（五）鄭景貴(1821-1898)，廣東增城客家人，乳名嗣文，號慎之。光緒年間開發大霹靂埠（今馬來西亞霹靂州）。鄭景貴父親因參加洪秀全起義被通緝，於鹹豐年間漂洋至馬來亞謀生。而後，鄭景貴尋父去了南洋，助父經營小本生意，40多歲時鄭景貴已躋身富商行列。據《增城縣誌》人物列傳：嗣文資望至深，僑民皆倚以為重，思解其糾紛，乃親詣星嘉坡謁英吉利兵帥，乞師定亂，後洽島有方，善營礦業，英官方嘉獎嗣文功，授以“甲必丹”一職。
鄭景貴比張弼士年長20歲。剛到馬來亞，靠承包酒賭當（餉碼）起家，早年既是海山會黨首領，也是霹靂州“甲必丹”。他率領了許多客家人在霹靂州開采錫礦而成為礦業大王。1874年的《邦咯條約》的簽署，標誌英國將權力的鞭子伸人馬來半島，而鄭景貴是參與見證這儀式的其中一人。鄭景貴作為客商領袖，不僅在當地華人中享有崇高威信，而且也深得當地人民擁護和殖民者倚重。是當時馬來亞叱吒風雲的人物。他的兒子鄭大平(1876-1935)在1918年第一個獲準發行個人鈔票，是當時馬來亞的金融業的泰鬥之一。鄭大平曾任檳州中華總商會董事。鄭氏父子在當地開采錫礦、發展墾殖，強有力地推動了馬來亞經濟的發展，同時也鼓勵更多的華人大舉南來墾殖，並創辦華文學校，傳播中華文化，為當地經濟社會發展作出了傑出的貢獻。他們當年的住所已被當地政府列為保護文物。
（六）張榕軒(1851-1911)，廣東梅縣人。清光緒四年（1878年），張榕軒投巨資與張弼士在爪哇日裏合股創辦墾殖公司，經營橡膠、椰子、咖啡和茶葉等，張榕軒投資數百萬荷盾，先後開辟橡膠園七八所和茶葉加工廠一處，地廣百餘裏，擁有職工數幹人。後來又與張弼士合資創辦一家日裏銀行，以調劑全埠金融，隨後又開設萬永昌商號，經營各類商品。曆經十餘年銳意經營，不僅企業發達，且促進了棉蘭市場的繁榮，資產總額累計達數千萬荷盾，成為該埠華僑中之巨擘。張榕軒也因此逐漸成為棉蘭地區公認的華僑頭麵人物。荷蘭殖民當局以張氏兄弟辟埠有功，又操埠中金融大權，且備受廣大華僑的擁戴，為嘉獎其功，就向他們兄弟二人先後授予“雷珍蘭”、“甲必丹”之職（皆前印殖民當局之軍銜，“雷珍蘭”相當於中尉，“甲必丹”相當於上尉），張榕軒還被提任為華人瑪腰（即少校）職務。
（七）謝樞泗(1886-1972)，廣東梅縣人。1904年到泰國，初在曼穀當“碌將”，24歲往泰南，在碧差武裏府鐵路局任職，繼被委任為一地段的工程總經理和巡檢官，承包幾個地段的工程，在積蓄資本後，開采錫礦，創立宜發父子有限公司。20世紀初，合艾還是一個荒涼偏僻、人煙稀少的小鎮。1913年謝氏買下了該鎮地皮建築商店、街道、道路、市場和火車站；1914年承包了南部鐵路的建築，再擴展開錫礦和橡膠種植園，建設三條以謝樞泗命名的街道（即今憲法路），還開辟修建街道和公路幹線三十四條，橫街二十四條，為開辟泰南重鎮合艾埠作出了不可磨滅的貢獻。奠定了合艾成為僅次於曼穀、清邁的泰國第三大城市的基礎。謝樞泗還本著“窮則自潔其身，富則兼善天下”的宗旨，熱心公益慈善事業，大力創辦醫院、學校、慈善救濟院、公墓和體育場等公益事業。為表彰謝氏開拓合艾的豐功偉績，1929年暹羅皇賜予“坤宜發貞那空”皇族爵位（相當於男爵）．1932年獲賜三等白象勳章，平生共獲禦賜銀質和別針式勳章三十多種。謝氏於1972年逝世，泰皇禦賜聖土卜葬於合艾市謝樞泗公園，1985年9月1日，即其誕辰一百周年，合艾市議會塑造的謝樞泗銅像豎立於芝蘭納寬體育場，以表彰他的功績。合艾市政府並定9月1日為合艾市開埠紀念日。
