—個人如果沒有一點樂觀豁達的態度，那麼，生活中令他生氣的事情俯拾皆是。
生氣，幾乎每一個人都難以避免。不過，冷靜下來，仔細想想，生氣，大都為他人、他事造成，錯誤並不在自身。令你生氣的人已經走得老遠了，你還為他生氣，何苦來呢？令你生氣的事已經過去許久了，你還為它生氣，何必呢？有時，心胸容忍不了，生起氣來。卻不知，生氣是有害身體的，有些疾病正是通過生氣發怒而突然爆發的，正如哲人康德所說：¨生氣，是拿別人的錯誤懲罰自己。”
在公開場合，人來人往，總免不了磕磕碰碰，稍微不如意就生氣，就給他人臉色看’這隻會破壞美好的心情；好朋友之間，免不了失約誤會，因此而生氣這會傷害友誼和暴露自己的性格缺陷；在單位裏，免不了矛盾糾葛，因此而生氣， 這會帶來小良的心理和境遇，因為沒有一個上司和同事喜歡愛生氣的人。
然而，更重要的是，生氣是拿別人的錯誤來懲罰自己，在懲罰自己的時候，
有一次他巡視蘇州，婉言謝絕了地方官的招待，隻在客店裏迸食。廚師做
的菜太鹹，使他無法人口，他僅吃些白飯充饑，並不說出原因，以免廚師受責。
隨後巡視淮陰，在野外休息的時候，不料馬突然跑了，隨從追去了好久，都不
見回來，這種夏原吉不免有些擔心。
此時剛好有人路過，夏原吉便上前問道：“請問你看見前麵有人在追馬嗎？”
話剛說完，沒想到那人卻怒目對他喊道：“誰管你追馬追牛？走開！我還要
趕路。我看你真像一頭笨牛！”
這時隨從正好追馬回來，一聽這話，立刻抓住那人，厲聲嗬斥，要他跪'F
向宰相賠禮。可是夏原吉阻止道：“算了吧！他也許是趕路太辛苦了，所以才急
不擇言o"便笑著把他放走。
有一天，一個老仆人弄髒了皇帝賜給他的金縷衣，嚇得準備逃跑。夏原吉知
道了，便對他說：“衣服弄髒了，可以清洗，怕什麼？你就安心留在府裏吧。”
又有一次，一位剛進相府不久的年輕仆人，在給他收拾書房時，不小心打
破了他心愛的硯台，躲著不敢見他，夏原吉便派人安慰他說：“任何東西都有損
壞的時候，我並不在意這件事呀！”
因此他家中不論上下，都很和睦地相處在一起。
當他告老還鄉的時候，寄居途中旅館，一·隻襪子濕了，命夥汁去烘幹。夥
計不慎，襪子被火燒掉了，夥計卻不敢報告。
過了好久，才托人請罪，他笑著說：“怎麼不早告訴我呢？”就把剩下的一隻襪子丟棄在一旁。
他回到家鄉以後，每天與農人、樵夫一起談天說笑，顯得非常親切，不知
道的人，誰也看不出他是曾經做過朝廷宰相的人。
《菜根譚》一書中曾說：“路徑窄處，留一·步與人行；滋味濃的，減三分讓
一個水暖工的運氣很糟，先是鉗子壞了，再是電鑽壞了，最後，那輛老爺
車也趴了窩，他隻好步行回家。在家門口，滿臉晦氣的水管工沒有馬上進去，
而是沉默默了一陣子，伸出雙手去撫摸門旁一棵小樹的枝權。待到門打開時，水
暖工已經笑逐顏開了。
鄰居見狀好奇地問：“剛才你在門口的動作，有什麼用意嗎？”水暖工回答
說：“這是我的‘煩惱樹’o我到外麵工作，磕磕碰碰，總是有的，可是煩惱不
能帶進門。我就把它們掛在樹上，明天出門再拿走。奇怪的是，每當第二天我
到樹前去拿時，‘煩惱’都不見了。”
種棵煩惱樹的人，沒有見過，但是把煩惱帶回家的人卻是不計其數。在單
位受了領導的氣，或是在外麵有什麼不順心的事，一整天都不開心。一回到家
裏，就會無緣無故地朝老婆孩子撒氣。
如果老婆孩子脾氣好，不和你一般見識，讓你撤撒氣算你運氣好；如果趕
上她們也不開心，定會上演一場家庭爭霸戰。
何必呢，外麵再怎麼不如意，都過去了，何必讓家人和你一起承擔煩惱呢？
在今天的社會裏，心理承受能力與心理情緒調整能力是衡量一個人心理是
否健康和成熟的一個重要標誌。一個成熟的人，要有過濾能力，能把一些情緒
垃圾拒之門外；其次要有淨化消化能力，能把消極因素淨化掉，不要堆積在心
裏’更不要傳染給別人。
每個人都有遇到煩惱問題的時候，但煩惱憂愁並不能解決問題，既然如此， 。，．
為什麼不放下煩惱，把它拋在門外呢？讓我們每個人都種．上二一棵“煩惱樹”，
把煩惱掛在樹上，把快樂帶回家！做個快樂的發祥地，而不是陰鬱的傳播者。
快樂是無所謂有無所渭無的，它就在每個人的心中。
在這個世界上，誰都難免會犯錯誤，即使是四條腿的大象，也有摔跤的時
候。人要想不犯錯誤，除非他什麼事也不做，而這恰好是他最基本的錯誤。
反省是一種美德。對自己所做的錯事，知道悔悟和責備自己，這是敦品勵
行的原動力。不反省不會知道自己的缺點和過失，不悔悟就無從改進。但是，
這種因悔悟而對自己的責備應該適可而止a在你已經知錯、決定下次不再犯的
時候，就是停止後悔的最好時候。然後，你就應該擺脫這悔恨的糾纏，使自己
靜下心去做別的事。如果這悔恨的心情一直無法擺脫，而你一直苛責自己，懊
惱不止，那發展下去，就可能形成一種病態了。
你不能讓病態的心情持續，如果任其發展下去，就會使精神遭受太多的折磨。
所以，當你知道悔恨與自責是過分的時候，要相信自己能夠控製自己。告
訴自己：“趕快停止對自己的苛責，因為這是一種病態。”為避免病態的進一步
加深，要盡量使自己擺脫它的困擾。這種自我控製的力量是否能夠發揮，決定
一個人的精神是否健全。
人人都可能做錯事。做了錯事而不知悔改，那是壞人；知道悔改，即為好
人。所謂放下屠刀，立地成佛。過去的既已無可挽回，那麼隻有以後堅決行善
即可以補償。
每個人都有缺點，這是為什麼我們要受教育的緣由之一。教育便我們有能力認識自己的缺點並加以改正．這就是進步。在隨時發現自己的缺點並隨時改
正之外，更要注意建立自己的自信，相信自己的自尊。
有人一旦犯了一點小小的錯誤，就覺得自己樣樣不如人，因為自責而產生
自卑，由於自卑，而更容易受到打擊，經不起小小的挫折，受到外界一點點的
自尊心人人都有，但沒有自信做基礎，就會使人變為偏激狂傲或神經過敏，以致對環境產生敵視與不合作的態度。要滿足自尊心，隻有多充實自己，使自己減少“不如人”的可能性，而增加對自己的信心。
做好人的願望當然值得鼓勵，但不必、“好”到一切遷就別人，凡事委曲自己。更不能希望自己好到沒有一絲缺點，而一旦發現缺點就拚命“修理”自己。一個健全的好人應該是該做就做，想說就說。一切要求合情合理之外，如果自己偶有過失，也能瀟瀟灑灑地承認：“這次錯了，下次改過就是。”不必把一·個汙點放大為全身的不是。
人總是人，人有要求完美的願望，但也有犯錯誤的可能。隻有犯了錯誤不肯悔改才是恥辱。犯了錯誤不能擺脫自責和不肯悔改，是對自己的虐待和對社會的幹擾。別讓名譽和權力拖累了你的一生
我們最豪邁、最光榮的事業乃是生活得寫意，諸如執政、致富、建造產業之類的事情’充其量也隻不過是這一事業的點綴和從屬品。
在現實生活中．名譽和地位常常被作為衡量一個人成功與否的標準，所以． ．追求一定的名聲、地位和榮譽，已成為一種極為普遍的現象。在很多人的心目中，隻有擁有了名譽和權力才等於實現了自身的價值。其實，人生的目的，不名譽與
權勢，皆為身外之物，也是水流花謝之物，萬萬不可一味地去追求它們。如果
為了爭名奪利而不擇手段，那就無異於害人害己了，這樣的人生有何樂趣？何
況，爭名奪利不但不會使你流芳千古，甚至可能會讓你身敗名裂呢！
每個人都有自己的活法，對個人而言，各有各的追求；對社會而言，各有
各的貢獻。一個快樂的人不一定是最有錢、最有權的，但一定是最聰明的。他
的聰明就在於他懂得人生的真諦，花開不是為了花落，而是為了燦爛。可遺憾
的是，在現代社會生活中，依然有許多人不但對功名利祿趨之若鶩，甚至把它
看成是一個人全部的生存價值。好像是否成就了轟轟烈烈的功名、是否成為了
名利雙收的×ד家”，就是人們衡量生存價值的惟一標準，這不啻是人類文
明的墮落和悲哀。
現在，人們尤其是家長們最熱衷談論的全是高考、名牌大學、出國深造、
做官、成專家之類的話題，其結果是苦了孩子，害了孩子。其實，生命價值的
深度和廣度，怎麼能與成名、成家、做官、賺錢等劃上等號呢？人們如此看重
功利名望，一旦失敗，便一蹶不振，對生命失去了信心和熱情，從此人生變得
暗淡無光，這實在是當代人的悲劇。
我們每一一個生活在當今社會的人，在人生的追求中，對名譽和權力的追求
應該注意節製。不然，把名譽和權力看得過重，不惜一切代價地想把它們追求
到手，豈不是使自己的人生變得過於功利和枯燥了？自己那美好的人生豈不是
要大打折扣了？
人生在世，人人都想活得更好，人們總是在各種可能的條件下，選擇那種能為自己帶來較多幸福或滿足的活法。其實，除了追名求利外，人生還有另一
一種活法，那就是甘願做個淡泊名利之人，粗茶淡飯，布衣短褐，以冷眼洞察社
會，靜觀人生百態。這樣，就能品出生命的美好，享受到生活的快樂。
有的人既不求升官，也不求發財，每天上班安分守己做好本職工作，下班是需要把別人喝咖啡的時間都用來拚搏。就一般情況而言，你多得一份功名利祿，就會少得一份輕鬆悠閑。而一切名利，都會像過眼煙雲，終究會逝去，人生最重要的，還是一個溫馨的家和腳下一片堅實的土地。
