白居易的詩歌“老嫗能解”一直都被後來的人傳為佳話。後人用“老嫗能解”形容詩文通俗易懂。
【來源出處】
北宋·張君房《雲笈七簽》卷二八引《雲台治中錄》：“施存，魯人，夫子弟子。學大丹之道，三百年十煉不成，唯有變化之術。後遇張申為雲台治官，常懸一壺如五升器大，變化為天地，中有日月如世間；夜宿其內，自號壺天，人謂曰壺公，因之得道在治中。”
【曆史故事】
相傳有一座雲台山，位於現在的成都東北部，在當時是著名的道教聖地。
在雲台山上有一座非常高大雄偉的道觀，據說是道教的正一天師張道陵帶著數百名弟子來到這裏修建的。後來，這裏成為修行的寶地，這些弟子兩年後全部修煉成神，飛升到天界去了。
後來，為了弘揚道法，張天師派弟子張申來管理雲台山道觀。在他的管理下，雲台山的香火越來越旺，每天都有各地的香客前來參拜還願。過了不久，來雲台山道觀的香客就發現，管理道觀的觀主張申有一把神奇的酒壺，隻要張申念動咒語，在壺裏麵就會出現日月星辰、藍天白雲、崇山峻嶺、亭台樓閣等各種奇異景象。
更讓人匪夷所思的是，一到夜晚，香客散盡，張申就會把這把寶壺放在地上，念動咒語，然後鑽進壺裏盡情享受著壺中的奇景，有如到了仙境生活一樣，後來他把壺中的天地稱為“壺天”，後來人們也就把張申稱為“壺公”。
當時，孔子有個弟子名叫施存，非常崇尚修道。他在一開始學的是各種煉丹之術，但是學了幾年還是道行不深，沒有進步。這可把他急壞了，後來他聽說雲台山上有一位“壺公”道行非常深厚，是張天師親自派駐的弟子。於是施存不顧路途艱辛，來到了雲台山上向張申學道。張申為他學道的誠意所打動，就收了他做弟子，把自己所學悉數教給了施存。
經過幾年的修行，據說施存也修成正果，成了神仙。
後人用“壺中天地”來指道家悠閑清靜無為的生活，也用來比喻超凡脫俗的仙境。
【來源出處】
明·陶宗儀《輟耕錄》卷八：“作畫用墨最難，但先用淡墨，積至可觀處，然後用焦墨、濃墨分了畦徑遠近，故在生紙上有許多滋潤處，李成惜墨如金是也。”
【曆史故事】
李成是生活在五代末和北宋初期的畫家，字鹹熙，唐宗室的後裔，原籍長安（今陝西西安），先人在五代時為了躲避戰亂舉家遷到營丘（今山東昌樂），所以後來人又稱他為李營丘。
李成從小就喜歡讀書，遍覽古代經史。他最擅長畫山水畫，也愛好寫詩、彈琴、下棋等娛樂活動。
李成最喜歡用畫作來描繪北方山野寒林的景致和風雨、煙雲、雪霧等景色。他的山水畫特別注重畫麵的構圖和筆墨的運用，畫法簡練，筆勢鋒利，最喜歡用淡墨。他畫的山石就像是卷動著的雲朵，後人稱他這種技法為“卷雲皴（cūn）”，北宋書畫評論家米芾形容李成的畫時，說其畫“淡墨如夢霧中，石如雲動”。這種畫法發展到後來，成為李成作畫的筆法的重要風格標記了。
李成博學多才，年輕時就胸懷大誌，但是由於當時的時代所限，才華得不到充分的施展，於是後來放浪形骸，寄情於詩酒書畫，晚年因為喝酒過度客死在陳州（今河南淮陽）的住所裏，實在為人歎惜。
後來人讚揚李成說：“李成作畫不輕易落筆，先用淡墨，後用濃墨，愛惜筆墨就像吝惜金子一樣。”成語“惜墨如金”指的就是李成作畫時愛惜筆墨的故事，原來指作畫時用墨先淡後濃，後來泛指寫字、作畫和作文時不輕易下筆，力求精練。
【來源出處】
戰國·莊子《莊子·養生主》：“彼節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。”
【曆史故事】
