前後不到十五分鍾，一把破損的小提琴經人一拉，價格便由二十塊升到七千塊，可見，它的價值並非小提琴本身，而是它發出的美妙聲音呀。
現實生活中，有許多人看上去渾身足毛病，處處見傷疤，這些人往往胸懷大誌，才華橫溢，因喜平好靜，不善言辭而備受排斥和冷落，就像這把破損的小提琴。假如沒有高明的大師來彈撥，沒有伯樂來舉薦，你為什麼不可以當自己的拍賣師，為什麼不可以當自己的伯樂，寧願暗自躲在別人遺忘的角落孤芳自賞、鬱鬱寡歡呢？
勇敢地唱出來吧。讓妙不可言的音苻來說服別人，充分體現出自己的價值。不如授人以漁。
剛到丹麥，考察團放假一天，讓考察隊員自由活動，我那位記者朋友放著安穩的覺不睡，獨自扛著相機，跟著一位當地的獵人去拍攝捕獵過程。
獵人坐著雪橇在前麵尋找獵物，他就舉著相機在後麵隨時準備拍照。走著走著，冰原突然隆起，朋友連人帶雪橇差點掉進冰海中。獵人聽到朋友的慘叫，回過頭看了看，就像什麼事也沒發生過，獨自坐著雪橇遠去。後來，還是考察團一名隊員路經冰原發現他，才把他救了回去。回國後，朋友念念不忘此事，大罵愛斯基摩人冷血缺少人性。後來，我讀到一本描述愛斯基摩人在極地生存狀況的專著才明白，在愛斯基摩人的觀念裏，一般沒有向別人求助的意識，因此，他們認為隨便救助別人是對別人的一種侮辱。按照當地人的說法，人應該懂得什麼是險境，遇到危險和困難，應該知道如何自救並靠自己的能力擺脫險境，而不應依賴別人向體援手，這才是真正的男子漢。
細細一想，愛斯基摩人的觀念還是很符合生存之道的。
人在大自然麵前本身就顯得弱小，當強大的災難來臨時，每個人都處於無法自保的狀態，誰又能騰出手來救助別人呢？如果每個人都以別人的救助為辱，不存在任何依賴思想，我想，即使遇到危險，也可以盡最大能力抗爭。
這種說法，在中國很難行得通，注意一下身邊就會發現，隻要某個孩子不小心摔倒，馬上就有幾雙手去攙扶。我也會不由自主地這麼做。如果不扶，良心上過不去，好像傲了虧心事一樣，盡管孩子完全有能力爬起來。
孩子經常被別人攙扶，就會扶出個“依賴思想”。一旦遇上什麼特殊情況，不管周圍有沒有人，他都疾呼“救命”，完全忘了自己能幹什麼。也許會有人說：自救意識?太土老帽了，都什麼年代了，還講這個，有那麼多手伸給你，折騰個什麼勁兒，白費力氣。直到有一天，災難降臨，人人自身難保，你的性命便像垃圾一樣被拋到馬路上，可人家根本騰不出手來替你撿。這時，你才發現“愛”心停止了搏動，自己“死”期也就到了。
俗話說得好：授人以魚．不如授人以漁。我說：救人一百次，不如幫他自救一次。
苦難的山尖是天堂
他4歲得了一場麻疹和強直性昏厥症；？歲患上了嚴重肺炎，46歲因牙床長滿膿瘡而拔掉幾乎所有的牙齒，爾後，又染上眼疾，接近失明；50歲後，關節炎、腸道炎、喉結核等等病禍就如同常客，頻頻拜訪他，最後，連聲帶也壞丁，隻好通過口型與外界交流。如此多的苦難，並沒有將他擊倒，相反，踏著人生這座苦難的大山，他一步步頑強地向上攀登，因為他知道，如若害怕苦難，屆服苦難而停止前行，他將立即被苦難掩埋。隻有爬上苦難的山尖，才能把苦難的大山踩在腳下，最終憑借它找到天堂。
為了盡快逃脫苦海找到天堂，他長期把自己囚禁起來，每天瘋狂練琴10到12個小時，忘記饑餓忘記病痛甚至忘記死亡。他全身每個細胞都成了音符，每根血管都流淌著音樂。他把苦難譜成曲，把病痛做成符，愛與痛的交織，生與死的纏綿，全部傾注到琴弦上，時而熱烈、時而悲壯、時而欣喜、時而哀傷，在他的魔指指引下，死神為之讓路，天堂之門為之洞開。
他12歲就舉辦首次音樂會，轟動輿論界。接著，周遊各國，琴聲傳遍歐洲大地。他的琴盧使盧卡觀眾為之瘋狂，宣布他為共和國首席小提琴家。他的琴聲使帕爾馬首席提琴家羅拉驚異得從病榻上跳下來，無顏收他為徒。到處傳說他的琴弦是用情婦的腸子做的，琴聲才魔力無窮。維也納一位盲人聽了他的琴聲，驚異地睜開眼睛，大呼：天才魔鬼。他不但用獨特的指法弓法征服了歐洲和世界，而且發展了指揮藝術，創作出《隨想曲》、《無窮動》、《女妖舞》和6部小提琴協奏曲以及吉他演奏曲，他的琴聲不僅震撼了肖邦、司湯達、巴爾紮克等藝術大師，連歌德、李斯特聽後也大聲驚呼。
他和彌爾頓、貝多芬被並稱為世界文藝史上三大怪傑。
他僅活了50歲，死後還被搬遷了8次，但這一切絲毫沒有影響他的聲譽和崇高地位，人們將永遠記住他的名字：帕格尼尼。
苦難並非絕境，隻要你頑強地攀登，爬上苦難的山頂，讓苦難變成墊腳石，你便到達了天堂。