曠世巨作<飄>的作者瑪格麗特·米契爾說過：“直到你失去了名譽以後，你才會知道這玩意兒有多累贅，才會知道真正的自由是什麼"盛名之下，是一顆活得很累的心，因為它隻是在為別人而活著。我們常羨慕那些名人的風光，可我們是否了解他們的苦衷？其實大家都一樣，希望能活出自我，能活出自我的人生才更有意義。
世間有許多誘惑：名利、金錢，但那都是身外之物，隻有生命最美，快樂最貴。我們要想活得瀟灑自在，要想過得幸福快樂，就必須做到學會淡泊名利，割斷權與利的聯係，無官不去爭，有官不去鬥，位高不自傲，位低不自卑，欣然享受輕鬆自在的美好時光，這樣就會感受到生活的快樂和愜意。否則，太看重權力地位，讓一生的快樂都毀在爭權奪利中，那就太不值得，也太愚蠢了。
學會以淡泊之心看待權力地位，乃是免遭厄運和痛苦的良方，也是得到少生幸福和快樂的智慧所在。你其實並不需要在乎太多
曾經，有個人總抱怨生活的壓力太大，生活的擔子太重，他試圖放下擔子
可是，他依然覺得很累，壓得他透不過氣來。他聽人說山腳下有位哲人，於是
他便去請教哲人。
哲人聽完了他的故事，給了他一個空簍子，說：“背起這個簍子，朝山
去。可你每走一步，必須撿起一塊石頭放進簍子裏。等你到了山頂的時候，你
的，都一個一個扔進簍子裏。每扔進一個，便覺得自己擁有了一件美麗的東西，
很充實，很快樂。於是，在歡笑嬉戲中他走完了旅程的
可是，簍子裏的東西多了起來，也漸漸重了起來。他開始感到簍的背帶在
他的肩上壓深了，而且越來越深，越來越深……但他依然很執著，並鼓勵著自
己：不遠了，已經不遠了！
這第二個1/3的旅程確實是讓他吃盡了苦頭，他已經無暇顧及那些美麗、
惹人憐愛的東西了。
為了不讓沉重的簍子變得更重，他毅然放棄了一些，隻是挑選了些非常輕
的、非常需要的，或是必不可少的東西放進簍子。他深知，這樣的放棄，是必
要的。想走完全程，想達到目的地，總是眷戀身邊迷人的事物，不顧輕重而隻
想得到，那麼，人的一生也不過就是這樣蹉跎歲月罷了。於是，他拖著沉重的
步伐繼續前行。
然而，無論你挑多輕的東西放入簍子，簍子的重量也絲毫不會減少，它隻
會加重，再加重，直到你無力承受，它還是會加重。
終於，他還是背起簍子，踏上了這最後l/3的路程。
他明白，此時，路，真的已經不遠了。他挪著腳步，已經不在乎撿到的是
什麼，放進簍子的又是什麼。他早已麻木於眼前的一切事物，不管是美麗的、
喜歡的、需要的，或是輕巧的。他已實在是無力去挑選它們了，隻要是在腳下
的，在眼前的，在觸手可及的地方，那麼，他便撿起它，以作為最後一段旅程的驗證品。
一
眼看著，離目標越來越近，他雙手向後托起簍子，來了個最後衝刺。終於，
他碰到了哲人的手，他走完了全程，結束了這一場奮鬥史！
哲人問：“現在，你知道答案了嗎？”他莞爾一笑，搖了搖頭：“我不知道物，就像我天真爛漫的麗，便撿起它；在中年人一樣，有自己的責任，有自己的負擔，時刻要為一家人上下打點一切，時刻都要保持著理性的頭腦；在老年，我挑選了我認為是可以輕易得到，卻又往往被人忽視的事物，或許老人們曆經滄桑之後，已經懂得，原來他們最重要的事物，是眼前不被人重視的事物。回顧一生，我才發現，我的生活充滿了酸甜苦辣，我的生活跌宕起伏，而我的生活，也不再足一片空白，不再是毫無意義！隨著年齡的增長，我必須要肩負起生活的責任。也許，我會感到生活的壓力，也許，這一份的壓力會越來越重，但在每一份重量增加的同時，我會得到驚喜，得到安慰，亦或是悲傷，亦或是痛苦。可人生，誰不是忽喜忽悲，苦樂參半呢？沒有起起伏伏的人生，這樣活著有什麼意義呢？我的生活，不是平坦的，但在到達終點的那一刻，在回顧這三段旅程的那一刻，我比誰都自信，比誰都驕傲。因為，我有充實的生活，我活得精彩！所以現在，我又何必為怎樣減輕這沉重而苦惱呢？”
哲人會心一笑。
人生路上，我們不需要在乎太多，用心去感受生活，忽略那些沉重的包袱，這樣才會活得精彩！
人們每有所失——如友情、愛情和尊嚴時，就會傷心痛苦，這是人之常情，但怎麼樣我們都得再生活下去。碰到這些事時，不妨看看下麵的建議。
1．傷心時——當麵和傷害你的人說清
當你覺得傷心時，如果有可能，就去找那個使你傷心的人當麵告訴他，說他傷害了你，怎樣傷害了你和為什麼你有這種感覺。
為什麼要告訴他？因為不管你是否願意，你的情緒總是會以某種方式發泄出來。假如不向引起你情緒惡劣的人發泄，這些壞情緒就會隨時隨地發作，往往發作的地點、對象與時間都不對。下屬不向上司發泄不滿卻消極地對待工作，就是典型的例子。最好是在情緒開始惡劣時，就向引起你這種情緒的那個人說明，以杜絕惡劣情緒的產生，你的心情自然會好起來。
2．焦急時——不要躲避你所害怕的事
人們在害怕受傷害或有所喪失時就會變得憂慮、恐懼、緊張、焦急起來。
一位少女的母親進醫院檢查和接受小手術時，家人為了不想讓她擔心，對她母
親的病況諱莫如深。她惟恐會有最不幸的事發生，她懷疑每個打來的電話都可
能傳達壞消息。她非常焦急，幾乎不能應付自己的學業。最後別人把她母親的
病情告訴了她，她才覺得好過多了。 如果你感覺焦急，就應設法確定你焦急的原因。你是怕喪失對境況和對自
己本身的控製？還是怕損傷自尊心和價值感？想一想有什麼能幫助你防止損失，
或幫助你準備應變，不要因為自己的懼怕而把它丟開。躲避你所怕的事，隻能
把事情弄得更糟，問題更難解決。例如，張林抗議李小風開的舞會吵鬧擾人。其實，張林真正憤怒的原因是上次舞會李小風沒有請他，而他和李小風說起來都是老朋友。
“但是我們所開的並不是真正的舞會，”李小風解釋說，“隻是辦公室的同事一起玩玩，所以沒有請你參加，難道你就為了那回事生氣？”
有人觸怒了你，若立刻對他講明，大多數人都會向你表示歉意而仍會和你繼續做朋友的。4．內疚時——把忿怒引回到它應該發泄的地方
忿怒不能適當發泄，就會反過來進攻你自己。一個人對自己發怒時，就會產生內疚而將每一件不順心的事都歸咎於自己。比如他可能責怪自己未達成理想而使親人失望，他還可能會私下認為別人對他期望太高而憤恨他們。
那麼如何對付內疚呢？大多數內疚來自壓抑的憤怒，而憤怒又是因心靈受傷害而產生的，解決的辦法首先應該是查出心靈所受的傷害，並找出造成傷害的原因，再把憤怒發向它應該發泄的地方。例如，在工作中受到批評，不妨把工作當成仇人，咬緊牙關千好它。這樣不但能發泄情緒，還能改善別人的看法，比使性子跟上司鬧別扭好得多。
不愉快的情緒會增加我們的心理負擔，所以要有效地控製情緒，減少不必要的壓力。題一。就一定可以開啟生活的另一扇門。
環境本身並不能決定我們的快樂與否，我們對周圍環境的反應才能決定我們的感覺如何。下麵是一則麵對失去親人，如何自我安慰的故事。安妮學到了我們所有人遲早都要學到的事情，這就是我們必須深知覆水難收的道理。
那一天，安妮接到國防部的電報，說她的侄兒——她最愛的一個人在戰場上失蹤了。
安妮一一下子心煩意亂，焦躁不安，過了不久，又接到了陣亡通知書n這使安妮本已很悲傷的心情雪上加霜，更加頹廢不振。
在那件事發生以前，安妮一直覺得命運對自己很好。她說：“偉大的上帝賜給我一份喜歡的工作，又讓我順利地撫養大了相依為命的侄兒。在我看來，我侄兒代表著年輕人美好的一切。我覺得我以前的努力，現在都應該有很好的收獲。”然而，現在卻來了這樣一份電報，她的整個世界都被粉碎了，她覺得自己活在這個世上已經沒有任何意義廠，她找不到繼續生存下去的理由。
她不再積極地工作，更不願意跟朋友交往，她拋開了生活的一切，對這個世界既冷淡又怨恨。“為什麼我最愛的侄兒會死？為什麼這麼好的孩子——還沒有開始他真正的生活就離開了這個世界？為什麼他應該死在戰場上！”她覺得自己沒有辦法接受這個不幸的事實。她悲痛欲絕，決定放棄工作，離開家鄉。
就在她清理桌子準備辭職的時候，突然看到一封信——一封她的侄兒生前寄來的信。當時，他的母親剛剛去世。侄兒在信上說：“當然我們都會想念她的，尤其是你。不過我們應該知道覆水難收的道理，不管我們多麼悲傷，母親也不可能活過來，隻要以你個人對人生的看法，就能讓我們堅強起來。我永遠不會忘記那些你教給我的美麗的真理。不論我在哪裏生活，不論我們分離得多麼遙遠，我永遠都會記得你的教導，你教我要微笑麵對生活，要像一個男子漢，要承受一切發生的事情。”
安妮把那封信讀了，一遍義一遍，覺得侄兒就在自己的身邊，正在向自己說話。他好像在對自己說：“你為什麼不照你教給我的辦法去做呢？堅持下去，不論發生什麼事情，把你個人的悲傷藏在微笑的下麵，盡可能尋找生活巾的快樂，繼續生活下去"
很多人把“笑對人生，快樂生活”作為自己的座右銘。他們這種積極快樂、熱愛生活的態度和習慣無不使他們的生活充滿生機與陽光。如果你和任何一個熱愛生活的人談話，都會給你一種力量。
有這樣一個小故事：
有一個老先生得了病，感覺頭痛、背痛，整日裏茶飯無味、萎靡不振。他吃了很多藥，也不管用。這天，聽說來了一位著名的中醫，他就去看病。名醫望聞問切一番後，給他開了一張方子，讓老先生去按方抓藥。老先生來到藥鋪，給賣藥的師傅遞上方子。師傅接過一看，哈哈大笑，說這方子是治婦科病的，名醫犯糊塗了吧？老先生趕忙去找醫生，醫生卻出門了，留言說要一一個多月才能回來。老先生隻好揣起方子回家。