戰國時期，梁國的文惠君有一個技藝精湛的廚師名叫庖丁，他有一項令人嘖嘖稱奇的本領。他殺牛的時候，隻需要用手輕輕一觸，用肩膀一倚，用膝蓋一踏，就能聽到牛皮和骨骼脫離的聲音。牛殺完，庖丁用起刀來也是恰到好處。梁惠王看到這情形，不由歎道：“啊，真是妙呀！你的技術怎麼這麼高明呢？”庖丁收起解牛刀，來到梁惠王麵前，恭敬地對他說：“我之所以技術好，不隻是因為熟練，而是我掌握了用刀的道理，並且用到技術方麵了。我在剛學殺牛的時候，眼睛裏全是牛，但是三年以後，就再也沒有看見過全牛了。現在，我隻需要憑借感覺，就能夠知道牛身上的骨骼結構，用刀自然而然地就能夠將牛肢解開來，不必再用眼睛去看牛。這算是熟能生巧。在運用起來的時候，也能夠砍到緊要的地方。此外，一個好的廚師，一年就需要更換一把刀，因為他是用刀去硬割；差一點的廚師，一個月就要換一把刀，因為他是用刀在硬砍。我現在所用的刀，已經有十幾年了，我用這把刀也殺了幾千頭牛，然而您看我這把刀，看起來和剛剛磨出來的一個樣。牛的骨骼之間都是有骨節的，骨節之間有間隙，而刀刃並不厚，用這不厚的刀刃，去剖有空隙的地方，當然是覺得空隙非常大，刀刃在骨骼裏麵轉動了。”
後來人們借用“遊刃有餘”這個成語比喻有了好的工匠，即使修建很高大的樓台和宮殿也很輕易。發展到現代又有了一些新的變化，常用來比喻技巧熟練高超，做事輕而易舉。
【來源出處】
西晉·陳壽《三國誌·魏書·華佗傳》：“府吏倪尋、李延共止，俱頭痛身熱，所苦正同。佗曰：‘尋當下之，延當發汗。’ 或難其異，佗曰：‘ 尋外實，延內實，故治之宜殊。’ 即各與藥，明旦並起。”
【曆史故事】
華佗是東漢末年傑出的醫學家，他不但醫術高明，而且醫德高尚，同情貧苦人民，一直為後世稱道。
有一次，州官倪尋和李延都患上了頭痛發熱的病症，就一同請來華佗醫治。華佗仔細看了兩個人的病症之後，就開出了藥方子，對他們說道：“倪尋要吃瀉藥，李延吃發汗的藥物。”
兩個人聽了覺得非常奇怪，就問華佗：“華先生，為什麼我們兩個人的病症一樣而吃的藥物不一樣呢？”
華佗微笑地解釋道：“我剛才仔細看過二位大人的情況，倪尋的身體外部並沒有什麼病症，疾病是由於內部傷食所引起的；李大人的身體內部沒有什麼疾病，病症是因為身體外部受冷造成的，所以在治療用藥上會有所不同。”
說完，華佗就吩咐藥童去配藥，倪尋和李延兩個人拿到不同的藥回去服用之後，沒過一天，兩人頭痛發熱的病症就完全好了。
症：病症；下藥：用藥。故對症下藥即是針對病症用藥。比喻針對事物的客觀情況，采取有效的措施。
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唐·房玄齡等《晉書·王殉傳》：“殉夢人以大筆如椽與之，既覺，語人雲：‘此當有大手筆事。’俄而帝崩，哀冊諡議，皆殉所草。”
【曆史故事】
東晉的文士王殉從小才思敏捷，膽量很大，散文和詩賦都寫得很好，20歲時便被大司馬桓溫聘為主簿。
有一次，桓溫為了試王殉的膽量，在大司馬府聚會議事的時候，故意騎一匹馬，從後堂直衝大廳。幕僚們都嚇得驚慌失措，四處躲避，唯有王殉鎮定自若，端坐不動。
桓溫為了試王殉的才學，又想了一個主意，他趁幕僚們在議事的時候，派人偷偷取走了王殉準備發言的文稿。等到王殉發言時，他依舊口若懸河，滔滔不絕，博得了眾人的好評。桓溫拿出他的文稿對照，發現他說的內容與文稿上的相同，但文字沒有一句相同，不由得對他十分欽佩。
