隨口說出的一些沒有根據不負責任的話。比喻不顧事實，隨口亂說。
【來源出處】
西晉·陳壽《三國誌·蜀書·馬良傳》：“先主臨薨（hōng）謂亮曰：‘馬謖言過其實，不可大用，君其察之。’”
【曆史故事】
三國時期，魏、蜀、吳三個國家經常相互征伐，以擴大自己的疆域，但是關羽敗走麥城，被孫權殺害之後，劉備一心為關羽複仇，親自率領大軍去進攻吳國，但以失敗告終，後退到了白帝城，最終憂憤而死。在白帝城托孤時，他把諸葛亮召來床前，對他說：“馬謖這個人，說話不踏實，尤其喜歡高談闊論，這些話大都是言過其實，今後丞相用他的時候要看清他的能力，不可以重用。”
但諸葛亮卻認為馬謖和他的哥哥馬良一樣，都是蜀國非常難得的人才。
公元227年，諸葛亮寫了一篇著名的奏章給劉禪，就是後來廣為傳頌的《出師表》。第二年春天，他就率領軍隊去討伐魏國。在這次軍事行動中，他忘記了劉備臨死前的忠告。當時曹操的大將司馬懿出兵攻打街亭，馬謖自告奮勇請求負責街亭的守衛工作。結果導致街亭失守，伐魏也以失敗告終。
到了這時，諸葛亮才想到劉備當時是何等的英明，自己錯用馬謖又是何等的愚蠢。因為自己沒有聽從先帝的遺言，終於造成北伐的失敗，實在太不應該了。諸葛亮命人把馬謖抓起來，以馬謖不聽軍令為由，按軍法處斬，但因為又痛失了一名愛將，諸葛亮不禁大哭了一場。
後來人們用“言過其實”來指言語浮誇，超過了實際的才能。也指話說得過分，超過了實際情況。
【來源出處】
戰國·孟子《孟子·梁惠王下》：“曾子曰：‘戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也。’”
【曆史故事】
戰國時，有一年鄒國與魯國發生戰爭。鄒國吃了敗仗，死傷了不少將士。鄒穆公很不高興，問孟子道：“在這次戰爭中，我手下的官吏被殺死了33個，可是老百姓卻沒有一個為他們去拚命的，他們眼看長官被殺，而不去營救，可恨得很。要是殺了這些人吧，他們太多，殺也殺不完；要是不殺吧，卻又十分可恨。您說該怎麼辦才好呢？”
孟子回答說：“記得有一年鬧災荒，年老體弱的百姓餓死在山溝荒野之中，壯年人外出逃荒的有千人之多，而大王的糧倉還是滿滿的，國庫也很充足，管錢糧的官員並不把這嚴重的災情報告給您。他們高高在上，不關心百姓的疾苦，而且殘害百姓。”
孟子回顧了這辛酸的往事後，接著說：“您記得孔子的弟子曾子說過的話嗎？他說：‘要警惕呀！你怎樣對待別人，別人也如何對待你。’如今百姓有了一個報複的機會，就要用同樣的手段來對待那些長官了。”孟子最後告訴鄒穆公說：“所以，大王不要去責怪他們、懲罰他們。如果施行仁政，您的百姓就會愛護他們的長官，並且願意為他們獻出生命。”
“出爾反爾”這則成語的原意是你怎樣對別人，別人也怎樣對你。現用來形容一個人言行前後矛盾，反複無常。
【來源出處】
西漢·司馬遷《史記·平原君虞卿列傳》：“毛先生一至楚，而使趙重於九鼎大呂。”
【曆史故事】
戰國時期的某一年，趙國的都城邯鄲被秦國的軍隊團團包圍，形勢十分危急，趙國國君孝成王派平原君到楚國去求援。平原君打算帶領20名門客前去完成這項使命，已挑了十九名，尚少一個定不下來。這時，毛遂自告奮勇提出要去，平原君半信半疑，勉強帶著他一起前往楚國。
平原君到了楚國後，立即與楚王談及“援趙”之事，談了半天也毫無結果。這時，毛遂對楚王說：“我們今天來請您派援兵，你一言不發，可您別忘了，楚國雖然兵多地大，卻連連吃敗仗，連國都也丟掉了，依我看，楚國比趙國更需要聯合起來抗秦呀！”毛遂的一席話說得楚王口服心服，立即答應出兵援趙。
平原君回到趙國後感慨地說：“毛先生到楚國，隻幾句話，楚國就像重視九鼎大呂一樣重視趙國了。”
“九鼎大呂”是指國之重器。九鼎是傳說夏禹鑄造九鼎，象征九州，是夏、商、周三代的傳國之寶；大呂是周朝宗廟裏的一個大鍾，與鼎同為古代國家的寶器。今天人們用九鼎大呂比喻一個人說話的力量大、分量重，特別受人重視。