回家路上，他想是糊塗醫生開糊塗方，自己竟得了“衝任失調”的婦女病’就禁不住哈哈大笑起來。這以後，每當想起這件事，老先生就忍不住要笑。他把這事說給家人和朋友，大家也都忍不住樂。一個月後，老先生去找醫生，笑嗬嗬地告訴醫生方子開錯了。醫生此時笑著說，這是他故意開錯的。老先生
是肝氣鬱結，引起精神抑鬱及其他病症，
方”o老先生這才恍然大悟——這一個月。老先生光顧笑了，你看，笑對一個人的生活有著多麼大的影響。名家名言：不必用眼淚去衝洗"這是印度大文豪泰
戈爾說的。
“笑，實在是仁愛的表現，快樂的源泉，親近別人的橋梁。有了笑，人類的
感情就溝通了。”這是英國詩人雪萊說的。
“善說笑話的人，往往有先見之明"“心裏最好常保快樂，如此就能防止
百害，延長壽命。”這是英國戲劇家莎士比亞說的。
“對付殘酷的貧困，惟一的辦法就是笑。誰要是因為窮而鬱鬱不樂，那就是
貧困已經把他抓住，並把他吞噬下去了。”這是德國革命家李卜克內西說的。
“一陣爽朗的笑，猶如滿室黃金一樣眩入耳目。”這是法國作家福樓拜說的。
“應該笑著麵對生活，不管一切如何。”這是捷克民族英雄伏契克說的。
開心地笑吧，“不要使冰霜結在你的臉上"這是人人應該有的對於生活的
態度。
我們忙忙碌碌地生活在這個世上，每一天都承受著巨大的生存壓力。我們
要維持自身和家庭的生活水準不至於太低，我們要時時提防天災人禍的發生，
我們麵對著生老病死的困擾，我們要和形形色色的人打交道……如果我們不懂
得調節自己，苦惱、憂愁、煩躁、憤怒、痛苦……這些不良的情緒就會嚴重地
損害我們的身體和精神，就像老話說的“愁一愁，白了頭o"而最好的自我調
適方法，就是笑，就是樂觀地生活，就是養成樂觀生活的好習慣。
要快樂地生活，就要學會擺脫繁雜生活的束縛，一身輕鬆，心情才會更好。
樂觀的態度是戰勝困難走向成功的法寶。
“隻有簡單著，才能快樂著。”不奢求華屋美廈，不垂涎山珍海味，不追時髦，不扮貴人相，過一種簡樸素淨的生活，過一種充實富有的生活。這是自然
一
的生活，有勞有逸，有工作著的樂趣，也有與家人共享天倫的溫馨、自由活動
的閑暇。還用去忙裏偷閑嗎？“世味淡，不偷閑而閑自來。’
“濃肥辛甘非真味，真味隻是淡。神奇卓異非聖人，聖人隻是常。”一位學惱，又為我們開闊了多少身心解學會享受那份樸素的快樂
有一天，上帝來到人間，見到一個智者正在鑽研人生的問題。上帝敲了敲
門，走到智者的跟前說：“我也正為人生感到困惑，我們能一起探討探討嗎？”
智者畢竟是智者，他雖然沒有猜到麵前這個老者就是上帝，但也能猜到絕
不是一般的人物。他正要問對方是誰，上帝說：“我們隻是探討一些問題，完了
我就走，沒有必要說一些其他的問題。”
智者說：“我越是研究，就越覺得人類是一種奇怪的動物。他們有時候非常
理智，有時候卻非常的不明智，而且往往在大的方麵迷失了理智。”
上帝感慨地說：“這個我也有同感。他們厭倦童年的美好時光，急著成熟，
但長大了，又渴望返老還童。他們健康的時候，不知道珍惜健康，往往犧牲健
康來換取財富，然後又犧牲財富來換取健康。他們對未來充滿焦慮，但卻往往
忽略現在，結果既沒有生活在現在，又沒有生活在未來之中。他們活著的時候
好像永遠不會死去，但死去以後又好像從沒活過，還說人生如夢……”
智者認為上帝的這番論述真是非常的精辟，他說：“研究人生的問題很是耗
費時間的。您是怎麼利用時間呢？”
¨是嗎？我的時間是永恒的。對了，我覺得人一旦對時間有了真正透徹的理
解，也就真正弄懂了人生。因為時間包含著機遇，包含著規律，包含著人間的 。 ．
一切，比如新生的生命、沒落的塵埃、經驗和智慧等人生至關重要的東西。”
智者靜靜地聽上帝說著，然後，他要求上帝對人生提出自己的忠告。
上帝從衣袖中拿出一本厚厚的書，上邊卻隻有這麼幾行字：人啊！你應該知道，你不可能取悅所有的人；最重要的不是去擁有什麼
西，而是去做什麼樣的人和擁有什麼樣的朋友；富有並不在於擁有最多，而在你所愛的往往是一朵玫瑰，並不是非要極力地把它的刺根除掉；你能做的最好的，就是不要被它的刺刺傷，自己也不要傷害到心愛的人；尤其重要的是，很多事情錯過了就沒有了，錯過了就是會變的。
智者看完了這些文字，激動地說：“隻有上帝，才能……”抬頭一看，上帝已經走得無影無蹤了，隻是周圍還飄著，一句話：“對每個生命來說，最最重要的便是，隻有自己才足自己的上帝。”
其實對萬物都不要寄予太高的期望，誰也無法保證它不是空中樓閣，惟有在過程中尋找快樂。
人生就如同一條綿延的小路，永遠不要希望一眼望穿，那不可能，也不現實，一路吟唱，看看四周變換的風景，也不失為一種樸素的快樂。給自己找一個遠離痛苦的理由
生命有痛苦是正常的，有快樂也是正常的，如果你緊緊抓住痛苦不放，快樂
就永遠也不會到來。隻有放棄痛苦，抓住快樂，才能讓生命重放光彩。有時，你
需要給自己找一個遠離痛苦的理由來安頓你的心靈，這個理由可以是無意中聽到
的一句話，也可以是發生在周遭的一件小事，還可以是你對生命的驀然感悟。 莫蘭是我從前的鄰居，我們從小一起長大，彼此關係非常好，曾‘一度被認‘為是青梅竹馬的一對。但由於上蒼的安排，她中學畢業便不得不放棄上學的機
會，去了她父親的工廠，當了一名紡織女工。後來，她的家也搬走了，我們從
那以後便斷了音訊。局去寄東西，無意中遇見了她，那時她宛然已是一個幸福德少婦了我們在郵局附近的一家冷飲廳裏坐下，每人要了杯咖啡。
了她那一段黑色的不幸往事。
“搬走後不久，通過別人介紹，、我認識了程傑，—個很帥氣的設計師，隻是
歲數稍大了些，但人品還算不錯，我們相處不到一年就結了婚。”
她一麵攪動著杯裏的咖啡，一邊娓娓道來。
“結婚剛過·年，我兒子程亮就出世了，孩子原來很健康，可誰知在他三歲
的時候， 一次生病去醫院治療，竟被檢查出是艾滋病毒攜帶者。這-F我與丈夫
的關係一，下降到了冰點以下，我們誰都不能接受這個現實，繼而互相攻擊、埋
怨。雖然後來經察實是在孩f出生時，在手術室感染的，我們還是不能原諒對
方。後來，在孩子四歲的時候又患上了白喉，死掉了。沒有了孩子的維係，我
們很快就離婚了。”
莫蘭輕輕地呷了口咖啡，繼續說。
“這使我覺得羞辱，覺得日子足再也沒有什麼指望。
“我想到了死。我乘火車跑到一個靠海的城市，在這城市的一個郵局裏，坐下
來給父母寫訣別信。這城市是如此的陌生，這郵局是如此的嘈雜，襯著棕色桌麵
上燒糊的嘎巴和紅藍墨水的斑點把信寫得無比盡情——一·種絕望的盡情。這時，
有一位拿著郵包的老人走過來對我說：‘姑娘，你的眼神好，請幫我紉上這針。’
我抬起頭來，眼前的老人白發蒼蒼，他那蒼老的手上，顫顫巍巍地捏著·一枚小針。
“那一刻，我再也也忍不住，突然在那老人麵前哭了。我突然不再去想死和寫
訣別的信。就因為那老人稱我‘姑娘’，就因為我其實永遠是這世上所有老人
的‘姑娘’，生活還需要我，而眼前最具體的需要，便是需要我幫助這老人紉
上針。我甚至覺出方才我那‘盡情的絕望’裏有一種做作的矯情。
“我紉了針，並且替老人縫好郵包。我離開郵局，離開那靠海的城市回到了
自已的家，我丌始了新的生活，後來不久便找到了新的愛情。”
講到這裏，她的眼睛濕潤了，接著她說，她終生都感激郵局裏遇到的那位
老人，不是她幫助了他，那實在是老人幫助丫她，幫助她把即將斷掉的生命續
接了起來，如同針與線的連接才完整-廠綻裂的郵包c她還說，從此日子裏有了
什麼不愉快，她總足想起老人那句話：“姑娘，你的眼好，你幫我紉上這針"在上班或下班的路上想著這話，有時候這話如同夢一樣地小真實，真實得不像夢
—位喪子的母親說；
“剛開始，
那種深痛的感覺就是在。漸漸的，我讓自己很忙，那時，我便沒有多餘的心思
去思考兒子的死亡，但隻要一靜下來，甚至隻是走路停下來一會兒，那種哀痛
就完全襲上來，令我無法招架。
“現在，雖然想到仍會難過，但情況已不一樣，我不再沒事找事忙，故意逃
避。當喪子之痛又來時，我讓它湧上心頭，我看著悲痛將我滅頂，然後漸漸的
消退，平靜也就跟著來了。
“最痛苦的那一刻已經過去，我已經可以不必再抗拒那種情緒。如今，我可
以再次體會人生的快樂，那些痛苦已不是現在的事了，它隻是我人生的一部分，
而我人生其他的道路，還可以繼續。”
麵對痛苦的經驗時，我們先會震驚，難以接愛，接著便是不知所措和難以 忍受，而且無法想象以後要怎麼辦，這時，我們便會想要逃避。
夏日遊泳是一大享受，但在穿好泳裝，要跳下水時，通常需要很大的勇氣， 水的溫差會令我們產生抗拒。一旦跳下水後，適應了溫差，我們反而會愛上水 中的溫度，並且不想離開泳池。
這種抗拒和對痛苦的抗拒一樣。剛開始是痛苦的，後來，麵對它之後，痛 苦過去了，快樂便會出現。
不斷的抗拒隻會延長痛苦的時間，而該麵對的仍要麵對。如果一·味逃避， 隻會令自己深陷在痛苦中。
通常痛苦不是發生時的事件，痛苦的部分在於口後的我們，總會一而再、再 而三地記起那件事，而在每次憶起時，那種情緒便又上來，在我們的生活中周而 ．．’複始，然後，我們推拒痛苦的情緒，而痛苦卻總是如影隨形，怎麼也擺脫不掉。
