第九章靠自己去表現給命運做個主
有自主力的人，絕對不被動地聽從命運的擺布，而是主動地去創造自己的命運，當自己命運的主人。
中國有句成語：獨立自主。其實，對這句話的根本理解是：不獨立焉能自主——獨立是自主的前提
剪斷“心靈”臍帶。所謂“心靈臍帶”，就是一種在心靈上依賴別人提供營養、力量的“管道”o“臍帶”是人出生之前，在母親肚子裏時惟一供給營養的管道。一個人一出生，第一件事就是剪斷生理上的臍帶，開始生理上的獨立。但有些人，生理上的臍帶早已斷了，但心靈上還停留在依賴他人提供營養和力量的階段，其心靈上還沒有自立。
既然我們已經出生，你就得接受生命的挑戰與饋贈。要自立，就要接受你已經完整出生這個現實，不僅從生理上剪斷“臍帶”，而且從心靈上剪斷“臍帶”。
學會自主承擔。自主的體現，總是從承擔開始的。一個人，從別人為你承擔轉為開始自我承擔，這就是自主在行動上的關鍵一步。
擁抱“美麗的孤獨”。雖然獨立是自主的基礎，但獨立是很不容易的，關鍵的一點，在於許多人難以接受孤獨。
其實，對生命而言，一切的智慧，是在麵對孤獨、寂寞的自己時才開始的。20世紀的德國哲學家海德格爾，對個體的存在有一個很好的表述：是“不可替代”的和“不可重複”的。通俗地解釋：“不可替代”，就是說你隻能作為你來活，你不能代替別人活，別人也不能代替你來活。“不可重複”，是指你與自身相區分，此時的你與過去的你和未來的你，也不一樣。
要真正“成為你自己”，就得全然接受你的這種獨一無二性，就必須學會善待孤獨。生命的核心問題之一，也是一個如何處理孤獨的問題。因此，它遵循這樣的次第：善待生命必須善待心靈，必須善待孤獨。
換言之，隻要你能夠善待孤獨，就能善待心靈；隻要你善待心靈，就能很好地對待生命。
要實現自主還必須在根本上有一種“成為你自己”的心力。而“成為你自己”的關鍵，就是要尋找和塑造“自己的自我”。
這個概念來自於哲學家克爾愷郭爾。對自我的重要，人們也經常提起，但是還得警惕：這個人們常說的“自我”，還不是真正的自我，而是別人賦予、認為你所應有的“自我”。或者，雖然這似乎是你所認可的自我，但實際上，還是一個沒經過自己認真思考，而是按別人的標準所塑造的“自我”。
那麼，“自己的自我”到底有何要求呢？我們認為，應該包括：獨一無二的自我、最能體現你的潛能與個性的自我、自己把自己生下來的自我、自己真實認可的自我、自己和自己同在同行的自我。
發掘你的“獨一無二”o世界上沒有一片葉子和別的一片葉子相同，更沒有一個人與別人完全一樣。要成為你自己，就必須找到你與他人不一樣的地方，即獨特之處。而且，這種發掘，還不能靠他人，而隻能靠自己去尋找。因為誰也不會比你更懂得自己。
不當巨人第二。這不僅是要充分挖掘你的潛能和獨一無二性，而且在麵臨有機會很快接近另一位巨人那樣的水平時，也寧當第一的自己，不當巨人第二，從而，在這個世界上占有自己獨特的一席。
曆史是一個不斷進取的過程。倘若力爭成為真正的“自己”還不能超過前人，也就不會產生貝多芬、拿破侖、愛因斯坦了。
培養自足性。所謂自足性，就是在根本上，你完全可以通過你的認知、感受、意誌、行動等自我滿足。你給自己確定滿足的標準，你向自己提供滿足的條件，即使這個世界把你剝奪得隻剩下你自己，你也能從自身找出存在的價值、生活的意義，創造屬於自己的那份幸福、快樂與成功。你為自己“立法”，你的選擇、決定和價值判斷的出發點，在根本上屬於自身內部．他人的觀點你應該盡可能參考，但是判斷的基點，並不是依賴他人。
自足性是與對比性相比較的。一個缺乏自足性的人會一切按別人製定的標準，比較自己與他人的距離而行事。如別人坐上了高級轎車，自己沒坐上就認為失敗；別人登上了某一高位，擁有了很漂亮的妻子，自己沒有，也認為自己白活了，全然不看自己的優勢與自己的弱點。
在談到這點時，最值得一提的是“笑人無、氣人有”情結。這是一種在中國人中比較普遍存在的情結。“笑人無”者，是當自己擁有某方麵自認為重要的東西而看到別人沒有時，就瞧不起別人。“氣人有”是看別人擁有的而自己沒有擁有時，就對別人生氣和妒忌。這就是缺乏自足性的表現。
當然，上述幾點都是在對方與你同一陣營的情況下，假如是對手，如出使敵國的使節，遇到影響本國尊嚴的情況，那麼可能就要不惜代價、全麵維護國家尊嚴了。
有自主力的人，絕對不被動地聽從命運的擺布，而是主動地去創造自己的命運，當自己命運的主人。
機會意識的另一麵——“舍我其誰”。為命運做主，在相當程度上體現為具有機會意識。在表述機會意識時，人們總是偏向機會的重要，而忽略機會意識的另一麵，即當事人與機會的關係。
其實，真正的機會意識，還包括這一點：“麵對機會，舍我其誰”——“這不僅是一個機會，而且更是屬於我的機會”o於是，他們抱著當仁不讓的態度，緊緊地將機會抓在手裏，從而取得一般人難以取得的成功。