（八）姚德勝(1859-1915)，廣東平遠大柘高甸村人。7歲那年，姚德勝被送到私墊上學，然而由於家境不佳，不久便失學，在家牧牛。十多歲，隨父親到江西挑擔販運米糧，幫補家境。19歲隨水客到馬來亞芙蓉埠。先在錫礦做工，慢慢地了解和掌握了錫礦的經營脈絡。一年以後，打聽到怡保埠的錫業更為發達，前途更遠大，姚德勝就轉到怡保的一間礦場，憑著勤勞和聰明，奮發自強的姚德勝很快就得到礦主的器重，不僅工資逐步增加，而且很快就做到了管工。兩年以後，擔任工頭的姚德勝手裏已經有了一些積蓄，他開始離開礦場，在怡保埠經營豆腐饅頭的小生意。由於他頭腦靈活，善於與當地人溝通相處，很快姚德勝就開了一間雜貨店，誠信經營，童叟無欺，牛意因此蒸蒸日上，這個時期的姚德勝積累下不少原始資本。
憑著在錫礦的豐富管理經驗，姚德勝開始投資錫礦，不久就開到“錫米倉”——霹靂邦，成為當地有名的大富翁。開礦成功後，姚德勝大量收買有潛質的礦地，共計數千英畝，並且投資百萬銀元采用新式開采裝置，鋪設水管，從礦場十裏外的河流引進水力進行開采，礦場的經營規模非常宏大，同時錫礦的開采效率也大大提高。姚德勝也因此成為馬來亞的礦業首富，人稱“姚百萬”。經營礦業成功後，姚德勝開始涉足其他行業。他和當地的僑胞富商鄭貴、陸佑共同承辦霹靂州、森美蘭等邦的酒稅和典當稅，把殖民當局征稅數額，通過承包，固定在一定限度內，使其不能無限製地隨意增加，曆時十餘年。從而在稅務方麵保護了僑胞和當地人的利益。此時，姚德勝管理幾十個機構，指揮數幹名員工，充分展現了他的商業管理能力。
1892年6月1日，怡保發生了一場火災，當地休羅街的店鋪焚毀過半。1904年的時候，英殖民當局請姚德勝出資建設新市。姚德勝不僅重建了休羅街，並且在近打河對岸重新打造了一條一公裏長，一式兩層、兩百一十六間的新街道，這條街道在1906年破土動工，於1908年竣工，被當地人稱為“錫誠之春”（又名富豪之城）。被怡保議會命名為“姚德勝街”。現在的姚德勝街，已經成為怡保一條著名的美食街。 姚德勝還提議並出資修建一個新市場和劇院。市場占地2萬6 000平方尺，是兩層的八角形建築（八角樓），這個市場被怡保當局命名為“姚德勝公市”，在當時非常繁榮，是怡保的著名地標；劇院被命名為姚德勝劇院（即後來的京都戲院）。上世紀90年代，“姚德勝公市”由於年代久遠而被列為危樓。怡保民眾非常惋惜，近期霹靂州的議員提議重修“姚德勝公市”，恢複其往日的風光及繁榮。
姚德勝為怡保市的建設作出了不可磨滅的貢獻，怡保議會除了以他的名字命名新市和公市外，還在市場中心為他鑄像立碑，供後人敬仰。英皇特別賜予他“和平爵士”的稱號，以表彰他開發怡保的貢獻。馬來亞國王也以19響禮炮的最高禮儀迎見了他。
（九）胡子春（1860-1921），又名國廉，福建永定人，13歲隨鄉人到馬來西亞謀生。先在霹靂當商店學徒，10年裏稍有積蓄後，便在督亞冷買了一片礦山經營錫業，由於引進歐洲新技術，獲利甚豐，隨著業務的興旺發達，最後擁有礦業機構30餘處，成為東南亞首屈一指的錫礦企業家，人稱“錫礦大王”，此外，胡子春還開辟了數幹英畝的橡膠園和規模巨大的丁香豆蔻種植園“春園”。因為他對開發馬來亞貢獻巨大，影響深遠，當時英國駐南洋參政人臣特封他為“太平局紳”；英王還封他為礦務大臣。他在檳城創辦中華女學，開南洋華僑女子教育和男女同校之先河。胡子春還非常熱心華僑公益事業。他創立“振武善社”，以宣傳和免費供應戒煙藥水，大力推動禁鴉片煙毒。同時他資助慈善事業，周濟同胞，被稱為“南洋的孟嚐君”。由於他的聲望高，曾連任霹靂州民政院議員和參事局參事10餘年，負責華僑各社團許多重要職務。
（十）蘇亞昌（蘇亞鬆、蘇拿督公）（? -1865），廣東惠州客家人，是北馬義興會黨領袖，於1865年前，已經帶領惠州邑同鄉到拉律（太平）開發，由於獲得拉律大臣依不拉欣的同意，開發超過十六處礦場。1865年6月．在第二次拉律戰爭中遭殺害。蘇亞昌遇難後，從霹靂馬登到北馬各處的華人社區，都出現了紀念他的香火祭祀。最後在華人社群間也延伸了一係列反外族勢力、反壓迫的“拿督蘇鬆”神話，在馬來社會裏也出現J，不少Panglima Ah Chong傳奇的傳說與舞劇，以紀念這位英雄人物。