當我們在這種情緒中沉溺時，就無法在現實生活中體驗美好。了解過去確 實重要，但持續下去，隻會令自己深迷於昔日的生活，而不斷背負過去的痛苦。
不要逃避痛苦的感覺，也不要逃避現在的生活，當痛苦來臨時，去感受它；，就不要再緊抓住它，讓它成為真正的過去，這樣才能好好地生活。一個遠離痛苦的理由．才能遠離壓力．才能更好地迎接生活中換個角度，煩惱會更少，世界變美好
有兩個基督教徒’．起去問牧師：在祈禱的時候能否吸煙。其中一個教徒先上前問：“在祈禱時能否吸煙？”牧師生氣的回答：“不可以！”這個教徒悶悶不樂地退了下去。另一個教徒上前問： “在吸煙時能否做祈禱？”牧師愉快地回答：“當然可以！”
對於一個本質相同的問題，用兩種不同的問法，會得到截然相反的答案。
所以，當我們說話時，不妨選擇一個好的角度。有—個好的角度，就有了成功的一半。但若你選擇一了一個壞的角度，你就可能得到失敗的全部。
你休想站在自己的立場上去說服上司改變原來的想法、做法。你休想以一個家長的身份讓你的孩子不要做這個、不要做那個……
因此，當你想發表看法、提出建議時，不妨先站在對方的角度上想想，然後做到“己所不欲，勿施於人”，就往往可能取得成功。
有一個老太婆，每天都是愁眉苦臉的，有人好心地問她是什麼原因？老太婆說，她有兩個女兒，大女兒是賣雨傘的，小女兒是賣草帽的。晴天的時候，小女兒的草帽生意好，可大女兒的雨傘就賣不出去了，她為大女兒發愁；下雨天吧，大女兒的雨傘生意好，但小女兒的草帽又賣不出去了，她又為小女兒發愁。所以，她是晴天也愁，雨天也愁。
好心人聽後，勸老太婆說：
“你應該換一種想法，晴天的時候你應該想：今天我小女兒的草帽生意會很好；雨天的時候，你應該想，今天我大女兒的雨傘會賣出去很多。這樣，你晴
天會替小女兒高興，雨天也會替大女兒高興o"老太婆一聽此話，果然有理。從
此以後，老太婆是晴天也樂，雨天也樂。
《大富翁》遊戲中有一句話，是人在失意時常用來安慰自己人生不如意十八九。令人不愉快的事情每個人都會遇到，那麼我們遇到這些不愉快應該如何對待？
他輕鬆了下來，並且表示了歉意。頓時，整個車上的氣氛緩和了許多。
煩躁並不能使車上的人數減少一個，所以與其煩躁萬分，不如改變態度。
你不一定強迫自己在一年之內要做出什麼樣的出色業績，比如在公司排名
第一，也不要強迫自己在35歲之前掙到多少數目的銀行存款，所謂，…外有
山，天外有天，高人之外有高人，這是一個人才輩出的時代，你不一·定要做劍
最好，隻要努力了就好。生活當中還有更多有價值的東西，沒有必要在一棵樹
上吊死。
趁年輕時勤奮工作，為自己早早地打下事業的根基，這固然是積極進取的
人生；但是平平常常，一事無成，也是另一種人生，也合乎老莊的“無為”思
想。致力於減肥美容，使青春常駐，合乎當代社會的潮流；不加節製，愛吃高
脂肪食物，素麵出門，也是崇尚自然，保有完整的自我。善於交際，是人際關
係上的勝利者；耿介倨傲的操守也令人敬佩。對兒女嚴加管束，是家長負責任；
放任自流，也可能是家長維護孩子的天性的另一種做法。處處儉省，精打細算，
是中國傳統的美德；靠刷信用卡度日，是吃得開的洋派頭。生性豪放，善交朋
友，社會關係廣，容易獲得成功；性格內向，獨往獨來，也自成體係。為一家
公司服務一輩子，是難得的安穩；常常跳槽，被炒魷魚，也不倒黴。“危機就足
轉機”，許多人就是在不安定中把握了機遇，開拓了前途。兒女多，勢力大，獲
得鄉鄰敬重：二人世界，也有許多甜蜜。夫妻恩愛，白頭到老，是理想姻緣；
頻頻打離婚官司，則是追求真愛。諸如此類，沒有一樁不能畫出恰如其分的
換個角度看，你會發現，原來許多簡單的哲理其實就在心中，當你把心愛的東西送給別人時，那種換來的快樂和欣慰就是簡單。因為你終於
改變了原來的“勿施於人”的態度，你會發現，原來一直困擾著我們的東西並
不是物品本身的價值，而是人際之間複雜的態度。後，他就開始詛咒這個世界，從而讓自己沉浸在自悲自憐當中，終其一生也毫無作為。
但是-當聰明的人拿到一個檸檬的時候，他就會說：“從這件不幸的事情中，我可以學到什麼呢？我怎樣才能改變我的命運，把這個檸檬做成一杯檸檬水？”
皮特是住在美國加州的一位快樂的農夫，他甚至把一個“毒檸檬”做成了“檸檬水”o當他買下那片農場的時候，他覺得非常沮喪，因為那塊地非常貧瘠．既不能種水果，也不能養豬，能夠在那片地，卜生長的隻有白楊樹和響尾蛇。後來，他想了·個好主意，他要把自己所有的東西都變成一種資產，他要利用那些響尾蛇。皮特的想法使每一一個人都很吃驚，因為他開始做響尾蛇罐頭。
現在，皮特的生意做得非常大，每年去他的響尾蛇農場參觀的遊客差不多就有兩萬人。從響尾蛇身上取出來的蛇毒，被運送到各大藥廠去做蛇毒的血清；響尾蛇皮以很高的價錢賣出去，用它可以做女人的皮鞋和皮包。這個村子為了紀念他把有毒的檸檬做成了甜美的檸檬水，現在已改名為加州響尾蛇村。
偉大的心理學家阿佛瑞德·安德爾花了一輩子的時間來研究人類所隱藏的保留能力之後，他說，人類最奇妙的特性之一，就是“把負的力量變成正的力量”
有一次，世界最有名的小提琴演奏家歐利·市爾在法國巴黎舉行一場音樂會。演奏時，小提琴上的A弦突然斷了，歐利·布爾就用另外的那三根弦演奏完了那支曲子。
“這就是生活，如果你的A弦斷了，就在其他三根弦上把曲子演奏完”
其實，這不僅僅是生活，它比生活更可貴。
如果你讚同如下的觀點，不妨把這句話寫下來，掛在你的床頭上生命中，最重要的一件事，就是不要把你的收入拿來算做資本，任何傻子都會這樣做，真正重要的事，是要從你的損失裏獲利。這就需要有才智才行，而這一點也正是一個聰明人和一個傻-之問的區別。
所以’我們要培養能夠帶給自己平安和快樂的心態命運交給我們一個檸檬的時候’我們就試著去把它做成一杯檸檬水
“這一代最偉大的發現是，人類若改變自身的心態，就能使生活本身發生變
革"威廉·詹姆斯這樣說過。一個人在一生之中，常常會麵臨許多的抉擇，尤
其是麵對那些未知的抉擇，常會表現得無所適從。
其實，無論人生麵臨什麼樣的際遇，都會有這樣兩個機會：一個是好機會，
一個是壞機會。好機會中蘊含著壞機會，壞機會中蘊含著好機會。問題的關鍵
是我們以什麼樣的眼光、什麼樣的心態、什麼樣的角度來對待它。
麵對這兩種機會，有兩種選擇：對於那些天性樂觀開朗、心胸曠達、心態
積極的人而言，兩個都會是好機會；而對那些習慣於悲觀沮喪、心態一貫消極
的人而言，則兩個都隻會是壞機會。人生的快樂與否，關鍵就在於自己的選擇，
是選擇樂觀地對待一切，還是選擇悲觀地對待一切，結果可能就會完全不同。
有這樣一個有趣的故事：
在2003年的美國冬季征兵活動中，加州有位大學剛畢業的年輕人被選中，
馬上就將被派到最艱苦也最危險的海軍陸戰隊服兵役。
這位年輕人自從得知自己被海軍陸戰隊選中的消息後，便一直表現得憂心
忡忡。在加州大學任教的祖父看到孫子一副魂不守舍的樣子，便開導他說：“孩
子啊，這沒什麼好擔心的，到了海軍陸戰隊，你將有兩個機會，一個是留在內
勤部門，一個是分到外勤部門。如果你分到了內勤部門，就完全用不著去擔驚受怕了。”
．
年輕人問爺爺：“那要是我被分配到了外勤部門呢？”
爺爺說：“那同樣會有兩個機會，一個是留在美國本土，另一個是分配到國
外的軍事基地。如果你被分配到美國本上，那又有什麼好擔心的嘛！”
“你同樣會被分配到總部，
“那我若不幸被派往前線作戰呢？”
“那同樣還有兩個機會，一個是安全歸來，一個是不幸負傷。如果你能夠安全歸來，那擔心豈不是多餘的？”
“那要是不幸負傷了呢？”
“也有兩個機會，一個是隻負了點輕傷，沒有任何生命危險，另一個是身受重傷，危及生命安全。如果隻是負了點輕傷，那又何必過分擔心呢？”
“那要是不幸身負重傷呢？”
“你同樣擁有兩個機會，一個是依然能夠保全性命，另一個是救治無效。如果尚能保全性命，還擔心什麼呢？”年輕人最後問：“那要救治無效怎麼辦？”
爺爺聽後哈哈大笑說：“那你人都死了，還有什麼可擔心的呢？”
毫無疑問，故事中的這位爺爺的確是一位智者，因為他已經深深地領悟了人生的真諦。
生活中的我們常常會因為未知而感到恐懼，我們會不自覺地、先人為主地用消極頹廢、悲觀沮喪的心態去猜想那未知的一切。因為我們太害怕失敗，太看重得失。然而，心目中一旦有了得失的羈絆，有了失敗的擔憂，便樣樣無所適從，事事瞻前顧後，結果，反倒把許多大好的機會都喪失了、錯過了。人生的快樂、幸福與否，關鍵就在於自己的選擇。如果我們以悲觀的心態來對待一切，好事也會變成壞事；如果我們以樂觀的心態來對待一切，壞事也會變成好事。
疑會淒涼，痛苦
便可讓自己本來灰暗的心境變得亮堂起來。
世界上的事情總有明暗兩麵，我們感覺到的究竟是明還是暗，是歡樂述是
痛苦，從本質上說，並不取決於處境，而主要取決於心境，取決於能否從光明
的角度看問題。同一件事情，從這方麵看是災難，換一個角度看未嚐不是一種
值得高興的幸運。