一天晚上，王殉做了一個夢，夢中有人將一支像椽子那樣的大筆送給他。醒來後，他認為這一定有什麼預兆。對家裏人說：“我夢見有人送我如同椽子那樣的大筆，看來有大手筆的事情要我做了。”王殉的預言馬上成為事實。就在這天上午，晉孝武帝突然死去，由於王殉文筆出眾，朝廷要發出的哀策、訃告和孝武帝的諡議等，全交給他起草。這種殊榮是曆史上少見的。
所以，後人用“大筆如椽”來誇讚別人文筆雄健有力或文章氣勢宏大。
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唐·韓愈《韓昌黎全集·祭柳子厚文》：“玉佩瓊琚，大放厥詞。富貴無能，磨滅誰記。”
【曆史故事】
唐朝著名的文學家柳宗元，字子厚。他自幼刻苦勤學，10歲時，他的詩文就受到人們廣泛地稱讚。公元793年，21歲的柳宗元，憑他的才華考取了進士。26歲時他擔任集賢殿書院正字，負責編輯、整理圖書，有機會閱讀了許多書籍。他主張改革朝政，曾積極參加王叔文的革新活動。革新失敗後，被貶為永州(現在湖南省零陵縣)司馬，過了10年再貶為柳州(現在廣西柳州市)刺史。公元819年，病死在柳州，死的那年，他僅僅47歲。
柳宗元的散文豐富而多彩。他的短篇寓言簡練犀利，意味含蓄。他的山水遊記形象生動，色彩鮮明。他的論說文縝密謹嚴，條理井然。他的詩風清朗疏淡，用功精細。他死後的第二年(公元820年)，唐朝著名文學家韓愈寫了《祭柳子厚文》，其中用了這樣兩句來讚揚柳宗元的文采才華：“玉佩瓊琚，大放厥詞。”意思是說文筆秀美，盡力鋪陳辭藻，美如晶瑩潔淨的玉石。
“大放厥詞”原是用來讚美柳宗元寫出了大量優美的文字，含褒義。現在這個成語的意義和色彩有了變化，常用來諷刺人大發議論，含有貶義。
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南朝宋·劉義慶《世說新語·文學》：“文帝嚐令東阿王七步中作詩，不成者行大法。應聲便為詩曰：‘煮豆持作羹，漉豉以為汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！’帝深有慚色。”
【曆史故事】
曹植是曹操第三個兒子，魏文帝曹丕的同母弟弟。他從小受到良好的文學熏陶，有非凡的文學才華。曹操曾幾次打算把他立為魏世子，繼承自己的事業。
曹操第二個兒子曹丕一心想當魏世子，一些擁護他的人一再在曹操麵前說他的好話，最後終於促使曹操改變主意，立曹丕為魏世子。
曹丕稱帝後，借口曹植在父喪期間禮儀不當，把他拿下問罪。這罪在當時很重，按理要被處死。在審問的時候，曹丕說：“父親在世時，常誇你的詩文，我一直懷疑有人為你代筆。今天限你七步成詩一首，如若不成，休怪我問你死罪！”
曹植點點頭，說：“請皇上賜題。”
“就以兄弟為題，但不許出現兄弟二字。”
曹植略一思忖，便邁開腳步，走一步吟一句：“煮豆持作羹，漉豉以為汁。萁在釜下燃；豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！”這幾句詩的意思是：要煮豆子作豆豉，抱來豆梗當柴燒。豆子在鍋裏被煮得又哭又叫：“咱倆都是一條根上長出來的，為什麼這樣狠心地煮我不輕饒？”
曹植吟完，正好走了七步。曹丕聽了，羞愧難當，免去了他的死罪，將他貶為安鄉侯。曹植七步成詩的事很快傳開，人們也因此而稱讚他有“七步之才”。
現在人們用“七步之才”這個成語比喻人有才氣，文思敏捷。