有關蘇亞昌的傳說在當地有許多版本，根據史書記載，大致情況應該是這樣的：19世紀中葉拉律（太平）發現“錫米”後，華人蜂擁而至。吉輦包，歸屬海山幫（增城客家人）擁有，首領是鄭景貴；至於吉輦（甘文丁），則為義興黨（惠州客家人）的地盤，首領So Ah Chiang亦是惠州客家人，在1865年6月爆發的第二次拉律暴亂時，馬來酋長雅·依不拉欣投向勢力雄厚的海山黨，殺害了他，並把義興幫驅逐出拉律。
蘇亞昌英勇就義獲得了馬來亞華人社會的尊崇，馬來同胞尊為“Panglima Ah Chong”，而華人則在峇登二關建立“蘇籃卓（拿督）廟”祀奉他，廟中神位寫著“蘇籃卓公”。廟宇原本簡陋，直到1982年，方建起美觀的廟堂。他升格為神後，據說非常靈驗，深受沿海一帶居民崇尚。在霹靂沿海的烏絨峇登、班台、大直弄等地，都有其分香小廟。“籃卓”（規範譯為拿督）即馬來語Datuk的音譯，意為“聖地之靈”(Datuk Keramat)，有些類似中國的土地神。太平市政府為了紀念英勇的蘇鬆，而把市內第七橫街命名為“亞鬆英雄路”(Jalan PAnglima Ah Chong)。是人也是神的亞鬆，是太平市所有以人物為街道命名中，最富傳奇性的—位。
（十一）戴春榮(1848-1919)，廣東大埔人，1872年來到檳榔嶼。為了糊口，他曾當過估俚，做過小販，也曾失業投靠同鄉，最後竟是人到中年一事無成，潦倒得在路邊替人算命寫信維生。據說，他從受一名藥材店主人的知遇之恩開始，到接管了藥材店主人頂讓給他的一門虧蝕生意時，遇到了人生的大轉機，從此平步青雲，一步一步地踏上了致富之階，後因經營藥行致富，並從事酒類等業務，是20世紀此地擁有最大城市產業的個人。檳城一條路以他命名，路名是以“戴喜雲路”命名；其餘學校、寺廟、醫院，包括英皇愛德華紀念醫院、玻羅池骨療養院、檳城大英義學、中華學校、時中學校、極樂寺、南華醫院，到處都留下了他作為其中～名主要發起人或貢獻者的名字，銘刻在碑石上。他是一個相當謹慎、深謀遠慮又真正熱心社會的人。他在1919年去世前的遺囑規定了到自己的第三代也不能分家，以避免“華人富不過三代的說法”，同時，他還規定了遺產的收入必須有20巴仙用作慈善教育。把一部分的財產、店業的收入全劃為專供慈善和教育用途，主動開了南洋富人以遺產設立基金的先聲。以後中國駐檳榔嶼的兩位總領事戴芷汀、戴淑原都是戴春榮的兒子。
（十二）戴春桃（? -1922），又名戴春華，廣東惠州客家人。因其具有華人學者的風度，通曉馬來文和英文，不僅入鄉隨俗，且能以馬來人的傳統習慣與巫人共同生活，深受吉打到檳城的馬來人的愛戴，因此，當時馬來人與華人如有糾紛，都找他出來調解。後任吉打“甲必丹”。
他最重要的貢獻是在幫派與會黨分立的時代，維持了安定和好的局麵。因為他維持地方上的安定，忠於蘇丹，所以獲得蘇丹封賜“DATO BIJAYA SETIA”勳銜，並賜他一把馬來基利斯劍，後來他亦獲得泰皇賜劍。
戴春桃在1919年聯合當時的馬來領袖姆力捐獻一塊地皮，供亞羅士打華社作為神廟與辦學用。這問神廟和華校，就是今天的“廣福宮”和早期新邦瓜拉的平民華小。
戴春桃時刻不忘自己是中國人，每逢參加官方慶典時，他必穿起清朝袍服，戴起花翎，他的隨從都要穿清朝袍服。戴春桃因對當地社會的忠誠服務的事跡，被當地人民永遠紀念。
（十三）徐錦榮(? -1950)．廣東蕉嶺縣人。其父是合艾早期開發者徐玉山。少年南渡來泰，初經營小生意，後代理亞細亞油業，複代理南洋煙草公司煙草，業務蒸蒸日上而成巨賈，其經營地皮，購地甚多，幾乎占合艾埠之-．半。徐氏平生熱心公益，先後獻地給合艾新舊校址、國光中學、中華商會（即中山紀念堂）、合艾國美療養院、中華義山、合艾客屬分會後樓及合艾各神廟等，獻地廣闊，價值連城，對合艾僑社及社會作出了特殊貢獻，深得埠眾各界人士敬仰。1986年元月，合艾國光中學新校舍落成揭幕；為紀念徐氏功績而豎立徐錦榮公伉儷紀念銅像，供人們瞻仰。