有一次，曾擔任過美國總統的羅斯福家裏不幸失盜，被偷走了許多東西。
一個朋友聞訊後，特意寫信安慰他。羅斯福給朋友回信時是這樣說的：“親愛的
朋友，謝謝你來信安慰我，我現在很快樂。感謝上帝，因為第一，賊偷去的是
我的東西，而沒有傷害我的生命；第二，賊隻偷去了我的部分東西，而不是全
部；第三，最值得慶幸的是，做賊的是他，而不是我"
這是多麼樂觀的一個人！如果此時一味地陷入憤怒、難過的情緒裏，也隻
能是於事無補。換個角度看問題，無疑是一種人生智慧，也是一門丁幽默的生活
藝術，通過自慰實現自娛，化憤怒為快樂，使失望變成希望。
下麵足一個發生在教室裏的故事：
一位老師走進教室後，默不作聲地在白板上點了一個黑點。然後，他問班
上的學生：“這是什麼？”人家都異口同聲地回答說：“一個黑點。’’老師故作驚
訝地說：“隻有一個黑點嗎？這麼大的白板大家都沒有看見？”
試想，你看到的又是什麼？就我們每個人來說，每個人身上都有一些缺點，
但是你看到的是哪些呢？是否隻看到別人身上的“黑點”，卻忽略了他擁有的
一大片的白板（優點）?其實，每個人的優點都比缺點多得多。如果我們發現
別人缺點的時候，不妨換一個角度想一下別人的優點。那樣，便會少點責備，
多些寬容！ 任何事情都有兩麵性，有利也有弊。換個角度，便會有不一樣的發現：
一個老太太有兩個女兒，大女兒嫁給一個開雨傘店的，二女兒家是開洗衣
店的。這樣，老太太晴天怕人女兒家雨傘賣不出去，雨天又擔心二女兒家衣服
曬不幹，整大憂心忡忡。後來，有人對老太太說：“老太太，您真有福氣，晴天．二
二女兒家顧客盈門，雨天大女兒家生意興隆"老太太仔細一想，還真是，
從此，每天無憂無慮，過得十分快樂。 的確，凡事隻要換個角度，積極地從好的一麵去想，便能發現真正的快樂。
有一個小男孩在心事，我會心煩，所以我會好過一點"
煩惱時，你無法兼顧其他事物嗎？當人陷入絕境中，視野自然會變得狹小，往往隻拘泥於自己煩心的事情，對其他事毫不關注。一個人心情煩悶、憂愁時，更要暫時避開眼前的一切，不要鑽牛角尖，應將注意力轉移到別的事情上，進行角色互換，或許會有意想不到的收獲。
“要是火柴在你的口袋裏燃燒起來，那你應該高興；要是你的妻子對你變了心，那你應該高興，多虧她背叛的是你，而不足你的國家o"契訶夫的這段話啟迪人們：即使有一千個理由哭泣，更要找出一萬個理由微笑。
其實，很多時候，我們看問題時沒必要鑽牛角尖，自己跟自己過不去，如果我們嚐試著去換個角度，事情可能就會完全改觀。生活中、工作巾，如果我們能常懷樂觀的心態，隨時換換看問題的姿勢和角度，我想，一定能從容自如地笑對生活。走出低穀，別再為愛深深負累
人都渴望美滿的愛情，但是現實總是那麼殘酷，不斷地打碎人的美夢。自
以為找到了愛情，實際上陷入了愛的陷阱。很多人無力自拔，一生也就在痛苦
中度過。其實，隻要你勇敢一點，認識到不能這樣生活，改變自己，就可能會’
走出這個陷阱。
人生原本如月季花一般燦爛，如流星一般閃爍；該追求時就追求，該參與時
就參與，該苦惱時苦惱，該放棄時放棄……即便是沒有開出絢麗的花朵、結出甜
美的果實；即便在瞬間化成塵埃，今生今世，也決無悔憾！累又從何而來呢？
愛情是一個更加複雜的問題，即使是從一份已經名存實亡的愛情中逃
來也不是一件容易的事。布力斯太太已經三次發現丈夫有外遇，而且最近
要與她的丈夫離婚，逃出這種可怕的折磨。
布力斯太太隻有32歲，但是看上去像是40多歲的樣子。她的好朋友關心
她、心疼她，問她有什麼打算時，她竟認為除了維持現狀，別無它路。’原來，
布力斯太太結婚10年以來，她早已習慣了依靠丈夫的生活，丈夫就是她的“安
全島”，即使是婚姻出現了問題，她也不會離開，因為她已經習慣了“安全島”
的生活，一旦讓她離開，她就會無所適從。
布力斯太太這樣告訴她的朋友自己的感受：
“雖然在理智上我也明白，這個結束是我回複健康和自尊的惟一的途徑，但
我卻不能改變自己的絕望。我對人生失去了興趣，而且簡直不能工作。聽到收
音機裏播放一首浪漫的歌，我就會淚流滿麵，我覺得自己已經跌至穀底，永遠
沒有再感受歡欣的希望了。”
“穀底”是一個可以暫時棲息的地方，不要拒絕承認自己真實的感受，隻
有好好地去整理它們，才有可能治愈你的創傷。你以為的“永遠”其實並沒有
“永遠”，太陽在每一天都會照常升起。
“安全島”可能是一個人、一種狀態、一個地方，或者是一件事情和一項
工作，它會成為人們的非理性的需要。如果需要安全、被照顧，我們就不能離
開這個安全島，否則將會無所適從。
一切重建的工作都可能包含著痛苦。但是事實上，拋開這些早已疲乏的關
係，對於雙方來說都是一種解脫。關鍵的問題在於：
“哪一種事情更痛苦，是結束這段已疲乏的關係？還是欺騙自己，讓自己相
信這個關係還有意義，並且相信忠誠、習慣或恐懼比拿出誠實和勇氣說再見更
值得？”大部分人都知道結束這樣無意義的關係很難，但他們卻不知道：如果不 拋棄它，付出的代價將會更高。
我們需要家庭和朋友，這樣能夠減少我們的孤獨感，讓我們感覺到安全。但
在許多的時候，人們之間早已經沒有了愛，卻為了逃避寂寞而緊緊地糾纏在一起，
最終給自己徒增許多的煩惱。當朋友帶給你的痛苦多於歡樂時，你應該勇敢地結束友情。一個人退出另一個人的生活，是很平常的事，隻有果斷地放棄，才能有 ，..．時間和精力去尋求自己真正的幸福。能夠享受美好生活的人，在心理上都是 無束的，能夠麵對現實，接受挑戰，自由地到達自己想要去的地方。機遇就是忍耐過後的美酒
如果說把握機遇主要靠的是膽識，那麼，贏得機遇靠的則是樂觀。這_點，己被當代中國名人的一些人生經曆所證明。
韓美林是我國著名的藝術家，他的作品堪稱一絕，享譽海內外。
韓美林能贏得機遇所依靠的是什麼嗎？沒有別的，就是一·種頑強不屈的精神，韓美林說過：“在人生和藝術的道路上，我願意為了藝術被打人十八層地獄"
但丁用筆描繪地獄，韓美林卻曾經親自體驗著地獄之苦，他把這一切都稱為“煉獄”
也許，今天的入永遠也不會有這樣的經曆：
因為難以忍受的饑餓，韓美林曾在眾目睽睽之下吃掉了別人扔掉的、爬滿蒼蠅的5個包子皮。
也許，其他的成功者不曾有這樣的感受：
聽到碗響或講一個“米”字，就餓得滿嘴口水，渾身戰栗起雞皮疙瘩。隻是太餓了，，一個正常人，竟跪到路旁吃人家酒醉以後吐的那堆比大便還臭的嘔吐物，而心中卻感到比所有的人都幸運。
韓美林把這一切都忍了，他說：
“酸甜苦辣的人生，天堂地獄的世界，才能創造出一個個偉大的藝術家，這就足煉獄，這就是苦海。”上產生壯了我多少膽？！它讓我成了一條頂天立地的好漢，它練就了我一身它讓我悟出了人生最最深邃的活著的真理。我雖然沉人了這無邊的
人生苦海，我卻悟透了做人的真諦。
“藝術家不僅僅需要陽光雨露，他更需要的是機遇和堅忍"
藝術上的成功，在韓美林看來並不是苦海的盡頭，也不意味著一個人升入
了天堂。金錢、美女、名譽、地位，在韓美林眼裏如同垃圾，他知道自己能有
今天是多麼的來之不易，所以他仍繼續創造機遇，創造更新的藝術輝煌。
1988年，韓美林工作室成立了，它為社會做出了大量貢獻。韓美林為這個
工作室撰寫的標語是：
英雄笑忍寒天上牙打下牙，好漢不怕茹饑前心貼後心。
橫批是：上下貼心。
在寒冬臘月，韓美林與同事們在高空架上做雕塑，扔遞著饅頭汽水，唱著
“紅高粱”，分不出是男是女、是老是少，也分不出是泥是汗、是血是石膏。而
這就是熔鑄成功的煉獄。
韓美林說：“我對學生們講，你們可知道什麼是一條漢子嗎？我說，一個多
麼高多麼大的男子漢，就要有多麼高多麼大的支撐架。但這個支撐架全部是由
苦難、羞辱、辛酸、失落、空虛與孤獨組合起來的"
“你得踢著石頭打著狗，你得忍無可忍地再再忍，難舍難分地再再舍，我有
女兒見不到，我有家庭聚不成，七情六欲被藝術事業奪了個精光， 十全十美的
理想被中傷得缺腿少胳膊。”
“你知道，當一個男子漢是個什麼形象嗎？就是那隻壓在床底下墊著床腳鼓
著氣，瞪著眼而不死的癩蛤蟆。十八層地獄，是鍛煉漢子的最高學府！”對於那些為了理想而努力奮鬥的朋友們，如果你們用這種態度去對待機遇， 一定會大獲成功的！想想韓美林所曾經承受過的一半的壓力，如果你能在這些
屈辱和苦難中屹立不倒，那麼，機遇早晚會垂青於一個真正鍾情於他的人。
人生猶如一把弦樂器，壓力過大，弦就會崩斷，隻有不時地減輕壓力，弦
音才能優美動聽。正如馬寅初所說，“寵辱不驚閑看庭前花開花落，去留無意漫
觀天外雲展雲舒”隻有當心態有了平和而又不失進取的弦音，我們生存在這個
社會中才能左右逢源，許多棘手問題也便迎刃而解，許多人間的美景才能盡收
眼底。平和的心態是一種至高的人生境界， 一種麵對榮譽、金錢、利益的達觀。
有人曾問蘇格拉底：“請告訴我，為什麼我從未見過您蹙眉，您的心情怎麼
總是這樣好呢？”蘇格拉底答道：“我沒有那種失去了它就使我感到遺憾的東
西"不以物喜，不以己悲，這是人生的一種境界。
“跌倒了並不可怕，重要的是懂得站起來時手裏能夠抓到一把沙子”
任何一次成功都僅僅是人生旅途中的一個驛站，它源於平實，歸於平實，一，
個社會格局的開創固然需要很多野心勃勃的人物的創造，但一個社會是否能夠持
久安定，維持文化的尊嚴與品格，還是需要全社會都建立培養一種平和的心態。
平和的心態對減輕壓力的積極作用，足任何藥物所不能替代的，在競爭日益
激烈的今天，學會平和自己的心態對身體健康乃至事業的成敗都是至關重要的．
有句俗語：“心靜自然涼”，如果人的心態、心境能夠悠然、恬靜、積極健
康、順其自然，那麼即使是在炎熱的夏天，也會有清涼的感覺。或許有人會說
古人生活在田園之問， “采菊東籬下，悠然見南山”這種典型的農業文明下，人不需要麵對那麼多的誘惑，自然能夠做到心態平和，這句話或許有一定的道
．
理，在物欲橫流、誘惑重重的今天能夠做到平和並非易事。在數字化的時代，
我們不斷地接受各種各樣的刺激，不斷地吸收五花八門的信息，不斷地追求和
積累所謂的人生價值。麵對紛繁複雜的大幹世界，久而久之，連我們自己都會向，不知道這些到底是什麼，自己所要的又是什麼。我們積累了名譽、地位、財富、學曆的欲念，同時也積累了很多興奮、自豪，煩惱鬱悶、懊悔自卑、挫折、沮喪、憤怒、仇恨、壓力種種複雜舊還在占據你的心靈空間？早該珍視的是否還在被你漠視？吐故納新之後，就如同你在擦拭掉門窗上的塵埃與地麵上的汙垢，把一切整理就緒之後，整個人好像心理陰霾得到蕩滌一樣，獲得一種快意無比的心理釋放。
心理學家也告訴我們，對自己不要過分苛求。若把目標和要求定在自己力所能及的範圍內，不僅易於實現，而且心情也容易舒暢。對他人的期望不可過高，很多人把自己的希望寄托在他人身上，若對方達不到自己的要求，就大失所望。
但是平和並不是掩飾自身某種退縮、自欺欺人的外衣，這些年來，“平常心”似乎成廠一個時髦的詞，在各種媒體巾使用率非常高，但是我卻認為平和是一種經過挫折失敗，不斷奮鬥努力才能曆練出的人生境界，它並不是幾句“、平常心”、“與世無爭”、“順其自然”等好像禪味十足的言詞所能概括的。事實上就像小孩子不跌倒就不會走路一樣，不經過一番血與火的生命洗禮，哪能如此輕易地練就一顆平和的心呢？別再一味跟自己過不去
人生最苦惱的足什麼？有的人說，人最煩惱的是沒有金錢和財富，有錢好辦事，無錢處處難．．，何況今天足市場經濟時代呢？有的人說，人生最苦惱的是好心得不到好報．你一心為孩子著想，為他創造一切條件，怨讓他成為—個有知l識、有文化的人，可他偏不買你的賬．，有的人說，作為一個上司，你盡了最 人努力為下屬著想，可你花了十二分的精力，仍然有人對你不買帳。有的人說你一心為自己的愛人著想，忍辱負重，可對方卻司空見慣、不以為然、麻木不仁，根本無一絲感激，還以為理所當然……這些都足煩惱，但畢竟容易擺脫一，．，一。．，，磁裔芨緊張可能是暫日寸的，如今社會經濟繁榮，窮困隻是暫時的。兒女不理解你，
、■，’
可人總是有良心的，他們總會愛你的。何況，你想讓每個人都喜歡你，結果將
一位20多歲的女孩，大學畢業，在班裏是品學皆優的學生。盡管班裏有不
少條件不錯的人追求她，她就是不理睬。偏偏看上了一位有婦之夫，追得死去
活來。光陰似箭，自己不但不能說服這個男人，畢竟有孩子的人了，下不了決
心，她浪費了七八年光陰，還讓這位男子的夫人抽了幾次耳光。社會輿論說她
是第三者。可如今再回頭，當年追她的白馬王子們，都已為人父了。再回首，
春夢成空，孤身一人，自己折磨自己。
瀟灑人兒心胸寬，他們從不自尋苦惱。有一位領導，雖然前途無量，但自
己的夫人卻把他當奴隸，常愛獅子吼，兩個人感情破裂。盡管這位夫人罵他忘
恩負義，人們也說他忘了糟糠之妻，但他毫不遲疑地離了婚，後來各自都成了
家。兩三年過去，人們早把此事忘了，何況人們的觀念也在變。這位領導魄力
非凡、關心下屬，人們很信任他，認為他是拿得起、放得下的領導。同樣在英
國曼徹斯特進修的一一位朋友，他可不苦自己，能掙也能花，歐洲玩丫個遍，身
體養壯，錢也沒多少，但卻拿了博士學位。做人就該這樣，錢是人掙的，眼
界開了，學位也拿了，體質還沒有下降。有一位青年女子的事情也夠灑脫，一
次舞會上，她結識一位年輕的男子，兩人有了感情，可後來他告訴她自己成了
家，有了一個l歲的小男孩，覺得不夠理想，想重新組織新家庭。可這位青年
女子，冷靜地考察一了他對妻子的態度，說他們是很正常的夫妻，雖不是十分理
想，但沒有必要分手。一·揮手，結束了少女的初戀，重新選了意中人，現在日子過得幸福美滿。
，
．
生活中常常遇到這樣或那樣令人苦惱的事情，很多別人看來很幸運的人，
卻總是在自尋煩惱。而問他們之所以煩惱的原因，卻又甚感好笑。有的人覺得
工作累，夢想一夜之間成為億萬富翁，甚至感歎自己為什麼不出生在一個大富數百萬、數千萬的遺產；有的人，總是擔心別人在算計Ej己，經常打聽是否別人在一·塊兒說自己的壞話；還有的人呢，滿眼看到得都是社會的不平實。一夜之間成不了億萬富翁，你也不要為此煩惱，而是怎樣開始使自己逐步富．裕；別人在背後說你是別人的自由，身正不怕影子斜，自己把握好自已就行了，至於社會的不平等，你也要用寬容的眼光看，社會的絕對平等是根本不存在的。
自尋煩惱的人，往往是生活安靜的人，平時的生活安靜，波瀾不驚，可稍微有點風吹草動，便大驚小怪，感慨萬千。而飽受生活折磨、愈挫愈奮的人，把人生許多大的不幸都看做是一種超越自我、雕塑自己人格的絕好機會。因此，對諸如此類的煩惱，會付之一笑。事實上，煩惱的事時時存在，隻要你敞開胸懷生活，你就會明白，生活本來就這樣。
英國作家薩克雷說：“生活是一麵鏡子，你對它笑，它就對你笑；你對它哭，它也對你哭"要總是朝著陽光美好的方麵想，不要斤斤計較於不幸，而力求擺脫出來。同時還要學點兒不要事事都逞強鬥勝。同時，也要明白，任何事情都要循序漸進，一步登天隻是不切實際的幻想。自得其樂，以自己已得到的幸福自慰，請你記住一句風趣的話：“我在遇到沒有雙足的人之前一直為自己沒有鞋子穿而感到不幸。¨你不可能讓所有人都滿意
有這樣一個故事：
一天，父子倆趕著一頭驢進城，兒子在前，父親在後，半路上有人笑他們：“真笨，有驢子竟然不騎！”
父親聽了覺得有理，便叫兒子騎上驢，自己跟著走。走了不久，義有人議 論：“真是不孝的兒子，自己騎著驢讓自己的父親走路！”
父親於是叫兒兒下來，自己騎上驢背，走了一會兒，義有人說：“這個人真
足狠心，自己騎驢，讓孩子走路，不怕累著孩子？”父親連忙叫 心想這下總該沒人議論了吧！誰知又有人說：“驢那麼瘦，不怕把它壓死？”
人的看法，總是希望自己的行為得到所有人的讚同。所以人家說什麼，他就聽
什麼！結果適得其反，不僅沒有做到最好，反而把事情弄得一團糟，終於得到
了教訓。
一般來說，人們有以下心理：
不管事情的是非對錯，總是一味地想討好每·個人，而且希望不得罪任何
人，缺乏主見，無法分辨事情真相，所以總是覺得“公說公有理，婆說婆有
理”，不知如何是好。
無論這樣做是出於什麼目的或是什麼心理的驅使，但你要明白一點：想 麵
麵俱到，想每一個人都高興都讚同，那是絕對不可能的！因為在做人方麵，你
不可能顧及到每一個人的利益，有時你認為照顧到了，可是別人卻認為你太自
私，隻顧自己，所以根本就不領情；在做事方麵，你也不可能照顧到每一個人
的立場和看法，每個人的思維方式和價值取向都不相同，所以對同—件事情都
會有不同的感受和要求，無論你怎樣做，都會有人不滿意！
麵麵俱到，反而把自己累死。因為你總是怕別人有意見，還得小心察言觀
色，揣摩他人心思，，、‘就會使你身心疲憊！想不神經衰弱也難了。
別人知道了你想麵麵俱到的弱點，對什麼事都不會生氣，便會軟土深掘，
得寸進尺地索求。因為他知道你肯定會因他所說而改變行為，於是你就變成大
家都看不起，出力不討好的天下超級大傻瓜！
那麼如何才能讓大家盡量滿意呢？ 做你該做的！即你認為對的，你就堅定地去做，別人意見隻能當作參考， 更不能聽任別人的指揮，這麼做有時確實會讓一些人不高興，但如果你堅持到 底，就可贏得這些人事後的尊敬，畢竟人還是服從公理的，除非你的堅持是為 了私利！做，會有人支持你，也會有人反對你，這是很正常的，你應該盡但不要太在意那些不支持你的人，如果你想麵麵俱到，恐怕結果 都會取笑你！
在遇到問題時要有幾分鎮定，不能慌亂，要靜下心來。當然，要在遇到事
情的時候做到從容鎮定，就一定需要有一顆平常心，那麼怎麼來理解平常心呢？
平常心就是在平常就要心態平和，而不是一遇到事情就冷靜不下來，從而
亂了陣腳，以致沒把事情做好。平常心也是心常平，讓你的心總保持在平靜的
狀態，才能以不變應萬應。
舉個簡單的例子，—個孩子告訴母親明天要進行期中測試了，自己感到好
緊張。孩子的母親就簡單地告訴孩子：“對待考試要保持平常心，平時是怎麼複
習的，考試也就怎麼答題，隻有在平常心下才能正常地發揮你複習的效果。所
以爸爸媽媽明知道你明天要考試，可是並不多問你，怕你因為我們多問而緊張，
就不能保持一顆平常心了"
其實，平常心就是不以物喜，不以己悲，不管遇到什麼事情，都不要過分
地看重或輕視它，要按照平常做事情的原則去看待並解決它。平常心是你收獲
成功時的冷靜，是你麵對困難時的鎮靜，是一種積極的生活態度。
至於沒有平常心的人又會是怎樣的呢？為了第二天的考試提前早睡了三個
小時，可是由於緊張卻又失眠，隻迷迷糊糊．了三個小時，早上起來精神肯定不
佳；為了增加體力，多吃了好多東西，結果因為打亂了生物鍾，超出了胃的承
受能力，考場上沒有一點精神，還肚子疼。一場對自己而言本來很簡單的考試，
卻就這樣不戰而敗了。可能你覺得這樣的事情不會發生在自己的身上，如果你
沒有一顆平常心，這件事不會發生，但可能會發生其他更嚴重的事情。沒有平
常心的人做事就達不到預期的效果，因為沒有平常心就不能從容鎮定。
當然，愈是將要麵對不確定的事情，你愈應該早早安排，把那些未知的風
險用充裕的準備去化解，去分散。就如同考試，你想要取得理想的成績，就應
該在平常早早準備；你想出國之時表現得從容，就應該早早規劃，甚至兩三天前就收好行囊；你想要穿新衣服上台演講，則應當早早就把衣服試穿一遍，甚
至穿上鞋子反複走走，看看步子跨不跨得開，對著鏡子練習明天的演講。在知朋友從容不迫地對弈。這種平常心的
功夫不是我們輕易就能學得到的。這如同三國鼎立時的諸葛亮，胸中自有百萬
兵，空城操琴，疑走魏軍如潮之眾；也像粗中藏細的張翼德，當陽立馬橫戈，
三聲猛喝，驚退曹兵百萬丁如此氣概與膽略，確非朝夕之功能即得，而是成
竹在胸，運籌帷幄所使然啊！
在關鍵的時候，抱著平常心的同時，要表現出幾分鎮定。從理論上說，鎮
定是進一步的甲常心，是平常心的主旨和手段。
鎮定足懷有·顆平常心的表現。隻有懷有一顆平常心，才能遇事鎮定，在
鎮定中思索問題，才不至於因為驚慌失措而自閉了自己的思想，抑製廠自己思
維機變的能力，最後做出偏頗、不合常理的決策。相反，如果能夠鎮定自如，
從容不迫，把'：情當作一件平常事來看待，就能夠消除驚慌的心理影響，從而
順利地解決問題。其實，古往今來，許多事實都證明了這一點。這在生活、經
濟、軍事等諸多方麵可以說一脈相通，概莫能外。同時，平常心可以穩定自己，
威懾對手，使對方對你產生敬畏、疑慮，甚至恐懼的心理，達到在心理上壓倒
對手，從而使之未戰先衰或不戰而屈的目的。
平常心是平常常習慣養成的，就是在平時能夠時時提醒自己遇事冷靜、鎮定，臨
事不亂，該怎麼辦就怎麼辦，不要把一切看得太輕也不要看得太嚴重，這樣就會慢
慢使自己形成一種平常心。所渭積久成天性，習慣成自然，講的便是這個道理。
現實社會中，作為領導者、決策者，更是需要平常心的素質，當事自若，
處變不驚。憑借自己的智慧，從複雜多變的事物中抓住事物的本質和關鍵，當
機立斷，就能做出最為合理的抉擇。成功往往是平常心造就的。因此，決策者．和領導者必須要擁有這樣的自身素質。一個人的力量總是有限的，可足一個決
策者和領導者的素質和修養卻能凝聚起最為強大的群眾力量。如果領導者遇有
複雜情況時，自己先就驚慌失措，不知所對，那必然會在群眾的心理、情緒上
產生輻射和波動作用，從而增加處理問題的難度。每一個人而言，平常心亦不失為處事立世的良方。有了平常心，分注重得失，知道有失就必有得；有了，平常心，我們就不和快樂也將永遠與我們陪伴；擁有平常·
歸根結底，平常心的獲得是一個人長期自我培養，提高內在修養的結果。隻有抓住了這一點，並不斷改造、完善自己，才會在生活中、事業上進退自如，通行無礙。人生難免遭受各種挫折，我們不能因此而鑽牛角尖。你必須拋棄所有消極的、悲觀的情緒，把其轉化為積極的、樂觀的情緒，才能達到平和的心境-看淡世情，多·些寬容心，你的情緒會相對平和，並因此走上成功之路。緩一緩，再生氣；想一想，再行動
從前，有一個國家，豐足安樂，應有盡有，什麼都不匱乏。但這個國家的國王總覺得好像少了點什麼，於是，他打算到外國去考察，買一些國內沒有的東西回來。於是，這位國王帶著500兩黃金，走過許多國家，他每到一個國家就到商店集市去看，所看見的全是自己國家原來就有的東西，因此，走了幾個國家，一件東西也沒買。
有一天，他來到一個海邊的國家，手裏沒有拿東西，麵前也未擺放貨物，看到一位白胡子的老人，坐在集市裏，一動不動，一言不發。他感到很奇怪，就上前詢問：“老先生！您是在這裏賣東西嗎？怎麼沒看見您的貨物呢？”老人說：“是呀！我在這裏賣智慧o"他又問： “您賣的是什麼智慧？價錢是多少呢？”老人說：“我賣的是人生的智慧，價值500兩黃金，但是你必須先付錢，我才會賣給你。”
他心想：“這真是稀奇的事呀！我國並沒有賣智慧的人，也沒有價值500兩黃金的智慧，我應該買回去。”
於足，他就把500兩黃金付給老人。
老人說：“我賣給你的智慧是十二字箴言，在人生所有的重要時刻都用得七，那就足——緩一緩，再生氣；想一想，再行動。
“你現在可能覺得這十二字箴言沒有什麼，有一·天你就會發現它 王聽了，有點不悅，覺得內己花500兩黃金隻買十二個字，好像不劃算，隻好怏怏的回國
他立刻拔出隨身的寶劍，想一劍刺入帳中，突然腦海裏浮現出剛買到的十二字箴言：
“緩一緩，再生氣；想一想，再行動。”他口中念念有詞。
這一念驚醒了帳子裏的母親，問道：“足兒回來了嗎？”
原來，在他出使期間，妻子生病了，因此母親過來照料，晚上睡在一起。國王聽了母親的話，嚇出一身冷汗，提著劍跑到院子裏自言自語：“太便宜了!真是太便宜了！”
後來，國王把買十_二字箴言的原委，告訴了母親，說： “我原來以為買貴了，現在才知道得了便宜。母親和妻子，是無價之寶，就是一萬兩金子，我也不會賣，今天卻靠著500兩黃金買來的智慧之言而得以保全你們的生命，這不是太便宜了嗎？”
不要想到什麼就說什麼，更不要說起什麼就做什麼，凡事必須三思而行，否則後悔莫及。人為萬物之靈，卻仍免不了有七情六欲，而人往往有難免會率性而為，一旦發現自己做錯事時又後悔卻已於事無補，這些錯在生活中不斷地惡性循環，人便永遠過著悔不當初的日子。因此，處事應謹言而慎行，切勿感情用事而鑄成大錯。
“後悔乃平日大意所致”在日常生活裏就應養成謹慎的習慣，適當地控製自己的情緒，並有效地掌握身邊事物出現的始末，如此生活才有意義。．‘‘‘忍是人生的最高境界武則天年輕時隻是唐太宗李世民眾多姬妾中的一個，地位低微。會，她遇到了太子李治。武則天利用美貌將年輕的太子迷住了。大部分姬妾都被迫出家為尼，武則天也在皇宮附近的．
此時後宮中，
皇後想借用武則天的力量來對付蕭妃，幸運的武則天借此回到了久別的皇宮。
人官一年多，武則天就鏟除了皇後和蕭妃的勢力，登上了皇後寶座。
但在爭取皇位的鬥爭中，她表現了極大的耐心。雖然權傾朝野，帝位看似唾手可得，但她選擇的卻是等待時機。
為了這個寶座，武則天等了28年。
當她坐上皇帝寶座的時候，已經是一位67歲的老太婆。
本來武則天可以早日坐上皇位的，但她沒有衝動，這是她的過人之處，非一般人所能及。在那個時代，男權至上，如果時機未成熟就下手，可能會招來殘酷的殺身之禍。她推遲了即位的時間，卻安然過了14年的皇帝癮。寫下了曆史上絕無僅有的一頁。
這不能不歸功於她的智慧和耐心。
中國傳統文化一向注重自我修養，特別強調“自查、自省與忍讓”o《忍經》和《勸忍百箴》歸根結底就是一個主題：“忍”o忍是人生的最高境界。隻有不受情緒和欲望的支配，才能對事物做出客觀的評價和正確的反應。如果受辱則怒，見利就沾，見色便迷，如何能成大事？忍，為了成就大事
有時，成敗就在一念之間，能不能忍便是關鍵。劉邦被楚軍圍困在滎陽時，
韓信寫了一封信，打發使者到劉邦帳下。劉邦以為一定是韓信發兵救援的消息，
沒想到打開信一看，是韓信要求劉邦給他封一個“假齊王”的封號。劉邦氣得大
罵：“我被困在這裏，日夜盼發兵援救，你不來救，竟要自立為王……”這時。
站在旁邊的張良趕緊踩他一腳，貼近耳邊說：“如今你正處在困境中，怎能禁止韓
信稱王呢？既然禁止不住，何不就勢封他為齊王。好好待他，讓他好好地守住齊
地，不生二心，不這樣，恐怕韓信就要反叛o"劉邦聽了，立即忍起怒氣，改口
道：“大丈夫興兵平定諸侯各國，要做就做真王，為什麼要做假王呢？”於是立即
’’
為齊王，並派張良持詔書前往，調韓信的兵來打楚軍-結果扭轉了
如果張良不及時提醒劉邦忍一時之氣，劉邦恐怕也就成不了大事了。
張耳和陳餘都是魏國的名士。秦滅了魏，就重金懸賞購買兩人的頭顱。兩 人隱姓埋名逃到了陳國，靠當看門人維持生存。有一天，因為陳餘犯了過錯， 受到·個官吏的鞭打，陳餘怒不可遏，欲奮起反抗。張耳踩了他一腳，示意他 忍耐。那個官吏走後，張耳就將陳餘領到桑樹下麵，數落他道：“當初我和你是 怎麼說的？今天受到一點小小的侮辱，就想去為一個宵吏而死嗎？”後來張耳輔 佐劉邦成了開國功臣，陳餘一直輔佐趙王，最終被韓信、張耳所斬。
人的成功是性格的成功，失敗也是性格的失敗。兩個出身相同的人，結局 卻大相徑庭。忍，是一種磨煉
孟子說過：“天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行怫亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能也。”
成功立業，總要經曆一些磨難，鍛煉出堅韌剛毅、百折不撓的性格，然後才能成就大事。人生沒有坦途可言，挫折早晚都會出現，若無足夠的磨煉，就不能取得成功。
“行百裏半九十”者，往往是性格不夠強韌，不能咬緊牙關走完最後兒步。人生有如一場田徑賽，開始的差距不能代表最後的結果。隻有突破生理極限，才能獲勝。
做任何事情，都是易學難精，當上升到某個層次之後，再進一歲就很困難了。這實際上是進入了極限狀態，如果咬緊牙關衝過去，便能上升到一個新的境界。忍，要能屈能伸
常言道：“大丈夫要能屈能伸”。“能屈”，就是在條件不成熟時能忍受痛
苦，能忍受屈辱；“能伸”是指萬事俱備時，能挺直腰板，進行反攻。當勢單
力薄，不能對抗的情況下．忍耐有時是惟一一的保全實力之策。忍耐不僅僅是一
種避禍的手段，還是一種積蓄力量的過程。有時，有們要尋找機會，必須要學
會忍耐，等待機會，誰能夠做到這一點，誰就能得到成功。
卜沒有走不通的路。也許你曾在施工地看到過這樣的牌子，上寫：“此
忍的道路坎坷曲折，
能忍者當忍百則，即忍言、忍氣、忍色、忍酒、忍聲、忍食、忍樂、忍權、忍勢、忍貪、忍賤、忍寵、忍辱……能忍者不是死逼無奈，被迫俯首貼耳。而是把忍上升到一種理性高度，從而獲得一種人格的力量。
吃得苦中苦，方為人上人，不必為別人的勝利羨慕不已，那勝利的底下一樣鋪滿了荊棘。成功的道路愈是曲折，過程愈是艱辛，那麼這份成功就愈有價值。成功的過程是漫長的，能笑到最後的人才是真正的勝利者。讓自己擁有一份安詳的心境
活著是件麻煩的事情，焦灼、急躁、憤憤不平的時候多，而安寧、平靜、沉著穩定的時候少。但是在人生的奮鬥曆程中，要想功成名就，我們就應該首先讓自己擁有安詳的境界，而安詳的境界來自於對自己的理解，對別人的理解，對這個社會的理解。
常常抱怨旁人不理解自己的人，他們其實並不理解自己，當然更不理解別人。人人都渴望自己獲得他人的理解，卻忽視去理解別人，忽視了別人與自己一樣同樣需要被理解。這就使得理解別人難，獲得別人的理解就更難。用無止無休的抱怨、解釋、辯論、大喊大叫以求理解，隻會把人嚇跑。
一個人不可能被所有的人都理解，因此，這種情況應該是可以理解的，解這種情況，這隻是理解別人的初步，也是尋求被人理解的前提。
理解不能總是尋求口頭上的語言承諾，不要總是企圖在語言上占上風。語言解不開的，事實可以解開；語言解開了而事實卻未必已經解開，如果這樣， 是孿生兄弟，幸福並不是隨功成名就而來，權力並不一定給你帶來威望，做好．
—個成功可以帶來一連串成功，也可以因你的狂妄恣肆而敗得一塌糊塗。任 何東西都是一把雙刃劍，沒有這一麵的道理，隻有那一麵的道理，就沒戲看了。
有一句俗語，形容一個人氣急敗壞為“急得抓蠍子”如果你是對的，急 什麼？如果你差勁兒，越躁越沒有用。一個人的能力有大有小，事情的成敗自 有公論，不必活得那麼痛苦，更不能讓自己整天為這些事情焦躁不安，到頭來 隻能是成事不足，敗事有餘。
安詳屬於強者，驕躁流露幼稚；安詳屬於智者，氣急敗壞顯得可笑；安詳 屬於信心，大吵大鬧則暴露了你自己並沒有多少底氣。
當然，安詳並非時刻都能擁有，也有被各種情緒破壞的時候。喜怒哀樂是 人之常情，給安詳的心境一點小插曲也是正常的，關鍵在於我們在一時的喜怒 哀樂結束之後能否及時回到安詳狀態上來。如果動不動就鬧騰，看到花沒有按 自己意願開、果沒有按自己的尺寸長便傷心頓足、忿忿不已，這樣自然無法讓 自己擁有安詳的心境。不能改變世界，就先改變自己
當你不能改變外部世界和現狀時，惟一能改變的是你自己。 改變你的心態，也就改變了你看世界的角度，以及改變看問題的角度時，
這樣，即使遇到世界上最倒黴、最不幸的事，你也不會成為世界上最倒黴、最
不幸的人。
司馬遷被無端剝奪了做男人的權利，但他卻用《史記》證明了他是一個非 凡的男人；愛迪生沒有因念不起書而怨天尤人，而是刻苦鑽研，終成大器；鄧沒有因三起三落而消沉失落，而是在苦中作樂，等待時機，終成一代偉業 那位寫《五體不滿足》的作者喪失得比一無所有還一無所有，卻有資格向那些
樂觀的人總是看到生活中好的一麵，從不消極埋怨，他們擁有．“大難不死，必有後福”的心態，能從容麵對一切問題。
有一些事當我們無法解決和處理時，不妨坦然接受現實，不要反抗那些不可更改的事實，用節省下來的時間去做一些別的事情。
有比較才能更清楚地看到自己所處的境地。
相對於戰火紛飛的國度，下崗失業也就算不上是最倒黴的事了，起碼一家人平平安安地在一起生活著。
處在痛苦和困境中的人，不妨采用此種方法化苦為樂，這會減輕你的煩惱和壓力。
改變自己，就是改變自己看世界的一貫角度和心態。
有一些事當我們無法解決和處理時，不妨坦然接受現實，不要反抗那些不可更改的事實，用節省下來的時間去做一些別的事情。忍耐是醫治磨難的一味良方
人的一生，一半是事實，一半是願望，願望隻存在心中，事實才在腳下。然而，無論是事實還是願望，人都要忍耐。為生活，為理想，為誌向，甚至為了日常的閑言碎語’人都要忍受著。忍辱負重固然苦，但人隻有臥薪嚐膽，才能不鳴則已，—鳴驚人。
釋迦牟尼佛所說的“六度萬行，忍為第一”的話是多麼精辟！為了使大家進一步理解“忍”的內涵及奧秘，下麵再讓我們看一看先哲們對於“忍”的理。無辜傷害或被他人欺侮時，你是以牙還牙呢，還是忍讓為先呢？
某些人無法忍受一些瑣碎的煩惱，他們錯過火車時雷霆大發；飯菜不合口
味時惱怒萬狀；洗衣店交活不及時便對整個服務業萬般指謫，這種人在日常的
煩惱上所浪費的精力，如果較明智地加以利用的話，足以幹出一番大事業。憂
慮、煩躁、憤怒均是毫無作用的情緒。可以肯定，如果他們缺少上麵所講的基
本忍受精神，就沒有其他方法可用來控製這類情緒。
忍讓是一種修養，一種德行，一種度量。如果我們人人都具有忍讓的心態，
那麼這個社會肯定會變得更美好，我們人與人之間的關係也肯定會變得更和諧。
麥金萊做美國總統的時候，在一次本來可以發怒的情況下，製止了自己的
憤怒，這足以證明他是一個能夠自製的人。他有一種很聰明而極簡單的方法，
以製服那發怒的對手。
有幾位代表，因總統指派某人為收稅的經紀人而來抗議。其中領頭的是一
個議員。 6.2英尺高，性情很粗暴。他用憤怒的口氣罵著總統，差不多用的是一
種侮辱的詞彙。但是總統默不作聲，任他去宣泄怒氣，然後很平和地說：“現在
你感覺好些了嗎？”繼而接著說，“照你所說的這種言詞，你實在是無權曉得我
何以要指派某人，不過我還是告訴你o"
那位議員的臉馬上紅了，急忙道歉，但是總統又用一副笑臉說：“無論什麼
人如果不了解事實，總是容易被弄得發狂的。"然後他解釋其中的原委。
麥金萊總統這種冷靜而帶諷刺的答複，就足以使這位議員覺得自己用這種
粗暴的語言是錯誤的，而這次的指派或許是對的。他這種聰明的應對，使那位
議員完全找不到反擊的借口。
這個議員回去報告他交涉的結果時，隻能說：“夥計們，我忘了總統所說的
一
是些什麼，不過他是對的。"
為了避免對無關緊要的事發脾氣，事情發生時保持鎮靜是極重要的。
曾經在民眾煤氣公司做過30年總經理的比利茲有一種怪脾氣，便是對小事有一天他把一盒雪茄煙遺忘在四輪馬車裏，過了一會兒他記起來找，但早已不見影蹤。
怒，大聲吼叫起來，旁邊站著的人以為他是掉了很貴重的煙，但一損失告之他的時候，他卻隻用手摸著頭發，想了一想，然後說：“算了吧，如果不打破幾個蛋，總做不成軟煎蛋的。”
在中國，“忍”字更成了眾多有誌之士的人生哲學。越王勾踐也罷、韓信也罷，都曾忍受過他人無法忍受的屈辱，最終渡過了難關，成就了大業。清·金蘭生《格言聯璧·存養》中說：“必能忍人不能忍之觸忤，斯能為人不能為之事攻o"戰國時期，有一位出生於魏國的範睢，因為家境貧寒，開始時隻在魏國大夫須賈手下當門客。有一次，須賈奉命出使齊國，範睢作為隨從前往。到了齊國，齊襄王遲遲不接見須賈，卻因仰慕範睢的辯才，叫人賞給範睢黃金十斤和美酒，但範睢辭謝了。須賈卻由此產生了疑心，認為範睢是把秘密情報告訴齊國，才得了贈送禮物。回國後，須賈將自己的疑心告訴了魏國宰相魏齊。魏齊下令把範睢傳來，用竹板責打他，打折了肋骨，打落了牙齒。範睢假裝死去，被人用箔卷起來，丟在廁所裏。接著魏齊設宴喝酒，喝醉了，輪流朝範睢身上小便。後來，範睢設法逃離魏國，改換姓名，輾轉到了泰國，當上了秦國的宰相。
忍，實在是醫治磨難的良方。忍人一時之疑、一時之辱，一方麵是脫離被動的局麵，同時也是一種對意誌、毅力的磨煉，為日後的發奮圖強、勵精圖治、事業成奠定了正常情況下所不能獲得的基礎。
“要是自私的人想占你的便宜，就不要去理會他們，更不要想去報複。當你想跟他扯平的時候，你傷害自己的，比傷到那家夥的更多。”這話很耐人尋味。欲製服一個大發脾氣的人，再沒有比“忍氣吞聲”更好的辦法了，人生別再為完美所累個叫伊凡的青年，讀了契訶夫“要是已經活過來的那段人
稿，有一次謄寫，該有多好”這段話，十分神往，打了份報告遞了一會兒，看在契訶夫的名望和伊凡的執著份上，決定讓伊凡在上試一試。